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觀世音慈悲線-珠海菩提園地
觀音慈悲 行遍天下 和諧世界 從心做起 萬物同根 萬法一體 慈悲喜捨 濟貧教富
(1)四大高僧中的印光大師
(2)遵循印公遺教斷惑證真
(3)念佛方能消宿業轉凡心
(1)素食者的身與心最優美
(2)生起悲憫之心戒殺護生
(3)拒絕傷害吃食含靈動物
(4)慈心不忍吃食動物身軀
(5)愛惜物命 斷食物肉
(6)勸愛惜物命說
(7)戒殺放生 勿食諸肉
(8)人畜循環事實不可不知
(9)慈悲無敵人智慧無煩惱
(10)入楞伽經斷食肉品
普勸全球同胞同念觀音聖號
南無觀世音菩薩(一)
南無觀世音菩薩(二)
南無觀世音菩薩(三)
南無觀世音菩薩(四)
觀音讚
禮念觀音菩薩回向偈
般若波羅蜜多心經
自觀自在觀自在
(1)觀自在菩薩
(2)行深般若
(3)照見五蘊皆空
(4)色即是空 空即是色
(5)是諸法空相
(6)十法界不離一念心
(7)以無所得故
般若心經研習結語(一)
般若心經研習結語(二)
般若心經研習結語(三)
般若心經研習結語(四)
般若心經研習結語(五)
般若心經簡要旨趣(一)
般若心經簡要旨趣(二)
般若心經簡要旨趣(三)
般若心經簡要旨趣(四)
般若心經簡要旨趣(五)
關於五蘊皆空(一)
關於五蘊皆空(二)
關於五蘊皆空(三)
關於諸法空相(一)
關於諸法空相(二)
關於諸法空相(三)
行深般若 觀照般若(一)
行深般若 觀照般若(二)
行深般若 觀照般若(三)
返照廻光 內省內修(一)
返照廻光 內省內修(二)
返照廻光 內省內修(三)
返照廻光 內省內修(四)
返照廻光 內省內修(五)
返照廻光 內省內修(六)
(1)學佛人要捨妄識用佛智
(2)學佛人的修行備忘錄
(3)皈命楞嚴咒大佛頂光
(4)永嘉大師證道歌
(5)六祖壇經 無相頌
(6)佛說八大人覺經
(1)學佛修行要與中道相應
(2)學佛修行要與中道相應
(3)學佛修行要與中道相應
(1)感應道交果報不可思議
(2)感應道交果報不可思議
(3)感應道交果報不可思議
(1)學佛人今生要有所成就
(2)學佛人今生要有所成就
(3)學佛人今生要有所成就
(1)印光大師普勸學佛念佛
(2)行策大師念佛人儆戒語
(3)行策大師念佛人儆戒語
(1)阿伽陀藥能滅一切毒
(2)阿伽陀藥能滅一切毒
(3)阿伽陀藥能滅一切毒
(1)如何脫離困境難題纏縛
(2)如何脫離困境難題纏縛
(3)如何脫離困境難題纏縛
(4)如何脫離困境難題纏縛
(5)如何脫離困境難題纏縛
(6)如何脫離困境難題纏縛
(1)如何能夠迅速業障消除
(2)如何能夠迅速業障消除
(3)如何能夠迅速業障消除
(4)念佛功德能夠消除宿業
(1)懺除業障轉業力為願力
(2)懺除業障轉業力為願力
(3)懺除業障轉業力為願力
(1)個性主宰人一生的命運
(2)個性主宰人一生的命運
(3)個性主宰人一生的命運
掙脫出生命的框框(一)
掙脫出生命的框框(二)
掙脫出生命的框框(三)
掙脫出生命的框框(四)
掙脫出生命的框框(五)
喜受生命的順與逆(一)
喜受生命的順與逆(二)
喜受生命的順與逆(三)
喜受生命的順與逆(四)
喜受生命的順與逆(五)
生命的覺醒(一)
生命的覺醒(二)
生命的覺醒(三)
生命的覺醒(四)
淺顯易悟的佛法妙語(一)
淺顯易悟的佛法妙語(二)
淺顯易悟的佛法妙語(三)
淺顯易悟的佛法妙語(四)
淺顯易悟的佛法妙語(五)
淺顯易悟的佛法妙語(六)
淺顯易悟的佛法妙語(七)
(1)觀五蘊的虛妄無實
(2)苦空無常無我
(3)有效增強身體免疫功能
(1)十二因緣與三世因果
(2)修慈悲喜捨四無量心
(3)切莫流於世俗之污染
(1)金剛經講義江味農居士
(2)金剛經講義江味農居士
