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觀世音慈悲線-珠海菩提園地
觀音慈悲 行遍天下 和諧世界 從心做起 萬物同根 萬法一體 慈悲喜捨 濟貧教富
(1)四大高僧中的印光大師
(2)遵循印公遺教斷惑證真
(3)念佛方能消宿業轉凡心
(1)素食者的身與心最優美
(2)生起悲憫之心戒殺護生
(3)拒絕傷害吃食含靈動物
(4)慈心不忍吃食動物身軀
(5)愛惜物命 斷食物肉
(6)勸愛惜物命說
(7)戒殺放生 勿食諸肉
(8)人畜循環事實不可不知
(9)慈悲無敵人智慧無煩惱
(10)入楞伽經斷食肉品
普勸全球同胞同念觀音聖號
南無觀世音菩薩(一)
南無觀世音菩薩(二)
南無觀世音菩薩(三)
南無觀世音菩薩(四)
觀音讚
禮念觀音菩薩回向偈
般若波羅蜜多心經
自觀自在觀自在
(1)觀自在菩薩
(2)行深般若
(3)照見五蘊皆空
(4)色即是空 空即是色
(5)是諸法空相
(6)十法界不離一念心
(7)以無所得故
般若心經研習結語(一)
般若心經研習結語(二)
般若心經研習結語(三)
般若心經研習結語(四)
般若心經研習結語(五)
般若心經簡要旨趣(一)
般若心經簡要旨趣(二)
般若心經簡要旨趣(三)
般若心經簡要旨趣(四)
般若心經簡要旨趣(五)
關於五蘊皆空(一)
關於五蘊皆空(二)
關於五蘊皆空(三)
關於諸法空相(一)
關於諸法空相(二)
關於諸法空相(三)
行深般若 觀照般若(一)
行深般若 觀照般若(二)
行深般若 觀照般若(三)
返照廻光 內省內修(一)
返照廻光 內省內修(二)
返照廻光 內省內修(三)
返照廻光 內省內修(四)
返照廻光 內省內修(五)
返照廻光 內省內修(六)
(1)學佛人要捨妄識用佛智
(2)學佛人的修行備忘錄
(3)皈命楞嚴咒大佛頂光
(4)永嘉大師證道歌
(5)六祖壇經 無相頌
(6)佛說八大人覺經
(1)學佛修行要與中道相應
(2)學佛修行要與中道相應
(3)學佛修行要與中道相應
(1)感應道交果報不可思議
(2)感應道交果報不可思議
(3)感應道交果報不可思議
(1)學佛人今生要有所成就
(2)學佛人今生要有所成就
(3)學佛人今生要有所成就
(1)印光大師普勸學佛念佛
(2)行策大師念佛人儆戒語
(3)行策大師念佛人儆戒語
(1)阿伽陀藥能滅一切毒
(2)阿伽陀藥能滅一切毒
(3)阿伽陀藥能滅一切毒
(1)如何脫離困境難題纏縛
(2)如何脫離困境難題纏縛
(3)如何脫離困境難題纏縛
(4)如何脫離困境難題纏縛
(5)如何脫離困境難題纏縛
(6)如何脫離困境難題纏縛
(1)如何能夠迅速業障消除
(2)如何能夠迅速業障消除
(3)如何能夠迅速業障消除
(4)念佛功德能夠消除宿業
(1)懺除業障轉業力為願力
(2)懺除業障轉業力為願力
(3)懺除業障轉業力為願力
(1)個性主宰人一生的命運
(2)個性主宰人一生的命運
(3)個性主宰人一生的命運
掙脫出生命的框框(一)
掙脫出生命的框框(二)
掙脫出生命的框框(三)
掙脫出生命的框框(四)
掙脫出生命的框框(五)
喜受生命的順與逆(一)
喜受生命的順與逆(二)
喜受生命的順與逆(三)
喜受生命的順與逆(四)
喜受生命的順與逆(五)
生命的覺醒(一)
生命的覺醒(二)
生命的覺醒(三)
生命的覺醒(四)
淺顯易悟的佛法妙語(一)
淺顯易悟的佛法妙語(二)
淺顯易悟的佛法妙語(三)
淺顯易悟的佛法妙語(四)
淺顯易悟的佛法妙語(五)
淺顯易悟的佛法妙語(六)
淺顯易悟的佛法妙語(七)
(1)觀五蘊的虛妄無實
(2)苦空無常無我
(3)有效增強身體免疫功能
(1)十二因緣與三世因果
(2)修慈悲喜捨四無量心
(3)切莫流於世俗之污染
(1)金剛經講義江味農居士
(2)金剛經講義江味農居士
(3)金剛經講義江味農居士
(4)金剛經講義江味農居士
(1)本來無一物何處惹塵埃
(2)本來無一物何處惹塵埃
(3)本來無一物何處惹塵埃
緣起中道實相觀行(一)
緣起中道實相觀行(二)
