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觀世音慈悲線-珠海菩提園地
觀音慈悲 行遍天下 和諧世界 從心做起 萬物同根 萬法一體 慈悲喜捨 濟貧教富
(1)四大高僧中的印光大師
(2)遵循印公遺教斷惑證真
(3)念佛方能消宿業轉凡心
(1)素食者的身與心最優美
(2)生起悲憫之心戒殺護生
(3)拒絕傷害吃食含靈動物
(4)慈心不忍吃食動物身軀
(5)愛惜物命 斷食物肉
(6)勸愛惜物命說
(7)戒殺放生 勿食諸肉
(8)人畜循環事實不可不知
(9)慈悲無敵人智慧無煩惱
(10)入楞伽經斷食肉品
普勸全球同胞同念觀音聖號
南無觀世音菩薩(一)
南無觀世音菩薩(二)
南無觀世音菩薩(三)
南無觀世音菩薩(四)
觀音讚
禮念觀音菩薩回向偈
般若波羅蜜多心經
自觀自在觀自在
(1)觀自在菩薩
(2)行深般若
(3)照見五蘊皆空
(4)色即是空 空即是色
(5)是諸法空相
(6)十法界不離一念心
(7)以無所得故
般若心經研習結語(一)
般若心經研習結語(二)
般若心經研習結語(三)
般若心經研習結語(四)
般若心經研習結語(五)
般若心經簡要旨趣(一)
般若心經簡要旨趣(二)
般若心經簡要旨趣(三)
般若心經簡要旨趣(四)
般若心經簡要旨趣(五)
關於五蘊皆空(一)
關於五蘊皆空(二)
關於五蘊皆空(三)
關於諸法空相(一)
關於諸法空相(二)
關於諸法空相(三)
行深般若 觀照般若(一)
行深般若 觀照般若(二)
行深般若 觀照般若(三)
返照廻光 內省內修(一)
返照廻光 內省內修(二)
返照廻光 內省內修(三)
返照廻光 內省內修(四)
返照廻光 內省內修(五)
返照廻光 內省內修(六)
(1)學佛人要捨妄識用佛智
(2)學佛人的修行備忘錄
(3)皈命楞嚴咒大佛頂光
(4)永嘉大師證道歌
(5)六祖壇經 無相頌
(6)佛說八大人覺經
(1)學佛修行要與中道相應
(2)學佛修行要與中道相應
(3)學佛修行要與中道相應
(1)感應道交果報不可思議
(2)感應道交果報不可思議
(3)感應道交果報不可思議
(1)學佛人今生要有所成就
(2)學佛人今生要有所成就
(3)學佛人今生要有所成就
(1)印光大師普勸學佛念佛
(2)行策大師念佛人儆戒語
(3)行策大師念佛人儆戒語
(1)阿伽陀藥能滅一切毒
(2)阿伽陀藥能滅一切毒
(3)阿伽陀藥能滅一切毒
(1)如何脫離困境難題纏縛
(2)如何脫離困境難題纏縛
(3)如何脫離困境難題纏縛
(4)如何脫離困境難題纏縛
(5)如何脫離困境難題纏縛
(6)如何脫離困境難題纏縛
(1)如何能夠迅速業障消除
(2)如何能夠迅速業障消除
(3)如何能夠迅速業障消除
(4)念佛功德能夠消除宿業
(1)懺除業障轉業力為願力
(2)懺除業障轉業力為願力
(3)懺除業障轉業力為願力
(1)個性主宰人一生的命運
(2)個性主宰人一生的命運
(3)個性主宰人一生的命運
掙脫出生命的框框(一)
掙脫出生命的框框(二)
掙脫出生命的框框(三)
掙脫出生命的框框(四)
掙脫出生命的框框(五)
喜受生命的順與逆(一)
喜受生命的順與逆(二)
喜受生命的順與逆(三)
喜受生命的順與逆(四)
喜受生命的順與逆(五)
生命的覺醒(一)
生命的覺醒(二)
生命的覺醒(三)
生命的覺醒(四)
淺顯易悟的佛法妙語(一)
淺顯易悟的佛法妙語(二)
淺顯易悟的佛法妙語(三)
淺顯易悟的佛法妙語(四)
淺顯易悟的佛法妙語(五)
淺顯易悟的佛法妙語(六)
淺顯易悟的佛法妙語(七)
(1)觀五蘊的虛妄無實
(2)苦空無常無我
(3)有效增強身體免疫功能
(1)十二因緣與三世因果
(2)修慈悲喜捨四無量心
(3)切莫流於世俗之污染
(1)金剛經講義江味農居士
(2)金剛經講義江味農居士
(3)金剛經講義江味農居士
(4)金剛經講義江味農居士
(1)本來無一物何處惹塵埃
(2)本來無一物何處惹塵埃
(3)本來無一物何處惹塵埃
緣起中道實相觀行(一)
緣起中道實相觀行(二)
緣起中道實相觀行(三)
(1)明不宜食肉之理
(2)勸戒殺放生
