般若心經簡要旨趣(一)

藉依般若心經，

澄入諸法實相，

覺了宇宙人生真相。

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觀自在菩薩

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後續/簡要旨趣:

你

廻光返照就是"觀自在"，

你不

廻光返照就不是觀自在。

(廻光返照，反求諸己)

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你若打了妄想，

有了分別我相，

有了執著我見，

這就不自在了。

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你要有

"了了常明"

的般若智慧，

就不會

做糊塗事，

做愚癡事。

明明知道

這是不對的事，

這是愚癡

加上愚癡的邪事；

依然

還是要

"任隨自己的煩惱習氣"，

去造諸惡業，

去受諸苦厄報。

這就是

"自己做不了主"，

因為

沒有真正的智慧。

若是

"有了般若智慧"，

才有

真正的主宰。

才是觀自在。

"宣化上人"曰:

你想要自在，

一定要

"掃三心，非四相"。

你能

三心不可得，空四相，

就是

觀自在菩薩。

"倓虛老和尚"開示:

"金剛經"之旨意:

破三心，除四相，

是為發心之要務。

"金剛經"曰:

過去心不可得。

現在心不可得。

未來心不可得。

約明

心念(即妄想)有三際心，

謂之"遷流心"。

因其剎那不停，

故有

過去、現在、未來。

剋實而論，

只有過去、未來，

並無現在。

不可得者，

明其

當下即是"空"也。

"金剛經"又曰:

若菩薩

有我相人相

衆生相壽者相，

即非菩薩。

因緣生法，

緣起性空，

但有相而無自性，

當體是空耳。

執著

我人衆生分別相，

乃

凡夫之通病，

豈是菩薩。

衆生處處執著。

能執，無非妄想。

所執，便是緣生諸法。

佛

以誠言告之曰:

汝

以為有"能執者"耶？

心行不可得。

能執之意，當下即空。

又告知曰:

汝

以為有"所執者"耶？

諸法緣生。

所執之法，當體是空。

如此開示，

正是

將衆生之執見，

從根本上推翻。

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諸法緣生

與

心行不可得，

皆明

"即空之義"。

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妄念

為成凡之由。

將欲

了生死、證聖果，

必須斷念(離相離念)。

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無分別我相，

無執著我見。

盡空諸相，

盡空情執。

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當知

一切法(人事物)，

只是緣生，本來是空。

既已緣生，不無假相。

故

法與非法，

有相與空相，

皆不應取。

以

一切法，

雖絕非真實，

而事相儼然。

行人極應覺悟，

空有不著，離相離念。

返妄歸真，復本心性。

隨緣不變，不變隨緣耳。

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藉依般若心經，

澄入諸法實相，

覺了宇宙人生真相。

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''般若心經''

是

了生死的道，

是每個人自性裡面

所應該修的道。

你能''觸類旁通''，

就能''豁然貫通''，

因而

快速悟了"真如本性"，

(即自性性體)

(亦即無相理體)

然後成就自易。

學人可以參考，

經由此入道。

''佛說觀普賢菩薩行法經''云:

(法華三經)

一切業障海，皆從妄想生，

若欲懺悔者，端坐念實相，

衆罪如霜露，慧日能消除，

是故應至心，懺悔六情根。

"玉琳國師"開示:

凡

念誦(心經)者，

(即是念實相，觀實相)

身/要端肅不懈，

口/要念誦貫徹，

意/要注心不移，

則

三業與三止相合。

至若

身/能恪恭不怠，

口/能出音明爽，

意/能隨文作觀，

則

三業與三觀相契。

三止三觀，

如鏡鑑象，嘗無簡擇。

然能

纖毫不遺，

此則

我心與聖心"感應道交"。

如水投水，以空合空，

可謂

功溥法界，量等虛空矣。

(詳見"佛門必備課誦本")

此"感應道交"，

即是

與自性相應，

與佛性相應，

與法性相應，

與法身相應，

與真如相應，

與中道相應，

與實相相應，

與性體相應，

與理體相應，

與第一義諦相應。

修行，

若是不能"與道相應"，

無法入道，難獲實益。

祇是

得到一些福報而已。

是故，

無法真正的化解自己

今生

所帶來之諸多的苦難、

病痛、冤業、憂鬱等。

古德云:

自性若迷，福何可救；

不識本心，學法無益。

古德修行，

必須

"先悟真如本性"，

古人證道比今人多者，

其最要原因，實在於此。

''楞嚴經''曰:

如來本起因地，

最初發心，

先以

直心正念真如，

始能遠離諸幻。

願見聞者，

咸皆信受。

幸甚幸甚。

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華嚴為宗. 戒律為行. 淨土為歸.

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