緣起中道實相觀行(三)
(1)明不宜食肉之理
(2)勸戒殺放生
(3)釋戒殺之義
(1)明因果之理
(2)菩薩畏因 衆生畏果
(3)勸注重因果
(1)爲何不忍吃食動物身軀
(2)爲何不忍吃食動物身軀
(3)爲何不忍吃食動物身軀
(4)爲何不忍吃食動物身軀
(5)爲何不忍吃食動物身軀
(6)爲何不忍吃食動物身軀
(7)爲何不忍吃食動物身軀
(8)爲何不忍吃食動物身軀
(9)起惑造業互為怨家對頭
(10)生佛同體 物我不二
(11)羊死為人 人死為羊
(12)可以吃三淨肉嗎
(13)戒殺吃素挽回劫運說
(1)江味農居士的金剛語錄
(2)江味農居士的金剛語錄
(3)江味農居士的金剛語錄
(4)江味農居士的金剛語錄
(1)江味農居士講般若淨土
(2)江味農居士講諸法一如
(3)江味農居士講無有定法
(4)無住而住 住而無住
(5)不來不去 有來有去
(6)不生不滅 有生有滅
(7)理性平等 緣生差別
(8)實無有法 不應住法
(1)明十法界理與事
(2)十法界不離一念心
(3)真心與妄心
(4)覺了宇宙人生真相
(5)不一不異 法法皆如
(6)無實之觀 無虛之果
(7)三性三無性之義
(1)宣化上人講真妄的道理
(2)生般若智慧除貪瞋癡念
(3)學做觀自在菩薩
(4)彌勒菩薩的一首勸世偈
(5)宣化上人講做人的道理
(1)冥冥隨物去杳杳不知歸
(2)從來真是妄今日妄皆真
(3)返妄歸真 復本心性
(4)五蘊和實相
印光大師大悲心願(一)
印光大師大悲心願(二)
印光大師大悲心願(三)
印光大師大悲心願(四)
印光大師大悲心願(五)
觀世音慈悲線-珠海菩提園地
(2)爲何不忍吃食動物身軀
爲何不忍
"吃食動物身軀"
*******************
歡迎轉傳,功德無量。
消除災病,罪滅福增。
自願吃素,前世修慧。
勸人吃素,今世修福。
*******************
"印光大師"開示:
"佛之孝親,通乎三世"。
(前世、今生、來世三世因果)
故
"梵網經"云:
若佛子,
以慈心故,行放生業。
一切男子是我父,
一切女人是我母,
我生生
"無不從之受生"。
故六道衆生,
實皆是我父母。
其殺而食者,
乃
"無異于殺食父母"。
佛之於一切衆生,
皆能愍念而度脫之,
其為孝也大矣。
何況
更度親永免輪迴,
尤非
世間任何孝子,
所能及哉。
且世間之孝,
親在,則服勞奉養,
親歿,則但于生歿之辰,
設食祭奠,以盡為子之心。
設或
父母罪重,已墮異類,
又誰能知
其所殺以祀之生物中,
決
無本我父母在其中乎。
*************
"昧"
三世無盡之理,
*************
而以
數十年之小孝責佛,
其所知所見之淺小,
亦可笑矣。
故
*************
佛之教人
戒殺、放生、
吃素、念佛者,
*************
其孝慈
實可謂無盡也。
或又謂,
豬羊魚蝦之類,
本天生
以資養人者,
食之又何罪。
此蓋因
未身歷其境而"妄說"。
若親嘗其苦,
即望救不暇,
尚何暇置辯。
''勸戒錄''編載,
福建蒲城令某君,
久戒殺生。
其妻則殘忍好肉。
生辰之先,
買許多生物,
將欲殺以宴客。
趙曰:
汝欲祝壽,
令彼就死,于心安乎。
妻曰:
此皆迂詞。
若依佛法,男女不同宿,
不殺生命,數十年後,
不將舉世皆畜生乎。
趙知無法可勸,聽之。
至夜,
"其妻"忽夢入廚房,
見殺豬,
則己即變成豬,
殺死還知痛,
拔毛破腹,抽腸裂肢,
"更痛不可忍"。
及殺雞鴨等,
亦皆
見己成所殺之物。
"痛極而醒,心跳肉顫"。
從此發心,
盡放所買之生,
"而吃長素"。
此人
宿世有大善根,
故
能感佛慈加被,
令彼
"親受其苦,以止惡業"。
否則
將
生生世世,
"供人宰食,以償債矣"。
世之殺生食肉者,
茍亦能
設身處地而作己想
則何難立地回頭。
至言
天生豬羊等物,
本以養人,
則試問天之生人,
亦所以
養虎狼蚊蚤等物乎。
不值一笑矣。
又有一類人說,
我之
食牛羊雞鴨等肉,
為欲度脫彼等也。
此說
不但顯教無,
