"印光大師"曰:

夫''心''者，

(乃言"真如")

即寂即照，不生不滅，

廓徹靈通，圓融活潑，

而為

世出世間一切諸法之本。

雖在

昏迷倒惑具縛凡夫之地，

直下與

三世諸佛，

敵體相同，了無有異。

故曰

''心佛衆生，三無差別''。

但以

諸佛究竟證得，

故其

"功德力用，徹底全彰"。

凡夫

"全體迷背"，

反承此

"功德力用之力"，

於六塵境，

起貪瞋癡，造殺盜淫。

因惑造業，因業感苦。

惑業苦/三，互相引發。

因因果果，相續不斷。

經塵點劫，長受輪廻。

縱欲出離，末由也已。

(文鈔/八一五頁)

"返照廻光觀自在"

=============

衆生之所以為衆生，

(無明業識業緣業感而來)

(1)

不相信

有"因緣果報"，

(三世因果，因果報應)

(2)

不相信

有"三障"諸煩惱，

因惑造業，因業受報，

受苦厄之報

(惑障/業障/報障)

(3)

不相信

有"貪瞋癡"三毒煩惱。

(一切病苦與災厄之根源)

所謂無明父:

乃

無明與貪愛結合而生我，

因此，

無明好比是父，

貪愛好比是母。

無明:

不明白道理，

愚癡的別名。

"金剛經"云:

須菩提，若菩薩心

住於法而行布施，

如人入暗，則無所見。

若菩薩心

不住法而行布施，

如人有目，日光明照，

見種種色。

當知佛之說法，

原為破除衆生

知見之偏私

與執著的病根，

因偏私，故執著，

因執著，而愈偏私。

衆生所以

造業受苦，輪迴不已，

生死不休，全由於此。

而世間

所以多煩惱、多爭鬥，

乃至

殺人盈城、殺人盈野、

亦莫不由此。

故世尊

"出世救苦，首須破此"。

佛令

一切法不應住著，

是遣其分別執著取相之病。

(分別我相)(執著我見)

衆生

所以偏私成為執著，

由其"智慧"短淺，

不知"偏私"是不對的，

不知"執著"是錯誤的。

學佛修行，

必要修"觀"(觀自在)。

以

觀照圓融之佛理(佛性)，

即觀察真理的智慧(觀慧)。

便能

"轉換"

其向來所有之觀念，

"化除"

其知見的偏私與執著之病耳。

分別我相，

乃第六識(我執)，

執著我見，

乃第七識(法執)，

六、七，二識既轉，

我空，法亦空，

我法雙空，

則"諸法一如"也。

"轉識成智"矣。

"印光大師"曰:

是知

最初''一''著，

唯''智慧''為要。

"有"智慧則，全妄即真；

"無"智慧則，全真成妄。

''慧海''之義，如是如是。

(文鈔三編/238頁)

"與中道實相相應"

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欲:

消除業障，減少痛苦，

增長福慧，改善命運。

必須

心心要趨向佛法，

念念要契合覺道。

所謂

"道"不可須臾離也，

"法"不可須臾離也。

如是如是。

"懺悔業障":

誠齋戒，入經藏，

療心垢，去習氣。

(1)

不抽菸，不喝酒，不賭博，

不吃葷菜，不近女色，

表示虔誠恭敬。

一分誠敬，一分利益；

十分誠敬，十分利益。

(2)

"修正"

對宇宙人生錯誤的看法、

想法、說法、做法。

(3)

遣除"三障"。

惑障/業障/報障。

(4)

煉磨消滅"煩惱習氣"。

"轉念":

轉迷惑為覺悟。

轉邪念為正念。

轉染污為清淨。

轉妄心為真心。

轉妄識為真智。

轉八識為四智。

轉五蘊為法身。

轉煩惱為菩提。

轉生死為涅槃。

"生命的覺醒"

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"生命"

原本就是

一連串的受傷與復原:

若是能從

受傷與復原的境遇中，

醒悟過來，

超越自我，

突破我執，

修正偏頗傲慢的個性，

消減過多物慾的追求，

您才能脫離那無盡的

苦惱與病痛的牽纏。

過著慈悲、清淨、

自在、隨緣的生活。