爲何不忍

"吃食動物身軀"

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歡迎轉傳，功德無量。

消除災病，罪滅福增。

自願吃素，前世修慧。

勸人吃素，今世修福。

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"印光大師"文鈔節錄，

贖遷西湖放生魚募緣疏。

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"印光大師"開示:

凡在

生死輪迴之中，

悉皆隨業受生。

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忽焉為"人"，

忽焉為"物"。

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當

其為人時，

則

以強陵弱，以衆暴寡。

不知栽培來福，

任意造諸惡業。

及其

宿福已盡，殺業已深，

難免

墮於異類。

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口不能言，

心無智謀，身無技勇，

只好

任人割烹咀嚼。

然

"推究其心"，

其

貪生畏死之情，

臨危望救之念，

慘悽何可名狀。

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所以

古之賢哲，

多皆

"愛惜物命，不忍傷害"。

如

子產蓄魚，襄子放鳩，

隨侯濟蛇，楊寶救雀。

此皆

本其不忍之心，

以行救濟之事。

尚未知

一切衆生，皆有佛性，

皆於未來，當得成佛。

及

從無量劫來，

互為

父母兄弟妻子

眷屬等"義"。

迨至

佛教東來，

"此義"大明於世。

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是以

仁人君子，

"為報恩故，為免劫故"，

倍復注意於

"戒殺放生，持齋茹素"也。

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然

有大多數未聞佛法者，

習以為常，

任意行殺，以期悅口。

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由是之故，"釀成兵劫"。

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試思

兵劫之中，人被殺戮，

與

"彼物類"受宰割，

以充口腹者，相去幾何。

倘作此想，

則殺彼身

以悅我口之念，

能不消滅乎。

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又

我既貪生，彼豈愛死。

我若

一芒刺指，即難忍受。

彼則

臠割其身，"心豈能甘"；

雖不能敵，"無可如何"。

其

怨恨之心，"固結莫解"；

生生世世，"必為報復"。

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是以賢哲之士，

欲令

世人同息殺業，

冀合乾父坤母，

民胞物與之道，

種種設法，

"買而放之，令盡天年"。

須知此舉，重在救人，

非

單為救物也。

以其冀人

因見買放，不忍特殺。

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既不忍殺，

則

"怨對不結"，

而

未來之殺劫可消，

後世之福壽自永。

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此

"放生"之究竟宗旨，

真實利益也。

不知者，

每謂

虛費錢財，了無所益。

試設身處地，

為

當願人放我，

為

當願人殺而食我耶?

懇祈十方善信，

隨力隨心，各出淨資。

俾彼

待烹之輩，復得其所。

諸大居士，所願圓成。

其有

宿具善根之人，

見此義舉，

當悉

愛惜(動)物(生)命，

不忍殺傷。

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由此因緣，

庶可

"消滅殺機，增長仁風"。

"其為功德，何能名焉"。

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將填溝壑

"老僧釋印光"，

謹為

無數量

過去父母未來諸佛，

至誠懇禱請命。

若蒙慧察，

則

不異身受其救濟也。

謹疏。

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(文鈔三編八八五頁)