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觀世音慈悲線-珠海菩提園地
觀音慈悲 行遍天下 和諧世界 從心做起 萬物同根 萬法一體 慈悲喜捨 濟貧教富
(1)四大高僧中的印光大師
(2)遵循印公遺教斷惑證真
(3)念佛方能消宿業轉凡心
(1)素食者的身與心最優美
(2)生起悲憫之心戒殺護生
(3)拒絕傷害吃食含靈動物
(4)慈心不忍吃食動物身軀
(5)愛惜物命 斷食物肉
(6)勸愛惜物命說
(7)戒殺放生 勿食諸肉
(8)人畜循環事實不可不知
(9)慈悲無敵人智慧無煩惱
(10)入楞伽經斷食肉品
普勸全球同胞同念觀音聖號
南無觀世音菩薩(一)
南無觀世音菩薩(二)
南無觀世音菩薩(三)
南無觀世音菩薩(四)
觀音讚
禮念觀音菩薩回向偈
般若波羅蜜多心經
自觀自在觀自在
(1)觀自在菩薩
(2)行深般若
(3)照見五蘊皆空
(4)色即是空 空即是色
(5)是諸法空相
(6)十法界不離一念心
(7)以無所得故
般若心經研習結語(一)
般若心經研習結語(二)
般若心經研習結語(三)
般若心經研習結語(四)
般若心經研習結語(五)
般若心經簡要旨趣(一)
般若心經簡要旨趣(二)
般若心經簡要旨趣(三)
般若心經簡要旨趣(四)
般若心經簡要旨趣(五)
關於五蘊皆空(一)
關於五蘊皆空(二)
關於五蘊皆空(三)
關於諸法空相(一)
關於諸法空相(二)
關於諸法空相(三)
行深般若 觀照般若(一)
行深般若 觀照般若(二)
行深般若 觀照般若(三)
返照廻光 內省內修(一)
返照廻光 內省內修(二)
返照廻光 內省內修(三)
返照廻光 內省內修(四)
返照廻光 內省內修(五)
返照廻光 內省內修(六)
(1)學佛人要捨妄識用佛智
(2)學佛人的修行備忘錄
(3)皈命楞嚴咒大佛頂光
(4)永嘉大師證道歌
(5)六祖壇經 無相頌
(6)佛說八大人覺經
(1)學佛修行要與中道相應
(2)學佛修行要與中道相應
(3)學佛修行要與中道相應
(1)感應道交果報不可思議
(2)感應道交果報不可思議
(3)感應道交果報不可思議
(1)學佛人今生要有所成就
(2)學佛人今生要有所成就
(3)學佛人今生要有所成就
(1)印光大師普勸學佛念佛
(2)行策大師念佛人儆戒語
(3)行策大師念佛人儆戒語
(1)阿伽陀藥能滅一切毒
(2)阿伽陀藥能滅一切毒
(3)阿伽陀藥能滅一切毒
(1)如何脫離困境難題纏縛
(2)如何脫離困境難題纏縛
(3)如何脫離困境難題纏縛
(4)如何脫離困境難題纏縛
(5)如何脫離困境難題纏縛
(6)如何脫離困境難題纏縛
(1)如何能夠迅速業障消除
(2)如何能夠迅速業障消除
(3)如何能夠迅速業障消除
(4)念佛功德能夠消除宿業
(1)懺除業障轉業力為願力
(2)懺除業障轉業力為願力
(3)懺除業障轉業力為願力
(1)個性主宰人一生的命運
(2)個性主宰人一生的命運
(3)個性主宰人一生的命運
掙脫出生命的框框(一)
掙脫出生命的框框(二)
掙脫出生命的框框(三)
掙脫出生命的框框(四)
掙脫出生命的框框(五)
喜受生命的順與逆(一)
喜受生命的順與逆(二)
喜受生命的順與逆(三)
喜受生命的順與逆(四)
喜受生命的順與逆(五)
生命的覺醒(一)
生命的覺醒(二)
生命的覺醒(三)
生命的覺醒(四)
淺顯易悟的佛法妙語(一)
淺顯易悟的佛法妙語(二)
淺顯易悟的佛法妙語(三)
淺顯易悟的佛法妙語(四)
淺顯易悟的佛法妙語(五)
淺顯易悟的佛法妙語(六)
淺顯易悟的佛法妙語(七)
(1)觀五蘊的虛妄無實
(2)苦空無常無我
(3)有效增強身體免疫功能
(1)十二因緣與三世因果
(2)修慈悲喜捨四無量心
(3)切莫流於世俗之污染
(1)金剛經講義江味農居士
(2)金剛經講義江味農居士
(3)金剛經講義江味農居士
(4)金剛經講義江味農居士
(1)本來無一物何處惹塵埃
(2)本來無一物何處惹塵埃
(3)本來無一物何處惹塵埃
緣起中道實相觀行(一)
緣起中道實相觀行(二)
緣起中道實相觀行(三)
(1)明不宜食肉之理
(2)勸戒殺放生
(3)釋戒殺之義
(1)明因果之理
(2)菩薩畏因 衆生畏果
(3)勸注重因果
(1)爲何不忍吃食動物身軀
(2)爲何不忍吃食動物身軀
(3)爲何不忍吃食動物身軀
(4)爲何不忍吃食動物身軀