(3)釋戒殺之義
(1)明因果之理
(2)菩薩畏因 衆生畏果
(3)勸注重因果
(1)爲何不忍吃食動物身軀
(2)爲何不忍吃食動物身軀
(3)爲何不忍吃食動物身軀
(4)爲何不忍吃食動物身軀
(5)爲何不忍吃食動物身軀
(6)爲何不忍吃食動物身軀
(7)爲何不忍吃食動物身軀
(8)爲何不忍吃食動物身軀
(9)起惑造業互為怨家對頭
(10)生佛同體 物我不二
(11)羊死為人 人死為羊
(12)可以吃三淨肉嗎
(13)戒殺吃素挽回劫運說
(1)江味農居士的金剛語錄
(2)江味農居士的金剛語錄
(3)江味農居士的金剛語錄
(4)江味農居士的金剛語錄
(1)江味農居士講般若淨土
(2)江味農居士講諸法一如
(3)江味農居士講無有定法
(4)無住而住 住而無住
(5)不來不去 有來有去
(6)不生不滅 有生有滅
(7)理性平等 緣生差別
(8)實無有法 不應住法
(1)明十法界理與事
(2)十法界不離一念心
(3)真心與妄心
(4)覺了宇宙人生真相
(5)不一不異 法法皆如
(6)無實之觀 無虛之果
(7)三性三無性之義
(1)宣化上人講真妄的道理
(2)生般若智慧除貪瞋癡念
(3)學做觀自在菩薩
(4)彌勒菩薩的一首勸世偈
(5)宣化上人講做人的道理
(1)冥冥隨物去杳杳不知歸
(2)從來真是妄今日妄皆真
(3)返妄歸真 復本心性
(4)五蘊和實相
印光大師大悲心願(一)
印光大師大悲心願(二)
印光大師大悲心願(三)
印光大師大悲心願(四)
印光大師大悲心願(五)
觀世音慈悲線-珠海菩提園地
(1)宣化上人講真妄的道理
"真妄"的道理
*************************
理隨事變,則一多緣起之無邊;
事得理融,則千差涉入而無礙。
*************************
"宣化上人"開示:
理隨事變,則一多緣起之無邊
=======================
這個道理和這個事,
也就是"交徹的",
所以有的時候(緣起),
這個理會隨事變化的,
一也就變成多,
多又變成一。
無論是多是一,
這種"緣起"是沒有邊際的。
你明白"一樣",
"樣樣"都會明白了;
你若一樣也不明白,
樣樣都不明白,
所以說
"得一萬事畢"。
你得到這個"一"了,
萬事都會完畢了;
你若沒有得到"一"呢?
也得不到"多";
你若得不到"多",
你也沒有明白"一"。
*************
所謂
一本散為萬殊,
萬殊仍歸一本。
*************
一本散為萬殊
===========
這世界上種種色色、
形形相相,
都是由"一"生出來的。
你這麼算一算,
人是一,狗是二,
貓是三,豬是四,
就算到無量無邊,
連老虎,再獅子。
就拿衆生來講,
你算那有多少?
這從哪來的?
從"一"這個數來的。
萬殊仍歸一本
===========
這個萬殊又怎麼辦呢?
仍歸一本,
還要回到這一個地方來。
甚麼地方呢?
***************
我告訴你,
一個生、一個死,
就是
生死那個地方。
***************
無論你是甚麼,
都離不開生死;
雖然是形相不同,
到結果
還是一個個的----。
一本散為萬殊,
就是個"生";
萬殊仍歸一本,
就是個"死"。
事得理融,則千差涉入而無礙
======================
事和理融會貫通,
而無障礙。
"華嚴經"
是講
圓融無礙的道理。
大能入小,
小能容大
的事理。
千差,
就是有千種的差別;
涉入,就是交徹。
雖然有千萬種的差別,
但是
彼此互相涉入而無障礙。
*******************
這種"妙境界",
可以說是
凡聖交徹、事理交徹、
真妄交徹、是非交徹。
*******************
可以將這句
變化為百千萬句,
這叫
"一多緣起之無邊",
也可以說是
"千差涉入而無礙"。
方才講
這一段序文,
有個學哲學的人就說了:
嗯,
這個有多少意思,
合乎一點邏輯。
有個學社會學的人也說了:
這是不對的,
是就是是,非就是非,
怎麼還說
是非都不分、
善惡也不分、
事理也不分、
真妄也不分?