(3)金剛經講義江味農居士
(4)金剛經講義江味農居士
(1)本來無一物何處惹塵埃
(2)本來無一物何處惹塵埃
(3)本來無一物何處惹塵埃
緣起中道實相觀行(一)
緣起中道實相觀行(二)
緣起中道實相觀行(三)
(1)明不宜食肉之理
(2)勸戒殺放生
(3)釋戒殺之義
(1)明因果之理
(2)菩薩畏因 衆生畏果
(3)勸注重因果
(1)爲何不忍吃食動物身軀
(2)爲何不忍吃食動物身軀
(3)爲何不忍吃食動物身軀
(4)爲何不忍吃食動物身軀
(5)爲何不忍吃食動物身軀
(6)爲何不忍吃食動物身軀
(7)爲何不忍吃食動物身軀
(8)爲何不忍吃食動物身軀
(9)起惑造業互為怨家對頭
(10)生佛同體 物我不二
(11)羊死為人 人死為羊
(12)可以吃三淨肉嗎
(13)戒殺吃素挽回劫運說
(1)江味農居士的金剛語錄
(2)江味農居士的金剛語錄
(3)江味農居士的金剛語錄
(4)江味農居士的金剛語錄
(1)江味農居士講般若淨土
(2)江味農居士講諸法一如
(3)江味農居士講無有定法
(4)無住而住 住而無住
(5)不來不去 有來有去
(6)不生不滅 有生有滅
(7)理性平等 緣生差別
(8)實無有法 不應住法
(1)明十法界理與事
(2)十法界不離一念心
(3)真心與妄心
(4)覺了宇宙人生真相
(5)不一不異 法法皆如
(6)無實之觀 無虛之果
(7)三性三無性之義
(1)宣化上人講真妄的道理
(2)生般若智慧除貪瞋癡念
(3)學做觀自在菩薩
(4)彌勒菩薩的一首勸世偈
(5)宣化上人講做人的道理
(1)冥冥隨物去杳杳不知歸
(2)從來真是妄今日妄皆真
(3)返妄歸真 復本心性
(4)五蘊和實相
印光大師大悲心願(一)
印光大師大悲心願(二)
印光大師大悲心願(三)
印光大師大悲心願(四)
印光大師大悲心願(五)
觀世音慈悲線-珠海菩提園地
(13)戒殺吃素挽回劫運說
"戒殺吃素"
挽回劫運說
*******************
歡迎轉傳,功德無量。
消除災病,罪滅福增。
自願吃素,前世修慧。
勸人吃素,今世修福。
*******************
"印光大師"開示:
甚矣,
世人"習為殘忍",
事事
以
"殺生為禮",
而
"不知其非"也。
夫
一切衆生,
與"我"
同生於天地之間,
同賦"血肉之身",
同稟"知覺之性",
同知"趨吉避凶",
同知"貪生怕死"。
而況
佛經常言,
一切衆生,
皆有"佛性",皆堪作佛,
皆於
無量劫來,
彼此"互為"
父母兄弟妻子眷屬。
何得
"我欲"
報恩報德,祈福祈壽,
或
祭天地神祇,
以及
祖宗昭穆,
或
奉養父母,
或
宴會賓朋,
或為
悅我口腹,資我身體,
一一悉以
"殺諸物命",
以期
攄我之誠,悅我之心,
(攄:表示之意)
不念
彼等"受諸極苦",
及
負"宿世"
互為親屬之大恩也。
且
天地
以
"好生為德",
儒者
以
"胞與為懷",
何竟不生
惻隱"愛物"之仁心,
以致習成
弱肉強食之"暴行"耶。
夫
"愛物"者方能仁民,
"仁民"者必須愛物,
倘於
"異類之物",
尚不忍戕,
決不致
反忍戕乎
同類之人民。
若以
"戕物"為故常,
則
必至
殺人盈城盈野,
不唯不生憐憫,
反以為
悅樂快意,
良以
"殺習一長",
"仁心便喪"矣。
至於
祭天地聖人,
豈無
黍稷蔬果,以將其誠,
何得
特取於"殺物命"乎。
吾人
生於天地之間,
"受其覆載",
固宜
"積德行仁",
以補
天地化育之"缺"。
若論報恩,
縱
粉身碎骨,
亦
不能報其萬一,
豈
"腥臊臭穢"
之牛羊豬等"肉",
便能報乎。
况
天帝天人,清淨香潔,
豈復
歆饗此
"汙濁臭穢"之氣味乎。
是
殆以
"己貪圖口腹之心",
測度天地之心,
又以
水陸神祇"待天地",
其
"誣衊瀆汙"
於天地也甚矣。
*****
聖人
