"個性"

主宰人一生的命運

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無明人生真實相，

東奔西忙求名利；

終日為我盲不停，

究竟不知我是誰？

無信因果離道德，

貪戀迷惑造罪受；

墮落大苦方知醒，

疑破才知我是誰！

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歡迎轉傳，功德無量。

日日行善，廣利大衆。

慈無量心，悲無量心。

不分好醜，貧富貴賤。

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大自然天地裡，

所有一切的衆生，

雖然在事相上，

森羅萬象，千差萬別，

唯皆共同

具有"自性清淨心"。

即

常住真心，性淨明體。

唯個個皆擁有一顆

"摩尼寶珠"，

此乃無價珍寶。

亦稱如意明珠，

亦名衣裏明珠。

個個皆本具

如來藏心、

真如本性、

真如佛性。

本來具有

常、樂、

我、淨四德。

無生滅來去，

無煩惱病痛，

無纏縛垢染。

但是

六道衆生

由於"無明與不覺"，

無始劫來

積累養成了諸多的

不良的"煩惱習氣"。

(貪瞋癡三毒煩惱)

一旦接觸到外界，

必會"起心動念":

貪戀迷惑，顛倒夢想，

認假為真，認物為己。

"對境遇緣"，

自然生起

貪瞋癡妄念，

愛取有因緣，

我的執著，我的知見。

"攀緣外境"，

為種種的虛妄的

名相利益所誘惑。

於是

造作了

種種的"善惡業"。

污染了清淨心，

違背了自性。

故

"真心佛性"不現，

全由"妄想障礙"。

佛經云:

因惑造業，因業受苦。

佛經云:

元明照生所，

所立照性亡。

佛經云:

知見立知，是無明本。

原本

清淨無念、

無我無私、

大慈大悲，

真如佛性的"智心"。

遂變成了

自私自利、

分別我相、

執著我見，

六道衆生的"識心"。

在六道輪迴的法界裡，

為善為惡，逐境而生。

"有"德行(為善多者)，

則生

人、天法界。

"無"德行(為惡多者)，

則生

餓鬼、畜生、

地獄法界。

大自然天地裡，

一切衆生，一切萬物，

一切萬法，一切萬相，

所呈現出

種種的因緣、

不同的境界、

千差萬別之事相。

推究其根源，

悉從人的"妄識"所生。

即

"五蘊"

色受想行識所變現。

即

唯心所現，唯識所變。

佛經云:

人心不同，各如其面。

一切萬物，

悉皆由

"自心"種種想念生。

約略的說，

全都是自己的

起心動念、言語造作、

善或不善，

所緣感得到

福或罪的果報也。

是故，

每個人今生

所帶來的劇本裏，

皆詳載了

不同的順逆境遇，

不同的善惡因緣，

不同的吉凶福禍，

等等戲劇名目。

"緣熟就會現相"。

即

因緣具足，果報現形。

身而為人，

由於

"因緣果報"的不同，

所以

每個人一生的命運，

將會呈現出

大家都不一樣的

生活環境與人事因緣。

即

吉凶福禍善惡因緣等。

因此，

人生各階段

際遇的好壞、

起落的變化等等，

每個人都不盡會相同，

而且

是"獨一無二"之劇本。

即

所造作的

"業力因果"不同。

有先天命

與後天運的不同。

故

命運

莫比較、莫羨慕、

莫嫉妒、莫怨恨。

每個人

都有屬於

自己應該要走的路。

(今世所帶來的劇本)

有平坦、寬闊、

順利好走的時候，

逢遇

善緣順境福報貴人。

有崎嶇、狹窄、

失控難行的時候，

逢遇

惡緣逆境禍報壞人。

道路的好走或難行，

命運的不一樣，

這都不重要。

最重要的是，

在未來人生的道路上，

如何"有智慧的"

來面對和處理

各種

不同的順逆境遇，

不同的善惡因緣，

不同的吉凶福禍。

當於人生各種

順逆無常的歷程中:

