"生命的覺醒"

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歡迎轉傳，功德無量。

消除災病，罪滅福增。

天天行善，事事如意。

利益他人，利益自己。

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學佛，

就是修行、修道。

福慧雙修，解行相應。

與道相應，

與自性相應。

行於中道(實相)。

不住空有，空有同時。

若偏於有，增長無明。

或偏於空，邪知邪見。

與"中道"不相應，

這不是修行、非修道。

無有是處也。

"金剛經"云:

菩薩

為利益一切衆生故，

應如是布施。

應無所住，行於布施。

應無所住，而生其心。

應如是生清淨心。

一切法皆是佛法。

是法平等，無有高下。

既

不偏於有，

不著相，不迷為實。

順利時，

則不貪婪、不傲慢。

亦

不偏於空，

不壞相，做好榜樣。

失意時，

則不瞋恚，不怨尤。

發菩提心，發六度心，

發廣大願、行廣大行。

生無所住心。

離一切相

行布施六度(萬行)。

以利益一切衆生是也。

修善離相，離相修善。

有即非有，非有而有。

相即非相，非相而相。

實即非實，非實而實。

色即是空，空即是色。

不住空有，空有同時。

不住有:

念念為正法久住。

唯慧是業。

不住空:

念念

為救度一切苦難衆生。

隨緣不變，不變隨緣。

托勝緣，獲勝果。

"證"

本非緣生之性，

離開世間之對待法，

"超然"

於一切因緣生法外，

解纏縛之苦，

(脫生死輪迴)

得自在之樂。

(生極樂世界)

道

不可須臾離也。

法

不可須臾離也。

如是。如是。

發廣大願，

則不取法，不著相。

行廣大行，

則不取非法，不壞相。

法與非法，既皆不取。

則

我人衆壽，四者皆無。

則法與非法，

了不可得矣。

而

常住真心(行於中道)，

所謂

是法平等，

無有高下者，

便"了了而得"。

即

信心清淨，

則生實相是也。

了生脫死，

離苦得樂也。

決定

生西方極樂世界也。

發廣大願:

應無所住，離一切相。

不立一法，不住有相。

行廣大行:

而生其心，行於布施。

不捨一法，不住空相。

以戒為師。以苦為師。

信、忍、戒、苦，

四種修行方法與方向。

大心大德大願大行，

修行之成就，

當指日可待耳。

著相修行百千劫，

無相修行剎那間。

衆生若欲識佛境，

當盡其意如虛空。

發菩提心，信願念佛，

求生西方極樂世界。

念佛

即是

念實相，行於中道。

實相無相，無不相。

即是

應無所住而生其心。

行於中道，

感應道交矣。

"楞嚴經"云:

如來本起因地，

最初發心，

先以

直心正念真如，

始能遠離諸幻。

正念，即是覺照。

須徑直

覺照"真如本性"，

始能知其是幻也。

由此可見

必須"先悟"

如如不動之本性，

本來無相之理體，

本來空寂之心源，

本來不生之心體，

乃能不取於相矣。

三解脫門:

(一)

空解脫門:

觀一切法，由"因緣"而生，

自性本空，無作者，無受者，

如此通達者，能悟入涅槃。

(二)

無作解脫門:

又云無願解脫門。

於一切生死法中，

願求離造作之念，

不生希求後世之有，

以悟入涅槃。

(三)

無相解脫門:

了知四大五蘊皆空，

根身為假和合之相，

離去"人我執相"，

而悟入

小乘的涅槃寂靜。

三三昧:

(一)

空三昧:

觀察

世間的一切法

都是"緣生"的，

也

都是虛妄不實的。

(二)

無作三昧:

又名無願三昧。

觀察

一切法幻有，

而無所願求。

(三)

無相三昧:

觀察

世間的

一切形相

都是虛妄假有。

三昧，

是"定"的意思。

又叫正定，或三摩地。

即離諸邪念，

把心住於一處，

而不散亂的意思。

所謂"夢幻三昧"，

即

觀察

一切有為法，

如夢幻泡影，

如露亦如電，

應作如是觀。

觀諸法緣生，

觀諸法空相。

相若空時，豈復有取。

則如如不動矣。

則夢幻三昧矣。