A Alegria Nascida em Belém

A Alegria Nascida em

Belém

Nº 1026

Sermão pregado no Domingo, 24 de Dezembro de 1871

por Charles Haddon Spurgeon,

no Tabernáculo Metropolitano, Newington, Londres.

“E o anjo lhes disse: Não temais, porque eis aqui vos trago novas

de grande alegria, que será para todo o povo: Pois, na cidade de

Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que é Cristo, o Senhor. E isto vos

será por sinal: Achareis o menino envolto em panos, e deitado

numa manjedoura.” Lucas 2:10 -12

Não temos um respeito supersticioso pelos tempos e as estações.

Certamente não cremos na presente disposição eclesiástica chamada

Natal – primeiro, porque de nenhuma maneira cremos na Missa, mas a

aborrecemos, seja ela falada ou cantada, em latim ou inglês. E em

segundo lugar, porque não encontramos nenhuma base nas Escrituras

para guardar algum dia como o dia do nascimento do Salvador.

Então, como não é por autoridade divina, sua observação é uma

superstição. A superstição fixou da maneira mais concluinte o dia do

nascimento de nosso Salvador, ainda que não exista a possibilidade de

se descobrir quando realmente ocorreu. Fabrício nos fornece um

catálogo de 136 diferentes opiniões de eruditos sobre o assunto. E

diferentes teólogos inventam diversos argumentos de peso para advogar

por uma data em cada mês do ano.

Não foi senão até meados do terceiro século que uma parte da igreja

celebrou a natividade de nosso Senhor – e não foi senão muito tempo

depois que a igreja do ocidente tinha dado o exemplo, que a igreja

oriental adotou essa celebração. Posto que o dia é desconhecido, a

superstição o determinou. Apesar de que o dia da morte de nosso

Salvador poderia se determinar com muita certeza, a superstição move

a data de sua observância a cada ano. Por acaso existe um método na

loucura dos supersticiosos? Provavelmente os dias santos foram

estabelecidos para se ajustarem aos festivais pagãos. Aventuramos-nos

em afirmar que se existe algum dia do ano do qual podemos estar muito

certos de que não foi o dia que o Salvador nasceu, é o dia 25 de

dezembro.

No entanto, como a corrente dos pensamentos das pessoas já está

direcionada por esse caminho e eu não vejo nenhum mal nessa corrente

em si mesma, orientarei o barco de nosso sermão até essa correnteza e

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farei uso desse fato, que não irei justificar nem condenar, intentando

assim conduzir os pensamentos de vocês na mesma direção.

Posto que é legitimo e digno de elogio meditar na encarnação do Senhor

em qualquer dia do ano, não está no poder das superstições de outros

homens converter tal meditação imprópria no dia de hoje. Então, sem

importar a data, demos graças a Deus pelo dom de Seu Filho amado.

Em nosso texto temos diante de nós o sermão do primeiro evangelista

sob a dispensação do Evangelho. Esse pregador era um anjo, e foi

conveniente que assim fosse, pois o mais grandioso e último de todos os

Evangelhos será proclamado por um anjo, quando se toque a trombeta

da ressurreição e os filhos da regeneração levantem-se na plenitude de

seu regozijo. A nota essencial desse Evangelho angelical é a alegria:

―Não temais, porque eis aqui vos trago novas de grande alegria.‖

A natureza teme na presença de Deus – os pastores estavam

tremendamente atemorizados. A própria Lei servia para aprofundar esse

sentimento natural de desânimo – vendo que os homens eram

pecadores, e que a Lei veio ao mundo para revelar o pecado, sua

tendência era fazer com que os homens temessem e tremessem sob

cada revelação divina. Os judeus criam unanimamente que, qualquer

homem que contemplasse aparições sobrenaturais, certamente

morreria, de tal forma que aquilo que a natureza ditava, a Lei e as

crenças em geral daqueles que estavam sob a Lei também o

estimulavam.

Porem, a primeira palavra do Evangelho terminou com tudo isso,

porque o evangelista angelical disse: ―Não temais, porque eis aqui vos

trago novas de grande alegria.‖ A partir desse momento não deve ser

uma coisa terrível para o homem aproximar-se de seu Criador. O

homem redimido não deve temer quando Deus corre o véu do esplendor

de Sua majestade, pois Ele já não aparece como um juiz sobre Seu

trono de terror, mas sim como um Pai confiável em sagrada

familiaridade com Seus próprios filhos amados.

