*******************

歡迎轉傳，功德無量。

消除災病，罪滅福增。

自願吃素，前世修慧。

勸人吃素，今世修福。

*******************

"印光大師"開示:

食肉一事，大是怪事，

但以

習行既久，不知其非，

"反以為禮"。

故

祭天地，祭祖宗，

養父母，待賓客，

皆以

"肉"

為表示

誠孝恭敬之物。

世間聖人，

不說

三世因果，六道輪迴

之事理，

亦

隨順"俗情"而行，

又復

諄諄於

仁民愛物之道。

推

聖人愛物之"仁"，

可知

以"肉"

表

誠孝恭敬

之"非義"也。

夫

表我"誠孝恭敬"，

當以

極慈祥清淨之物方可。

何可以

豬、羊、雞、鴨、

魚、蝦、等

極"穢汙之物"，

又復"活活殺死"。

此等

諸物死時，

其

慘痛怨恨，難以言宣。

"有仁心者"，

何忍

以

"殺彼諸物"，

表我誠敬乎。

試思此之誠敬，

為"順理"之誠敬乎，

抑"悖德"之誠敬乎。

仁人祭祖，

尚求仁者之粟，

今求"屠劊之肉"，

是焉得為誠敬乎。

由是言之，

"殺生"

以祭天地，

是"逆"

天地好生之德，

天神地祇，

豈以

此諸穢物為香潔，

而歆饗之乎。

蓋祭者，

"欲"

藉此

以"食其祭品"耳。

至於

祭祖宗、奉父母、待賓客，

當思

有益於

祖宗、父母、賓客，

方為合理。

今以

極慘酷之殺業，

為我

致誠敬之表示，

令

祖宗、父母、賓客，

同膺殺禍，

此之誠敬，

是禍害，非誠敬也。

而况

一切衆生，

皆是

過去父母，未來諸佛，

不加救濟，

反為

表我之誠

而加殺害乎。

"梵網經"云，

若佛子，

以慈心故，行放生業。

一切男子是我父，

一切女人是我母，

我生生

無不從之受生。

故

六道衆生，

皆是我父母。

而殺而食者，

即殺我父母。

"楞嚴經"云，

以人食羊，

羊死為人，人死為羊，

死死生生，互來相噉，

惡業俱生，窮未來際。

汝負我命，我還汝債，

以是因緣，經百千劫，

常在生死。

入楞伽經，

斷食肉品云，

一切衆生，從無始來，

在生死中，輪迴不息，

靡不曾作

父母、兄弟、

男女、眷屬，

乃至

朋友、親愛、侍使，

易生而受鳥獸等身，

云何於中殺之而食。

世人只知現世，

不知過去未來，

故

殺彼之身，充我之腹，

以為"理所應當"。

若"知其"

生生世世，互相酬償，

及

我與"此諸物類"，

互為

父母、兄弟、眷屬，

"互生"。

互為

"怨家對頭"，

"互殺"。

勿道"不敢自食"，

即

祭天地，祭祖宗，

奉父母，待賓客，

亦不敢用肉。

以"肉"

乃精血所成之物，

謂天地神祇饗此，

何異"誣人食汙"。

祭祖、奉親、待客，

何異

殺過去

祖宗、父母、賓客，

奉現在

祖宗、父母、賓客，

又令

祖宗、父母、賓客，

永劫"常受殺報"乎。

且勿謂

人畜輪迴，渺茫難稽，

史鑑所載，多難勝數。

即

就近見聞，亦復不少。

固當深信，勿造殺業，

以

既造殺業，必受殺報。

經云，

菩薩畏因，衆生畏果。

畏因，

則

不造殺因，自無殺報。

畏果，

則

徒勞畏懼，了無所益。

餘姚周善昌，

自歸依後，不食葷腥。

以

明年值辦二十九世祖

柳庵公祭，

向之祭品，均有定例，

不許改革。

彼預與其

族叔祖楚瑺公，

議其辦法。

瑺公，

乃

明理通人，極為贊成。

遂於

冬至日，

聚合族通過，

從明年起，以後祭祖，

概用素品，不用葷腥，

大家

通皆允許，永為定例。

祈余為序，

使後世子孫，

及見聞之人，

"各行真孝"，

因

略說"其所以云"。

(文鈔續編五七三頁)