Cela semble en effet créer une contrainte, même si, comme j'ai tenté de le montrer, ça ne constitue pas un déterminisme : deux personnes ne pensent pas la même chose—cela n'a pas de sens, cela suppose un saut métaphysique, une discontinuité.
Mais ce que Sartre note, et qui résoud le problème de la bifurcation, est que ce sens figé dont personne n'est responsable, et qui donc n'est pas un sens, est contingent : il aurait pu être autrement sans que cela change quoique ce soit !
Dans la Critique de la raison dialectique, il reviendra sur cette structure du monde qui prétend s'imposer à nous, sous le terme de pratico-inerte.