A alegria de que esse primeiro pregador falou não era insignificante,

pois disse: ―vos trago novas‖; e isso em si era júbilo, e não somente boas

novas de alegria, mas sim ―novas de grande alegria.‖ Cada palavra é

enfática, para mostrar que o Evangelho está dirigido, acima de todas as

coisas, a promover e criar abundantemente a maior alegria possível no

coração humano onde ele é recebido.

O homem é como uma harpa que tem suas cordas desajustadas, e por

isso a música das cordas vivas de sua alma é desafinada – toda sua

natureza geme de dor. Porem, o Filho de Davi, esse poderoso harpista,

veio restaurar a harmonia da humanidade, e ai mesmo onde Seus

dedos graciosos se movem entre as cordas, o toque dos dedos de um

Deus encarnado produz uma doce música, uma rica melodia como o

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cântico de um serafim. Queira Deus que todos os homens sintam essa

mão divina.

Ao tentar abrir esse discurso angelical no dia de hoje, faremos um

comentário sobre três coisas: a alegria que é mencionada, em seguida,

as pessoas para quem essa alegria são endereçadas, e em terceiro, o

sinal dado, o qual é para nós como foi para os pastores, um sinal do

nascimento e fonte de regozijo.

I. Primeiro, então, consideraremos A ALEGRIA, que é mencionada em

nosso texto: de onde procede, e o que é?

Já falamos que é uma ―grande alegria‖ – boas novas de grande alegria –

o gozo da terra é pequeno, seu júbilo é trivial, porem o céu nos enviou

uma alegria imensurável, apropriada para mentes imortais. Já que não

se acrescenta nenhuma nota sobre o tempo, e não há nenhuma

indicação de que a mensagem será revogada alguma vez, podemos dizer

que é uma alegria perdurável, um gozo que ressoará através das eras,

cujos ecos se escutarão até que a trombeta traga a ressurreição. Sim, e

posteriormente , para sempre.

Pois, quando Deus enviou o anjo em seu esplendor para anunciar ,

―trago novas de grande alegria, que será para todo o povo‖, ele também

disse: ―Desde agora e para sempre haverá alegria para os filhos dos

homens. Haverá paz para a raça humana, e boa vontade para os

homens por sempre e para sempre, enquanto se dão glórias a Deus nas

alturas‖. Oh, bendito pensamento! A Estrela de Belém nunca se

ocultará. Jesus, o mais formoso entre dez mil, o mais amável entre os

belos, é uma alegria para sempre.

Posto que essa alegria está expressamente associada com a glória de

Deus pelas palavras: ―Glórias a Deus nas alturas‖, podemos estar

convencidos que é uma alegria pura e santa. Nenhuma outra alegria

poderia ter sido proclamada por um anjo, e certamente, nenhuma outra

alegria é alegria.

O vinho obtido das uvas de Sodoma pode borbulhar e ser espumoso,

porem, no final é amargura, e seu sedimento é morte. Só o que provêm

dos ramos de Escol é o verdadeiro vinho do reino, que faz feliz o coração

de Deus e o coração do homem. A alegria santa é a alegria do céu, e

essa alegria, podem estar certos, é a verdadeira essência da alegria. A

alegria do pecado é uma fonte de fogo, que tem sua origem no ardente

solo do inferno, que enlouquece e consome àqueles que bebem de sua

água ardente. De tais deleites não desejamos beber.

Ser feliz no pecado é pior que estar condenado, pois o princípio da graça

faz com que uma pessoa sinta-se miserável no pecado, e a consumação

da graça é ter escapado completamente do pecado, e estremecer-se só

de pensar nele. É um inferno viver no pecado e na miséria, e é cair

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ainda mais baixo quando os homens podem desfrutar do gozo do

pecado. Deus nos livre de uma paz impura e de uma alegria ímpia! A

alegria anunciada pelo anjo da Natividade é muito pura, duradoura,

santa e muito grande. Devemos crer sempre, no que concerne a religião

cristã, que ela possui alegria em si mesma e que celebra suas festas

dentro de seus próprios recintos puros, uma festa em que todos seus

manjares delicados crescem em solo santo.

Há aqueles que amanhã pretenderão exibir alegria ao recordar o

nascimento de nosso Salvador, porem não buscarão seu prazer no

Salvador: precisarão de muitos acréscimos à festa antes que possam

estar satisfeitos. A alegria em Emanuel seria um pobre tipo de alegria

para eles. Nesse país, muito frequentemente, se não estivessem ciente

do nome, alguém poderia certamente acreditar que o festival do Natal é

uma festa de Baco ou de Ceres, não uma comemoração de um

nascimento Divino.