(5)爲何不忍吃食動物身軀
(6)爲何不忍吃食動物身軀
(7)爲何不忍吃食動物身軀
(8)爲何不忍吃食動物身軀
(9)起惑造業互為怨家對頭
(10)生佛同體 物我不二
(11)羊死為人 人死為羊
(12)可以吃三淨肉嗎
(13)戒殺吃素挽回劫運說
(1)江味農居士的金剛語錄
(2)江味農居士的金剛語錄
(3)江味農居士的金剛語錄
(4)江味農居士的金剛語錄
(1)江味農居士講般若淨土
(2)江味農居士講諸法一如
(3)江味農居士講無有定法
(4)無住而住 住而無住
(5)不來不去 有來有去
(6)不生不滅 有生有滅
(7)理性平等 緣生差別
(8)實無有法 不應住法
(1)明十法界理與事
(2)十法界不離一念心
(3)真心與妄心
(4)覺了宇宙人生真相
(5)不一不異 法法皆如
(6)無實之觀 無虛之果
(7)三性三無性之義
(1)宣化上人講真妄的道理
(2)生般若智慧除貪瞋癡念
(3)學做觀自在菩薩
(4)彌勒菩薩的一首勸世偈
(5)宣化上人講做人的道理
(1)冥冥隨物去杳杳不知歸
(2)從來真是妄今日妄皆真
(3)返妄歸真 復本心性
(4)五蘊和實相
印光大師大悲心願(一)
印光大師大悲心願(二)
印光大師大悲心願(三)
印光大師大悲心願(四)
印光大師大悲心願(五)
觀世音慈悲線-珠海菩提園地
自觀自在觀自在
自觀自在觀自在
觀空有一切如夢
觀法塵一切是禪
==============
******************
歡迎轉傳,功德無量。
消除災病,罪滅福增。
天天行善,事事如意。
利益他人,利益自己。
******************
*******************
珠海(親家) 整理/編輯
*******************
藉依般若心經,
澄入諸法實相,
覺了宇宙人生真相。
自觀自在觀自在
菩薩
修
大公無施,慈悲喜捨;
自利利他,福慧雙修;
圓滿佛果的大願大行。
也就是
生無所住心,離一切相,
修布施等六度萬行,
以
利益一切衆生也。
猶如
"金剛經"所云:
菩薩
為利益一切衆生,
應
如是布施。
"大智度論"云:
般若要旨,
在
離一切法,即一切法。
(1)
觀"空有"一切如"夢":
是遣粗我執。令離一切相。
遣其於六塵境緣上,
生分別心,遂致住著之病。
教之離相。
離分別(我相),
離執著(我見)。
明
一切皆非。
以彰
般若正智之獨真。
離相,不住有,
觀空也,修慧也。
''華嚴經"
初發心功德品云:
(節錄)
其心廣大等法界
無依無變如虛空
趣向佛智無所取
諦了實際離分別
其心廣大如虛空
於三世事悉明達
一切疑惑皆除滅
正觀佛法無所取
其心清淨無所依
雖觀深法而不取
如是思惟無量劫
於三世中無所著
了法自性如虛空
一切寂滅悉平等
法門無數不可說
為衆生說無所著
了知一切空無我
慈念衆生恒不捨
以一大悲微妙音
普入世間而演說
能所分別二俱離
雜染清淨無所取
若縛若解智悉忘
但願普與衆生樂
"金剛經"云:
若菩薩通達無我法者,
如來說名,真是菩薩。
證得諸法一如,
謂之"法無我"。
意指不但
於一切法能知無我,
且安忍於無我。
通達一如之諸法,
謂之無我法。
令
通達
本來無我之一切法。
猶言去分別之妄心,
見
本無分別之"真如本性"耳。
(2)
觀"法塵"一切是"禪":
是遣細我執。令修一切善。
於起心動念時,便不應住著。
教之離念。
(無我相,無我見)
明
一切皆是。
以顯
般若理體
之
萬法一如,一切皆是。
此是
萬法本體(法身理體),
故
一切法莫非實相,
一切法盡是真如,
一切法皆是佛法。
修善,不住空,
觀有也,修福也。
利益一切衆生是也。
"梁皇寶懺"
慈悲道場懺法傳云:
(節錄)
是諸衆等,各各胡跪。
嚴持香華,如法供養。
十方法界三寶。
願此香華遍十方,
以為微妙光明臺。
諸天音樂天寶香,
諸天餚饍天寶衣,
不可思議妙法塵。
一一塵出一切塵,
一一塵出一切法。
旋轉無礙互莊嚴,
遍至十方三寶前。
十方法界三寶前,
悉有我身修供養。
一一皆悉徧法界,
彼彼無雜無障礙。
盡未來際作佛事,
普熏法界諸衆生,
蒙熏皆發菩提心,
同入無生證佛智。
離相/修善,福慧雙修,
不住空有,不落二邊;
空有不立,一道清淨;
以達到
無人無法,我法雙空;
理事和合,圓滿修德;
空有同時,寂照同時;
而與世尊
心心相印,光光相照。
則
諸法一如,一切皆是
