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"金剛經"云:
"金剛經"云:
須菩提。
須菩提。
發
發
阿耨多羅三藐三菩提心者。
阿耨多羅三藐三菩提心者。
於一切法。
於一切法。
應
應
如是知。如是見。
如是知。如是見。
如是信解。不生法相。
如是信解。不生法相。
須菩提。
須菩提。
所言法相者。
所言法相者。
如來說
如來說
即非法相。
即非法相。
是名法相。
是名法相。
一切法，
一切法，
通指
通指
世出世境、行、果而言。
世出世境、行、果而言。
如是二字，
如是二字，
指上來所說種種"義"。
指上來所說種種"義"。
不外"緣生性空"。
不外"緣生性空"。
性空不礙緣生，
性空不礙緣生，
故成
故成
"平等法界"。
"平等法界"。
緣生不礙性空，
緣生不礙性空，
故即
故即
"諸法空相"。
"諸法空相"。
由是觀之，
由是觀之，
如是二字
如是二字
即顯
即顯
"諸法一如，一切皆是"。
"諸法一如，一切皆是"。
世出世法，皆是緣生。
世出世法，皆是緣生。
觀
觀
其不異之性(體)，
其不異之性(體)，
觀
觀
其不變之體(性)，
其不變之體(性)，
則
則
一切皆是，諸法一如矣。
一切皆是，諸法一如矣。
即
即
離相觀性，頭頭是道耳。
離相觀性，頭頭是道耳。
是之謂
是之謂
"一切法皆是佛法"。
"一切法皆是佛法"。
"如是"句，
"如是"句，
實非
實非
應諾之辭，乃是說理。
應諾之辭，乃是說理。
如者，諸法如義。
如者，諸法如義。
是者，一切皆是也。
是者，一切皆是也。
意顯
意顯
惟如則皆是，
惟如則皆是，
不如則皆非。
不如則皆非。
***************
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此明
此明
法法皆是緣生，
法法皆是緣生，
不執著緣生相，
不執著緣生相，
而
而
會歸一如之性體。
會歸一如之性體。
則
則
法法雖皆緣生，
法法雖皆緣生，
亦即
亦即
法法皆是佛法矣。
法法皆是佛法矣。
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"一切法相，皆是假名"。
"一切法相，皆是假名"。
本來即非。生即無生也。
本來即非。生即無生也。
此明
此明
"不生法相"之所以然。
"不生法相"之所以然。
所謂
所謂
不生法相者，
不生法相者，
乃是
乃是
一切法相，本為緣生 。
一切法相，本為緣生 。
緣生之法，
緣生之法，
當體即空，本性無故。
當體即空，本性無故。
既本性無，
既本性無，
則不生亦亡。
則不生亦亡。
生即無生故。
生即無生故。
乃為
乃為
真不生義。
真不生義。
一切發心者，
一切發心者，
當在
當在
"一如皆是"上，
"一如皆是"上，
知見信解。
知見信解。
此正"降伏"，
此正"降伏"，
此即"無住"。
此即"無住"。
果能
果能
"知見信解如是如是"。
"知見信解如是如是"。
則雖
則雖
法相熾然，初何嘗生，
法相熾然，初何嘗生，
以
以
"本性不生"故。
"本性不生"故。
則
則
不降伏而降伏。
不降伏而降伏。
無住而住，住而無住。
無住而住，住而無住。
證入
證入
"無相無不相"之真實性矣。
"無相無不相"之真實性矣。
經初所說
經初所說
發廣大心、起廣大行、
發廣大心、起廣大行、
"不取法與非法之相"、
"不取法與非法之相"、
乃至
乃至
發心不住、得果不住、
發心不住、得果不住、
不住亦不住。
不住亦不住。
(不住空有，行於中道)
(不住空有，行於中道)
必
必
如是知見信解，
如是知見信解，
方為
方為
"通達無我法"。
"通達無我法"。
故曰
故曰
"應如是知見信解，不生法相"。
"應如是知見信解，不生法相"。
正所以
正所以
顯示
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發菩提心，必應如是，