No entanto, há razão suficiente para o santo gozo no Senhor mesmo, e

razões suficientes para o êxtase em Seu nascimento entre os homens. É

de temer que a maior parte dos homens imagine que em Cristo só existe

seriedade e solenidade, e consequentemente, fatiga, tristeza e

descontentamento. Por conseguinte, buscam mais do que Cristo

permite: tomam manjares das mesas de Satanás, com os quais

adornam o banquete que se tem em honra de um Salvador. Que não

seja assim entre vocês. A alegria que o Evangelho proporciona não é

emprestada, antes, floresce em seu próprio jardim. Podemos dizer em

verdade, com a linguagem de um de nossos mais doces hinos:

“Não preciso sair em busca de gozo,

Tenho uma festa em casa;

Meus suspiros agora são canções,

Meu coração já não anda errante.

Vindo de cima, a Pomba Bendita

Veio a meu peito,

Para testemunhar Seu eterno amor,

E dar descanso a meu espírito.”

Que nossa alegria seja água viva proveniente daquelas fontes sagradas

que o Senhor mesmo escavou. Que Sua alegria habite em nós, para que

ela seja plena. Da alegria de Cristo não podemos possuir em excesso.

Não temamos exagerar quando Seu amor é o vinho que bebemos. Ó,

estar submerso nessa corrente pura de deleites espirituais! Porem, por

que a vinda de Cristo a esse mundo é ocasião de alegria? A resposta é:

primeiro, porque é para sempre um feito alegre que Deus esteja em

aliança com o homem, especialmente quando a aliança é tão próxima

que Deus toma verdadeiramente nossa humanidade em união com Sua

Divindade – de tal maneira que Deus e o homem constituem uma divina

e misteriosa pessoa.

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O pecado tinha separado o homem de Deus. Mas a encarnação coloca

uma ponte nessa separação: é um prelúdio do sacrifício de expiação,

um prelúdio repleto da mais rica esperança. Daqui a adiante, quando

Deus olha ao homem, Ele lembra que Seu próprio Filho é um homem. A

partir desse dia, quando ele observa ao pecador, se Sua ira arde, Ele

lembrará que Seu próprio Filho, como homem, se pôs no lugar do

pecador, e levou a condenação do pecador. Como no caso de uma

guerra em que a contenda termina quando as partes opostas chegam a

um acordo, assim já não há mais guerra entre Deus e o homem, porque

Deus tomou o homem em íntima união com Ele mesmo. Aqui, então,

houve uma causa de alegria.

Mas houve algo mais do que isso, porque os pastores estavam

conscientes que existiram desde outrora promessas que tinha sido a

esperança e o consolo dos crentes de todos os tempos, e essas

promessas iriam ser cumpridas agora. Existia essa antiga promessa

feita no umbral do Éden aos primeiros pecadores de nossa raça: que a

semente da mulher feriria a cabeça da serpente. Houve outra promessa,

feita ao pai dos fiéis, que em sua semente seriam benditas todas as

famílias da terra; e muitas promessas proferidas das bocas dos profetas

e dos santos desde que o mundo teve início.

Agora, o anúncio do anjo do Senhor aos pastores foi uma declaração de

que o pacto tinha sido cumprido, e que agora na plenitude do tempo

Deus vindicaria Sua Palavra, e o Messias, que iria ser a glória de Israel

e a esperança do mundo, agora tinha realmente chegado.

Alegrem-se céus, e alegre-se, ó terra, pois o Senhor o tem feito, e em

misericórdia Ele visitou Seu povo. O Senhor não permitiu que Sua

palavra falhasse, mas sim cumpriu Suas promessas a Seu povo. O

tempo para favorecer a Sião, sim, o tempo fixado, chegou! Agora que o

cetro se apartou de Judá, observe que vem Siló, o Mensageiro do pacto

subitamente aparece em Seu templo!

Mas o cântico do anjo tinha, em si, uma razão mais plena para o júbilo.

Pois nosso Senhor, que tinha nascido em Belém, veio como um

Salvador. ―Porque vos há nascido hoje um Salvador.‖ Deus tinha vindo à

terra antes, porem não como um Salvador. Recordem essa terrível vinda

quando três anjos foram para Sodoma ao anoitecer, pois o Senhor

disse: ―Descerei agora e verei se fizeram em tudo conforme a seu clamor,

o qual chegou até mim.‖

Ele tinha vindo como um espia para ser testemunha do pecado

humano, e como um vingador para levantar Sua mão ao céu e ordenar

que o fogo acesso descesse e queimasse as cidades malditas da planície.