這要是不分,
怎麼能證明出來
是個真呢?
是個妄呢?
你要是願意
沒有事情找事情來幹呢,
那事情就多得很;
你要是不願意
在頭上安個頭,
那根本就沒有個事情;
你若再不願意,
像那個演若達多,
各處去找頭,
那更沒有事情了。
那個演若達多,
你們沒有聽過
"楞嚴經"的人
都不知道,
我給你們講一講,
很有意思。
他一早起,
到那兒照鏡子,
一照鏡子,
他就說:
鏡子裏的人有頭,
我怎麼沒有頭呢?
我的頭跑哪兒去了?
於是他就發狂了,
沒有頭還能活著?
所以他就跑到街上,
你看到我的頭
跑到甚麼地方去了?
我的頭到哪兒去了?
各處去問人。
你看!
這是不是
沒有事情找事情幹?
要是沒有頭,
又怎麼會說話呢?
又怎麼能去問人呢?
但是
他不明白這一點,
就有了"執著",
他說他頭丟了,
頭沒有了。
中國有這麼一句話:
"騎驢找驢,騎馬找馬"。
騎到驢身上,
說:
我的驢,哪兒去了?
騎到馬身上,
卻說:
我的馬,怎麼不見了?
他自己騎著,也不知道,
還在找他的馬。
************
這就是
"一念的無明"
把他遮住了,
而各處找。
************
你們想一想:
要是向下邊一看,
把這個"無明"破了,
------,
------哦,
原來這匹馬是我騎著呢!
不必找了;
原來這隻驢
也是我自己騎著呢!
也不必找了。
***************
你要是
找這個"真妄",
那就有所執著,
就有了真妄;
你要是無所執著,
"真妄"
根本都是一體的。
***************
所以講起
一多緣起無邊,
千差涉入無礙。
***************
究竟
是甚麼道理呢?
一點道理都沒有,
這叫
"無有定法"。
***************
你要
往這邊講也可以,
向那邊說也可以,
說來說去,
說的"都是假的"。
你們天天
能多打一分鐘的坐,
那就是真的;
說的是假的。
行的才是真的 。
*********************
你們
學明白"多一點道理",
這就是開"多一點智慧";
你多坐一分鐘,
得到多一點定力,
這叫
"定慧雙修"。
*********************
聽經就是"修慧";
在這兒打坐,
就是"修定"。
你不亂講話,
這就是"修戒";
你不想偷著吃東西,
這也是修戒;
在這個地方,
這兒也沒有
甚麼好偷的東西,
所以也就不要想了,
這就是"戒律"。
殺生,
那更不要談了,
在這個地方,
不會有殺生的。
有的人就說:
對我說這個,
這是不對的,
我天天都想殺人。
你要殺人,
就先把自己殺了。
為甚麼呢?
不殺自己,
你自己就會變妖怪的;
你想要殺人,
這就是變妖怪,
變魔王了。
那麼說:
殺我自己,
我也捨不得。
我叫你殺自己,
是殺你的性,
不是殺你這個人,
是要把你
那個"殺心"給殺了。
為甚麼
我想殺人呢?
為甚麼
我有殺人的思想呢?
我要停止這種思想呢!
你看!
你要是能這樣子,
就是殺無明賊、
斷煩惱惡,
這就是真正殺;
不妨殺多一點,
"把無明殺了"。
為甚麼你要殺人?
那就是"無明",
所以-----
你先要殺這"無明"。
------我教你"殺你自己",
並不是殺你自己,
而是殺你的無明,
把無明斬斷,斬破了它;
無明斬破,
就不再黑暗,
就光明了。
妄就是黑暗,
燈光就是真;
真妄也是這個道理,
真是破妄,
妄是顯真。
我們現在因為有電燈,
有這個光,
所以我們人人都看得見,
能看經、寫字;
若沒有這個燈光,想寫字,
閉著眼睛也寫不出來字。
有人說:
那可以用天眼嘛!
你要是有天眼,
你可以用天眼;
沒有天眼,
用什麼眼?用"地眼",
哈!
這就是"真妄的道理"。
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