發菩提心，必應如是，
乃為菩提心。
乃為菩提心。
是知
是知
發大心者，必修大行。
發大心者，必修大行。
"住、降"，
"住、降"，
正修行之切實下手處也。
正修行之切實下手處也。
以
以
覺心住，
覺心住，
則妄心不降而降。
則妄心不降而降。
妄心降，
妄心降，
則覺心不住而住也。
則覺心不住而住也。
此經
此經
於一切法，
於一切法，
屢說
屢說
即非、是名。
即非、是名。
以明
以明
相有性空之義。
相有性空之義。
意在
意在
令人
令人
"觀照本空"，
"觀照本空"，
頓得解脫也。
頓得解脫也。
利根者，
利根者，
自能聞一知十。
自能聞一知十。
悟知我見等，
悟知我見等，
亦復
亦復
"相有性空"也。
"相有性空"也。
本經說
本經說
即非、是名處甚多。
即非、是名處甚多。
聞者
聞者
便當領會其中道理，
便當領會其中道理，
原無二致。
原無二致。
即非，
即非，
約理體之性，以明本空。
約理體之性，以明本空。
是名，
是名，
約緣生之相，以明幻有。
約緣生之相，以明幻有。
即非是名並說，
即非是名並說，
明
明
性相不一不異。
性相不一不異。
法法皆然，
法法皆然，
即無論何法，
即無論何法，
皆應明了此理，
皆應明了此理，
兩邊不著，
兩邊不著，
銷歸
銷歸
一如平等無二之性體是也。
一如平等無二之性體是也。
"即非"，
"即非"，
約
約
一如之法性，
一如之法性，
明
明
其本來是空。
其本來是空。
"是名"，
"是名"，
約
約
緣生之法相，
緣生之法相，
明
明
其不無假名也。
其不無假名也。
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佛說者，
佛說者，
顯示
顯示
覺智洞照，
覺智洞照，
法性本空，法相皆幻。
法性本空，法相皆幻。
當其有時，便是空時。
當其有時，便是空時。
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因
因
微塵之本空，
微塵之本空，
便可類推
便可類推
而知世界皆空耳。
而知世界皆空耳。
大乘人
大乘人
惟就
惟就
"性體上觀察'，
"性體上觀察'，
知
知
無論大相小相，
無論大相小相，
皆是
皆是
緣生幻有，
緣生幻有，
當下即空。
當下即空。
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無相理體，平等無二。
無相理體，平等無二。
緣生之相，假名假有。
緣生之相，假名假有。
離相觀體，頭頭是道。
離相觀體，頭頭是道。
法法般若，物物真如。
法法般若，物物真如。
體本空寂，本自清淨，
體本空寂，本自清淨，
本不生滅，能生萬法。
本不生滅，能生萬法。
五蘊緣生，暫現幻相，
五蘊緣生，暫現幻相，
非生幻生，本來無生。
非生幻生，本來無生。
當處出生，當處滅盡，
當處出生，當處滅盡，
當體就空，了不可得。
當體就空，了不可得。
本非實體，故曰即非。
本非實體，故曰即非。
不無幻相，故曰是名。
不無幻相，故曰是名。
性相一如，法界平等。
性相一如，法界平等。
無實無虛，空有同時。
無實無虛，空有同時。
性本同體，諸法一如。
性本同體，諸法一如。
是法平等，無有高下。
是法平等，無有高下。
人無貴賤，法無好醜，
人無貴賤，法無好醜，
蕩然平等，菩提義也。
蕩然平等，菩提義也。
離了分別，放下執著，
離了分別，放下執著，
法法皆如，法法皆真。
法法皆如，法法皆真。
諸法一如，一切皆是。
諸法一如，一切皆是。
一如皆是，如是如是 。
一如皆是，如是如是 。
諸法實相，緣起性空，
諸法實相，緣起性空，
諸行無常，諸法無我。
諸行無常，諸法無我。
不生不滅，不斷不常，
不生不滅，不斷不常，
不一不異，不去不來。
不一不異，不去不來。
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