之
平等無二自性性體遂顯。
此是
真懺悔 ,
能
滅重罪定業。
内外障緣,一齊銷盡。
離一切相/修一切善,
觀照般若也。
因
觀照
"一切無住",
以破我,
而
證實相也。
修實相者:
證自性者:
離一切相/修一切善,
即
應無所住/行於布施。
(空有不立,一道清淨)
離一切相,
即
應無所住,
見
諸相不著有。
修一切善,
即
行於布施,
見
非相不著空。
不住空有,合乎中道。
即
生無所住心,
離相行布施六度,
(以大悲心廣修六度)
以
利益一切衆生是也。
*************
修
两邊雙離之因,
(空有不著)
證
寂照同時之果,
(空有同時)
是為
究竟之利益。
*************
二邊雙照,二邊雙融,
無實無虛,空有同時。
契入
實相無相,無不相之境界。
發廣大心者,
如是"空有雙離",
以行布施六度萬行。
布施此
空有雙離之妙法。
離一切相,修一切善。
即假即空,即空即假。
有即非有,非有而有。
相即非相,非相而相。
實即非實,非實而實。
住即無住,無住而住。
色即是空,空即是色。
二而不二,不二而二。
不空而空,空而不空。
緣起即知性空,
性空而能緣起。
妙有非有,才是真空。
真空不空,才能妙有。
不住空有,不落二邊,
一道清淨,入不二法。
則
自他不二,
皆得
離相見性,斷念,
證
平等一如無二之性體,
同歸性海。
其
利益之大,不可思議。
古德云:
正法律契,
象法禪契,
末法僅契於淨。
故
末法時代,
唯有
修行淨土法門,
方能有所成就。
學人可以參考
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(1)江味農居士講般若與淨土
(2)印光大師講淨土法門
唯有
親自修證,
方能
"契入真如"。
唯證方知,
內證
"離言之法性"。
*************************
華嚴為宗. 戒律為行. 淨土為歸.
*************************
"印光大師"云:
應當發願願往生 ,
客路溪山任彼戀 ,
自是不歸歸便得 ,
故鄉風月有誰爭。
人身難得今已得,
佛法難聞今已聞;
此身不向今生度,
更待何生度此身。
學佛人,
不妨參考閱讀
"江味農居士的金剛語錄"文章。
以作為自己人生道路上的指標。
節錄
江味農居士的金剛智慧:
全經主旨,
在於"應無所住"。
世尊言此之意,
是令
以
無實之觀,
成就
無虛之果。
無實觀者,
即
最後所云,
觀一切法,
如夢如幻是也。
"常作此觀,執情自遣"。
此是
破一切凡情之
總觀、要觀。
萬不可須臾離也。
本經
唯一主旨,
在於"無住",
以"破我"也。
觀上說
如夢之義,
可知
"作如夢觀",
是貫徹到底的。
即是
由粗而細、
由淺而深、
從初學至究竟。
一切行門,
皆不外此觀。
**********
觀
有即非有,
不可著有也。
觀
非有而有,
不可著空也。
**********
觀"空有"一切如夢。
果能
於一切有為法,
有即非有。
何妨
於一切無為法,
非有而有。
此之謂
"大作夢中佛事"。
學人初下手,
便作
圓頓妙觀,
不執實、不執虛、不執無。
即是本經所說,
無我相、無法相、
亦無非法相。
一空到底矣。
***********
涉有不住有,
行空不住空,
則
如如不動矣。
***********
便是
止觀雙運,定慧均等。
寂而常照,照而常寂。
一部"金剛般若",
"無住"妙旨,
全在
"不取於相,如如不動"上。
欲達到
不取於相,如如不動,
全在
一切有為法,
如夢幻泡影,
如露亦如電,
應作如是觀上。
*****************
一切學人,
當從此觀,隨順而入。
此觀,
正是"金剛智慧"。
*****************
應
如是受持,如是演說。
永永流通
此
"紹隆佛種"之無上大法也。
天慈蓮華「觀世音慈悲線」
通告:
天慈蓮華「觀世音慈悲線」
相關之協作平台,
已經全部轉換成
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歡迎諸位大德們,多加善用。
念念為正法久住。
念念為苦難衆生。
返妄歸真,復本心性。
復本心源,徹證佛性。
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