藉依般若心經，

澄入諸法實相，

覺了宇宙人生真相。

行深般若波羅蜜多時-(1)

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三般若:

藉依文字般若(工具/華嚴)，

運用觀照般若(方法/路徑)，

親證實相般若(目的/歸一)。

運用觀照般若

''智者大師''曰:

以

實相之慧，修無相之檀。

檀，即財施、法施、無畏施。

修實相者，

空有不著，雙照二邊。

實相之慧，從大悲生，

以

大悲廣修六度，得無量福。

''大智度論''云:

般若要旨，

在

離一切法，即一切法。

一如之義。中道之義。

無我之理。破我之法。

修行之樞紐:

應無所住而生其心，

(不住空有，行於中道)

離一切相，

行布施、持戒、忍辱等六度，

以

利益一切衆生是也。

了知一切法，

皆是

妙覺明心所顯現。

清淨本然，性德本然，

實相亦是本然，絕非造作。

故日:

諸法空相。緣起性空。

諸法實相。無相無不相。

空有同時。無實無虛。

不立一法，不捨一法。

一念不生，萬善相隨。

應無所住行於布施。

.……等等。

廣行六度，一法不廢；

不著其相，一法不執。

不廢不執，方是菩薩。

一念不生，淨無點塵；

滅度無量，若無其事。

心空妄念，功不唐捐。

幾近與一如之義相應耳。

諸佛菩薩，

了知一切法(人事物)，

皆係

因緣生法(生住異滅)。

緣生之法，相有性空。

當處出生，當處滅盡。

當體即空，了不可得。

實未曾生，生即無生。

諸法本來不生也。

諸佛菩薩，

觀一切衆生，

不著法相與非法相。

觀其不異之性，

觀其不變之體，

即

離相觀性，頭頭是道也。

一切皆是，萬法一如。

萬法一體，生佛同體。

泯相入體，融相會性矣。

諸佛菩薩，

觀一切法，

不偏於空，不偏於有。

非空非有，即空即有，

不落二邊，圓融無礙。

有即是空，空即是有。

色即是空，空即是色。

空有同時，色空一如。

無相無不相。無實無虛。

與中道第一義諦相應也。

一切法性，

本來平等，無有高下。

是故，

觀一切法，

皆不可分別執著，

菩提法如是，

一切善法亦如是。

無上菩提非他，

諸法一如之平等性體是。

若

其心

已去分別，已去執著。

蓋

其心既平，其心既等。

則

事相上，雖有高下，

然

不取於相，如如不動，

而

平等自若，清淨自若也。

菩薩通達此理，

盡遣

分別執著而無我。

所謂一切法性，

本無高下，人無貴賤，

法無好醜，一切平等。

眼前事物，莫不如是。

般若，

乃

無我之理，破我之法。

多讀大乘經論，

深觀圓觀，深解圓解，

如是如是。

行深般若波羅蜜多時-(2)

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金剛經云:

如來者，即諸法如義。

如來之義:

離

一切法(人事物)差別、對待、

不平等之虛妄幻相。

證

一切法(人事物)一如、絕待、

平等之真如法性。

如來所證，無智亦無得。

如來所得，

唯一無實無虛，

即是諸法如義。

稱為如來，

因其已證

真如覺性，真如實相，

即無上菩提。

覺性空寂。故無實。

一法不生，實不有法也。

離一切相，寂滅一切惑業罪業。

覺性圓彰。故無虛。

無法不現，諸法一如。

修一切善，圓满一切功德。

所謂無實:

即

覺性本來空寂，

本自清淨、無念、無相。

本來無一物也。

所謂生者:

係指

遇緣而起之緣生法，

緣生性空，

但有相而無自性，

當體是空，了不可得。

故生即無生，如夢幻泡影。

所謂無虛:

即

覺性圓彰。萬法同體平等，

萬法一如皆是，法法皆如。

故

觀一切衆生，

皆是般若、實相、真如。

以及一切法皆是佛法也。

''楞嚴經''云:

五蘊、六入、

乃至十八界，

皆是

如來藏妙真如性。

''金剛經''云:

於一切法，

應如是知，如是見，

如是信解，不生法相。

(不住法相，非法相)

(不住空有)

''金剛經''云:

若菩薩

通達無我法者，

如來說名，真是菩薩。

即證得

諸法一如，謂之法無我。

若通達

一如之諸法，謂之無我法。

所謂諸法一如:

即一切法(一切衆生)，

皆是因緣和合而生，

其性皆空，本無實體，

因其皆係緣生無性，

故

没有差别，一如皆是也。

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心佛衆生，三無差別。

心佛

與一切衆生的體性平等，

毫無差別。

所謂差別，

只在迷悟之間。

迷者著相，

見

差別、對待、

不平等之虛妄相，

故成衆生。

覺者不著相，

見

一如、絕待、

平等之真實性體，

故為諸佛。如是如是。

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其中關鍵，全視著不著。

不著有，諸法不礙一如。

不著空，一如不礙諸法。

著於諸法，非如也。

著於如，非諸法也。

是故，

如來所說法，

皆不可取，不可說。

唯證方知。

內證

言語道斷，心行處滅

之離言法性是也。

觀照般若，

即是

行深般若，正念真如。

觀一切衆生，同體平等。

觀一切衆生，緣生無性，

皆四大五蘊假合之幻生，

如夢幻泡影。

觀一切衆生，

皆妙覺明心所顯現。

觀一切衆生，本來是佛。

觀一切衆生，

因不知一法界故，

不覺念起

而有無明，遂成衆生。

若能

如上觀照修行，

則能夠

漸離分別執著取相之病，

則能夠

漸離我見遍計情執之病。

如是覺悟，如是修行，

離一切相，

行布施、持戒、忍辱等

六度萬行，

以

"利益一切衆生"。

即是

圓滿六波羅蜜。

"覺性圓彰"。

諸法一如，一切皆是也。

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行深般若 觀照般若

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