即密宗亦無之。
若果
有濟顛僧之神通,
亦未為不可。
否則
邪說誤人,
自取罪過,
極無廉恥之輩,
乃敢作是說耳。
夫
彼既能以殺為度,
則
最尊者父母,
最愛者妻子,
何不先
殺其父母妻子食之,
以度之乎。
其
荒誕可不復言矣。
不殺生者,
好生惡死,物我同情,
我既愛生,何致彼死,
言念及此,安忍殺生。
*******************
蓋
一切衆生,
原屬"同倫",
輪迴六道之中,
各隨其
善惡本業,形體萬殊,
升降浮沉,了無窮期。
*******************
我與彼等,在多劫中,
亦曾
互為父母、兄弟、
子女、眷屬,
如是一思,亦何肯殺生。
一切衆生,皆具佛性,
實與三世諸佛,
無二無別,
于未來世,皆可成佛。
但以
宿世惡業之力,
障蔽其"妙明佛性",
不能顯現,
致
淪入異類。
吾等正宜
具憐愍心,慈悲心,
以拯救之。
更何敢
"宰割其體,以飽己腹"。
我輩
今生之得為人,
乃前生之善果,
永宜保此善果,
使之發揚光大,
繼續永久,不可殺生。
*******************
如其
廣造殺業,必墮惡道,
酬償宿債,輾轉互殺,
此仆彼起,無有盡期。
*******************
欲免輪迴之苦,
而求西方者,
又何敢稍造殺業乎。
故須
"首重戒殺"。
世人食肉已成習慣,
但須知
無論何肉,均有毒。
是因生物被殺時,
"恨心怨氣"所致。
人食之,
雖不至即時喪命,
但積之既久,
則
必發而為瘡為病。
*****************
本法會,
"本為"護國息災,
若推究"災之來由",
多因
"殺生食肉"而起。
*****************
故"欲止殺劫",
當從
戒殺吃素,護惜物命,
及買放物命做起。
大家
各需發心,護惜物命。
***************
欲知世上刀兵劫,
但聽屠門夜半聲。
***************
此二語
當
"奉為箴銘,力加警惕"。
蓋
放生之意義,
即是
使大家"發心護生"。
自己放生,當然不再殺生。
即己不放生,看到他人放生,
抑亦何忍殺生。
如人人能
護惜生物,不加殘害,
則
"物"尚不忍殺,
何況殺人。
自然殺劫可消,
而國運可轉矣。
(節錄自上海護國息災法會法語)
需認真茹素。
人與一切動物,
原是同屬含靈,
何忍殺其性命,
以充自己口腹。
己身
微受刀傷,即感痛苦,
一念及此,心膽悽裂,
又何忍殺生而食。
*******************
況
殺生食肉之人,
積漸感染,易起殺機。
"今世之刀兵災劫",
即皆由此來。
*******************
古語云;
欲知世上刀兵劫,
但聽屠門夜半聲。
信不誣也。
但世竟有許多人,
雖亦明佛法道理,
而仍
視戒殺茹素為難者。
凡學佛之人,
有一必須注意之事,
即"切戒食肉",
因
食葷能增"殺機"。
********************
人與一切動物
同生天地之間,
心性(自性)原是"相等",
但以
惡業因緣,
致
"形體大相殊異"。
********************
若今世汝吃牠,
來世牠又吃汝,
"怨怨相報",
將
世世"殺機"無有已時。
果能人人茹素,
即可
培養其慈悲心,
"而免殺機"。
否則
縱能念佛,
而仍
圖口腹之樂,
大食葷腥,
亦能得
學佛之利益幾何哉!
世人
不知"因果",
以為
"人死後即皆了脫",
無所謂再有善惡果報,
此為
最誤天下後世之邪見。
需知人死之後,
神識,並不隨滅。
若人
能知神識不滅,
則必
"樂于為善,不敢為惡"。
若
以為"一死即了",
則可
且快目前,任意縱欲,
無惡不作,無作不惡。
此種
極惡大逆之作為,
皆為
斷滅邪見所致之結果。
*******************
果能盡人
諸惡莫作,衆善奉行,
則自然
天下太平,人民安樂。
*******************
(節錄自上海護國息災法會法語)
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