Devo guardar a Lei para ser salvo?

Devo guardar a Lei para

ser salvo?

A Bíblia deixa claro que a salvação não

é pela guarda da lei (leia Gálatas). A lei

tanto teve o papel de mostrar o pecado

devidamente maligno (Rm 7:13) e

também de servir de “aio” (ou ama)

para que o homem viesse a conhecer a

Cristo (Gl 3:24-25). Um irmão

descreveu a lei como uma escada de

madeira dentro de um poço onde está

caído um homem. Essa escada é boa, só

que tem os seus degraus muito longe uns

dos outros, tornando impossível de ser

usada por um homem.

Em Mateus 5:17 e Romanos 3:31 diz

que Cristo veio cumprir a lei, ou seja,

ele se sujeitou à lei (Gl 4:4), viveu em

perfeita obediência à lei (Jo 8:46; Mt

17:5; 1 Pe 2:21 23); foi um ministro da

lei aos judeus, limpando os erros que

eles haviam introduzido (Lc 10:25 37) e

confirmando, ao mesmo tempo, as

promessas feitas aos patriarcas (Rm

15:8). Por meio de sua vida santa e de

sua morte ele cumpriu todos os itens da

lei (Hb 9:11 26), e levou sobre Si

mesmo a maldição da lei a fim de que

todos os que cressem pudessem

participar das bênçãos do pacto com

Abraão (Gl 3:13-14). Mediante sua

obra, Cristo transportou a todos os que

creem do lugar de servos da lei para a

posição de filhos de Deus (Gl 4:1 7).

Ele serviu por seu sangue, de mediador

de uma nova aliança de graça, na qual os

crentes estão firmes (Rm 5:2; Hb

8:6 13). Portanto ele veio cumprir a lei

(o que é impossível ao homem).

Portanto, a lei não foi anulada, mas ela

serve apenas para mostrar que o homem

é pecador (Rm 7:7) e ela não tem poder

para salvá lo.

O trecho de Tiago 2:8 11 mostra a

impossibilidade de se receber a

salvação pela guarda da lei, pois aquele

que guardar toda a lei, mas tropeçar em

um só ponto tornou se culpado de todos.

Quando se trata de transgredir em atos,

como não matar, não roubar ou não

adulterar, é possível que alguém consiga

se prender em uma jaula pelo restante de

sua vida e não fazer nenhuma destas

coisas. Mas quando se trata de não

cobiçar, que é algo que se passa em

nosso coração, vemos a impossibilidade

de se cumprir toda a lei (pois ao

tropeçar neste ponto os outros ficam

todos comprometidos). E quem não

cobiça? Cobiçar é algo que se passa em

nível de pensamento e é algo instantâneo

que muitas vezes só percebemos depois

de já havermos cobiçado. E foi

exatamente neste ponto que o apóstolo

Paulo compreendeu sua impossibilidade

de ser justificado pela lei: “eu não

conheceria a concupiscência se a lei

não dissesse: Não cobiçarás. Mas o

pecado, tomando ocasião pelo

mandamento, obrou em mim toda a

concupiscência: porquanto sem a lei

estava morto o pecado” (Rm 7:7, 8). E

a situação fica mais grave ainda quando

vemos que, pelo que o Senhor disse em

Mateus 5:21-22,27-28, qualquer

mandamento pode ser transgredido só

em pensamento.

Tiago 2:14 26 é aos olhos de muitos

uma justificativa para a salvação por

obras. Mas não é assim. Se você

comparar a passagem com Romanos 4

irá lhe parecer uma contradição. Tiago

diz: “Porventura o nosso pai Abraão

não foi justificado pelas obras, quando

ofereceu sobre o altar o seu filho

Isaque?... vedes, então, que o homem é

justificado pelas obras, e não somente

pela fé”. Paulo, em Romanos, diz: “Se

Abraão foi justificado pelas obras, tem

de que se gloriar, mas não diante de

Deus”. Parece uma contradição, mas a

Palavra de Deus não se contradiz.

Portanto, o erro não está na Palavra, mas

na interpretação errada que os homens

fazem. É preciso compreender o

contexto de ambos os livros, Romanos e

Tiago.

O primeiro, Romanos, nos fala da

justificação DIANTE DE DEUS. Por

outro lado, Tiago fala da justificação

DIANTE DOS HOMENS. E você verá

esta característica em todo o livro. Por

exemplo, em Tiago diz: “tu tens a fé, e

eu tenho as obras: mostra me a tua fé

sem as tuas obras, e eu te mostrarei a

minha fé pelas minhas obras” (Tg

2:18). Você consegue perceber que o

relacionamento é todo entre homens?

Somos justificados (tidos por justos)

diante dos homens por nossas obras,

pois eles não conhecem nosso coração.

Nossas obras são, para os homens, a

evidência de nossa fé. Por isso Paulo

diz: “Se Abraão foi justificado pelas

obras, tem de que se gloriar, mas não

diante de Deus” (Rm 4:2). Ou seja,

Abraão tinha obras com que se gloriar

diante dos homens, podendo ser

considerado justo, pelas mesmas obras,

diante deles. Mas não diante de Deus.

Deus sonda o coração e só ele sabe se

aquelas obras provêm da fé. Assim,

Romanos fala de nossa justificação

(sermos tidos por justos) diante de

Deus, e não há obra, por melhor que

seja, que possa enganar a Deus se não

tivermos fé em nosso coração.

A falta de compreensão deste aspecto de

Tiago, que é a profissão exterior da fé

manifesta em obras (que você encontrará

em todo o livro), leva muitos a usar

Tiago 2:19 como justificativa para dizer

que não basta crer. Porém ali não diz

que o diabo é crente, mas que os

demônios creem que há um só Deus, e

não só creem como também estremecem.

Mas não é o fato de crermos que há um

só Deus que nos dá a salvação. Os

muçulmanos (maometanos) creem que há

um só Deus e nem por isso estão salvos.

Não é por crermos que há um só Deus

que somos salvos, mas por crermos em

Jesus Cristo; por aceitarmos que ele é o

sacrifício enviado por Deus para a

remissão (retirada) de nosso pecado. E

que ele ressuscitou ao terceiro dia,

tendo assim o seu sacrifício sido aceito

por Deus (Leia 1 Co 15:1 4).

E existe uma diferença entre CRER e

ACREDITAR. Apenas para dar um

exemplo, uma pessoa pode

ACREDITAR que um famoso cirurgião

seja capaz de fazer um transplante de

coração. Porém, tal pessoa terá que

CRER na habilidade daquele cirurgião

(e achar se doente) para deitar se numa

mesa de operações e permitir que o

médico lhe tire o coração e coloque

outro no lugar. O fato de crer não se

trata apenas de “saber” ou “acreditar” a

respeito de algum assunto, mas receber

em sua própria vida a ação daquilo ou

daquele em quem se crê. No caso da

salvação, cremos ao aceitarmos a Cristo

como Salvador, o que demônio algum

fez e jamais fará. Aqueles que usam

erradamente a passagem em Tiago o

fazem com malícia e tendo segunda

intenção, ou seja, tentar convencer as

pessoas de que não basta apenas crer em

Cristo, mas que também seria preciso

fazer alguma coisa mais, como se a Obra

de Cristo não fosse perfeita.

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Mario Persona