懺除業障

"轉業力為願力"

明了

所有的内心外境，

所呈現的

一切色相空相，

皆是

自己要修行

之課題與考題。

内心:

起心動念也。

(須不起心、不動念)

外境:

一切諸相，一切衆生也。

(不分別我相，不執著我見)

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著相修行百千劫，

無相修行剎那間；

若人欲識佛境界，

當盡其意如虛空。

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是故，

從此"不再往外"去尋求

問題解決之方法。

而是

朝向内心裏邊

(轉變念頭)(轉識成智)

運用"内觀返照 "的方法，

向内(內觀、內修)

來"求懺悔"

自己的業障深重。

(念經、聽經、念佛、拜佛)

向内(心內求法)

來"信解行證"

離言之真如法性。

(即實相無相，無不相)

(與中道相應，觀照和熏修)

(1)

覺照真如(法身)，

(真如實相)(真如法性)

在"本源上"用功夫，

是修定。修止。

(性體空寂，無念無物)

(自性清淨，不生不滅)

(內心/三際心不可得)

(2)

觀法緣生，

在"境緣上"用功夫，

是修慧。修觀。

(觀空觀有，皆緣生法)

(一如皆是，無差別相)

(外境/一切法本不生)

(1)+(2)便是

止觀雙運，定慧均等。

寂而常照，照而常寂。

佛說一切法緣生，

意在明

一切法本不生也。

觀空有一切如夢。

果能於

一切有為法，有即非有。

何妨於

一切無為法，非有而有。

此之謂

大作夢中佛事。

學人初下手，

便作"圓頓妙觀"，

不執實、不執虛、不執無。

即是

"金剛經"所說，

無我相、無法相、

亦無非法相。

一空到底矣。

涉有不住有(不住有)，

行空不住空(不住空)，

則

如如不動矣。

(不取法相、非法相)

(不住空有，合乎中道)

便是

止觀雙運，定慧均等。

寂而常照，照而常寂。

緣起中道實相觀行:

(與道相應)

清淨平等心，慈悲喜捨行；

離相修善，修善離相；

即假即空，即空即假；

有即非有，非有即有；

不住空有，空有同時，

不偏二邊，行於中道，

一道清淨，圓融無礙。

勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。

息滅貪瞋癡:

觀法緣生，緣生性空。

當體即空，了不可得。

放下

一切的妄想，

懺除無始劫來的

顛倒夢想，貪戀迷惑，

認假相為真實

之凡情俗見。

勤修戒定慧:

正念真如，覺照自性。

泯相入體，會相歸性。

不壞假名，會歸性體。

為證

不生不滅之自性性體。

究竟

覺此不一不異之法性。

回歸

一如平等無二之真性。

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遵依

佛的教導，

"但勿逐妄，但離凡情"。

如是如是。

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如此，

方才是

從根本上

真正的來解決自己

所有的困境與難題

之最有效方法。