逢遇

生活如意，

順境善緣，福報貴人。

提醒自己，

這是因為過去世，

自己有種善因緣，

今世才會

緣感得到福果報。

這並不是

上天對你的偏袒。

切勿

自大傲慢、自命不凡、

驕奢淫佚、好高騖遠。

享福即消福，

福盡即禍來。

不貪愛、不吝嗇、

不愚迷、不誑語。

知福惜福再修福，

"廣積福德"。

若逢

生活失意，

逆境惡緣，禍報壞人。

提醒自己，

這是因為過去世，

自己有作諸惡事，

今世才會

受苦受難受罪。

這也不是

閻王老爺特別的懲罰。

不消極悲觀，

不怨天尤人，

不懊惱悔恨，

吃苦即了苦，

禍盡即福來。

切記！再切記！

在人生的旅程中，

人往往追求

過多的名聲與金錢，

這些無法令自己

帶走的虛名與財富。

結果

不但當初

所立下的志業

沒有達成。

反而

讓自己得到

不少的損傷，

白白的走了

許多冤枉路，

造作了

來世更不好的果報，

實在是

得不償失也。

"楞嚴經"云:

覺海性澄圓。

圓澄覺元妙。

"元明照生所"。

"所立照性亡"。

宣化上人講述:

覺海性澄圓。

圓澄覺元妙。

形容

"覺海"廣大如海，

橫無邊際，豎無底蘊，

不是

一般水海，尚有邊底，

故能包涵

三千大千世界，

無量無邊

山河大地森羅萬象。

覺海本性

是澄湛不動，圓含萬有的。

圓含萬有，

即

寂而常照，不變隨緣。

澄湛不動，

即

照而常寂，隨緣不變。

元妙

是

本來自妙，不由造作。

元明

是

本來自明，不假功用。

元明照生所。

所立照性亡。

在本來妙明上

是"毫無一物"，

忽然

生起了"妄照"，

因妄照

就生出"妄所"。

"所"

即

"塵相妄境"。

妄境既成立，

真照之性就滅亡。

遂將

本有如來藏，

轉為

"無明藏識"。

"藏識"，

乃

八識中的第八識。

即

阿賴耶識。

乃"心識"之名稱。

含藏

一切善惡種子的識。

亦名"顯識"。

因

阿賴耶識

含藏

一切善惡的種子，

能顯現一切的境界。

所謂"八識"，

即

眼、耳、鼻、舌、身、

意、末那、阿賴耶等識，

又名"八識心王"。

心王，

是"能緣"外境

的精神主體，

為"慮知"的根本，

也是"識"的自性。

所有世間法

和出世間法

的一切種子，

都收藏在第八識裡，

遇到"因緣"，

就會發生"現行"，

像是田地放下了種子，

就會生出果實來一樣，

所以又叫做"八識田"。

所謂"心識":

心，

指阿賴耶識

所含藏積集

的善惡種子。

識，

指依"意根"

生起的前六識，

"了別"的作用。

眼識，眼根緣色塵。

耳識，耳根緣聲塵。

鼻識，鼻根緣香塵。

舌識，舌根緣味塵。

身識，身根緣觸塵。

意識，意根緣法塵。

"迷妄"有虛空。

依空"立世界"。

在

覺海"本性"上

是

"一法不立，沒有能所"。

義同

在

本來"妙明"上

是"毫無一物"。

但

"依真起妄，晦眛為空"，

迷

性空為頑空，

就有了虛空，

依虛空

又

妄立"種種世界"。

想澄成國土。

知覺乃衆生。

妄想"澄結"

就成為"國土"，

妄想"知覺"

就成為"有情衆生"。

*****

迷妄有虛空。

依空立世界。

想澄成國土。

知覺乃衆生。

空生大覺中。

如海一漚發。

有漏微塵國。

皆依空所生。

"漚滅空本無"。

"况復諸三有"。

歸元性無二。

方便有多門。

聖性無不通。

順逆皆方便。

初心入三昧。

遲速不同倫。

如欲得詳解

請搜尋:

萬佛城金剛菩提海

"大佛頂首楞嚴經"第六卷。

若是

"佛法"的道理

能明白了，有智慧了，

妄想減少了，自私減少了，

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願意吃虧了，不再計較了，

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放縱習氣，恣意自己呢?

不相信

報應時候到了，

受報受苦，仍是自己嗎?

古德偈曰:

饒使百千劫，所作業不亡；

因緣際會時，果報還自受。