以"仁民愛物"為懷,
豈願由"汙衊自己",
而
令"數萬生靈",
"同登死地"乎。
*****
若夫
祭祀祖宗,
固宜
以黍稷蔬果致敬,
"何可特殺",
及
買之屠者乎。
古人祭先,
尚求
仁者之粟,
今為盡我
"追遠之誠",
"令彼物類",
悉受
殺身臠割之慘。
(切成一塊一塊的肉)
不但
失吾惻隱之仁,
亦復
大失敬祖之道,
以殺為敬,是為大逆。
況祖宗
既非
斷惑證真之聖人,
當必
輪迴於六道三途,
不為作福,令其超昇,
已失
為人後者之道,
何可
"恣意殺生",
以作
"落井下石"之事乎。
至於
奉養父母,
"蔬食"豈無甘旨之味,
而
必須肉食,
以陷
吾親於
生生世世"被殺",
以償受
吾孝養之"怨債"乎。
使不知
三世因果,六道輪迴
之事理,尚有可原(推本考原)。
今
人畜循環,報應昭著,
其
"事迹"散於
二十四史,及諸載籍,
猶復
固執陋習,不肯改革,
必期於
吾與吾親,同受此報,
其人謂
非"喪心病狂",
以
"砒霜鴆毒"奉親,
期享長壽安樂乎,
"哀哉"。
三世因果,六道輪迴
等事迹,諸史中甚多。
欲
略知大概,
當看
"欲海回狂",
第四十三四五三頁,
形滅神存類之六問答,
自可略知。
所云
宴會賓朋,
原為
暢敘衷懷,疏通情素,
何可
以
"殺生慘事",
"佐此清筵"乎。
"彼物"
與吾及吾友,
非有"殺父之怨",
何得
"以彼之肉",
"列我之筵",
以作
"賓客歡娛"之助乎。
試
一思其
"前後因果",
縱食
亦
"不能下咽"矣。
世人
娶妻生子,
原為
繼續祖脈,
是為最吉祥事,
若用"肉食",
則
"凶"孰甚焉。
我欲
夫妻偕老,子孫蕃衍,
"令彼物類",
或
受"離羣之悲",
或
受"刀砧之慘",
清夜自思,安乎否耶。
又
人每遇
祝壽娶妻生子等吉事,
或無意中,
談及死喪等字,
主人便不歡悅,
設有
破壞器具等事,
便謂不祥。
何
"殺諸生命",
臠割烹炮,以至嚼食,
而
反以為樂、為禮、為吉慶,
是
"誠何心哉",
乃
習慣而弗思耳。
(弗:作"不"解)
(亦作以習慣而不知其非耳)
若論自奉,
"更不宜殺",
當思
吾生世間,
有何功德,及於民物,
有何福澤,及於祖宗父母。
今承
祖宗父母之蔭,席豐履厚,
不極力為善,
以崇
吾祖宗父母之福。
而復
恣意"殺生食肉",
豈但不利於己,
亦將
累及祖宗父母矣。
*****
況
"肉皆含毒",
以
殺時"恨心"所結,
故
食肉之人,多生瘡病,
瘟疫流行,每多傳染,
吃素之人,絕少此患。
凡欲
解脫"怨業",
攝衛身體者,
不可不知也。
*****
今既知
"人畜輪迴"之事實,
固當捨權從實,
何可
執權廢實(理性),
以傷
天地"好生之德",
以喪
吾心"不忍之仁"。
*****
觀佛所說,
可知
殺生食肉,其禍甚深,
人畜循環,互相殺食,
尚復"執迷不悟",
則成
如來所名
"可憐憫者"。
須知"兵劫",
皆
由"殺生"而起,
世間一日所殺,
不知
"有幾萬萬兆",
由
殺生食肉者
之"惡心",
與
受殺諸物等
之"恨心",
結為"兵劫"。
十餘年來,中外戰爭,
罹死亡者,有數萬萬。
而况
天災屢降,水旱瘟疫,
風吹地震,海嘯河溢,
土匪盜賊,
諸種災難,層見疊出,
穀米昂貴,民不聊生。
吾人
值此時代,
再不發一
自憫憫他,自傷傷他
之心,
以期"挽回劫運",
則亦
何貴乎
預三才之數,
為萬物之靈乎。
忍令
"具"
可以為堯舜,
可以作佛之心性,
而
"長劫"
沈淪於
"互相殺食"之業海中,
莫之能出,可不哀哉。
(文鈔九六三頁)
(三界火宅,六道苦海)
(發菩提心,生出離心)
(返妄歸真,復本心性)
(依教修行,信受奉行)
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