Horror para o mundo quando Deus desce assim! Se o Sinai fumega

quando a Lei é proclamada, a terra mesma se derreterá quando as

violações contra a Lei sejam castigadas. Porem, agora Ele veio, não

como um anjo de vingança, mas sim como um homem pleno de

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misericórdia. Não para espiar nosso pecado, mas sim para tirá-lo. Não

para castigar nossa culpa, mas sim para perdoá-la.

O Senhor poderia ter vindo com raios em ambas as mãos. Poderia ter

vindo como Elias para trazer fogo do céu. Mas não, Suas mãos estão

cheias de dons de amor, e Sua presença é a garantia da graça.

O bebê nascido na manjedoura poderia ter sido outro profeta de

lágrimas, ou outro filho do trovão, porem, Ele não foi assim – Ele veio

em mansidão, Sua glória e Seu trovão, deixou-os de lado:

“Era a misericórdia a que enchia o trono,

E a ira permaneceu silenciosa de um lado,

Quando Cristo veio em Sua bondosa missão

De morrer pelos pecadores sentenciados.”

Alegrem-se vocês que se sentem perdidos. O Salvador de vocês vem

buscá-los e salvá-los. Tenham bom ânimo, vocês que estão em prisão,

porque Ele veio colocá-los em liberdade. Vocês que sofrem de fome e

estão a ponto de morrer, alegrem-se porque Ele consagrou uma Belém

para vocês, uma Casa de Pão, e Ele veio para ser o pão de vida para

suas almas. Alegrem-se, ó pecadores, em todas as partes, porque

nasceu o Restaurador dos perdidos, o Salvador dos caídos! Unam-se a

alegria dos santos, porque ele é o preservador dos salvos, livrando-os de

inumeráveis perigos, e Ele é o seguro aperfeiçoador daqueles que

preserva.

Jesus não é um Salvador parcial, que começa uma obra e não a acaba –

não, mas restaurando e sustentando, Ele também aperfeiçoa e

apresenta os salvos sem mancha, ruga, nem coisa alguma parecida

diante do trono de Seu Pai. Regozijem em alta voz todos os povos, que

as colinas e os vales ressoem com gozo, porque um Salvador que é

poderoso para salvar nasceu dentre vocês.

E isso não foi todo a alegria santa, pois a seguinte palavra também tem

uma plenitude de gozo, ―um Salvador, que é Cristo‖ ou, o Ungido. Nosso

Senhor não era um Salvador entusiasta que desceu do céu em uma

missão que não tinha sido autorizada. Antes, Ele foi escolhido,

ordenado e ungido por Deus. Ele podia dizer verdadeiramente, ―O

Espírito do Senhor está sobre Mim, porque o Senhor me há ungido.‖ Aqui

existe grande consolo para todos que necessitam de um Salvador. Para

eles não é um insignificante consolo que Deus mesmo tenha autorizado

a Cristo para salvar os necessitados. Não pode haver temor de uma

cisão entre o mediador e o juiz – não há perigo da falta de aceitação da

obra de nosso Salvador. Deus comissionou a Cristo para fazer o que Ele

fez, e, ao salvar pecadores, Ele tão somente está executando a própria

vontade de Seu Pai.

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Cristo aqui é chamado ―Ungido.‖ Todo Seu povo é ungido, e houve

sacerdotes segundo a ordem de Arão que foram ungidos, porem, Ele é o

Ungido por excelência, ―ungido com óleo de alegria mais que a seus

companheiros.‖ Tão abundantemente ungido que, como a unção na

cabeça de Arão, a sagrada unção da Cabeça da Igreja desce em copiosas

torrentes, até que nós, que somos como as abas de suas vestes, somos

perfumados com o rico perfume. Ele é ―o Ungido‖ em um triplo sentido:

como Profeta, para pregar o Evangelho com poder; como Sacerdote,

para oferecer sacrifício, e como Rei, para reinar e governar. E em cada

um desses ofícios Ele é preeminente. Ele é tal Mestre, Sacerdote e

Governante como jamais se viu antes. Nele houve uma rara conjunção

desses gloriosos ofícios, porque jamais entre os filhos dos homens se

havia juntado o ofício de profeta, sacerdote e rei em uma só pessoa, e

nem acontecerá novamente.

Tripla é a unção Dele, que é: um Sacerdote segundo a ordem de

Melquisedeque, um Profeta como Moisés e um Rei cujo domínio não tem

fim. Em nome de Cristo, o Espírito Santo é glorificado ao ser visto

quando unge ao Deus encarnado. Em verdade, amados irmãos, se tão

somente entendêssemos isso e o recebêssemos em nossos corações,

nossas almas dariam saltos de alegria nesse domingo ao pensar que

nasceu entre nós um Salvador, que é o Ungido do Senhor.

Toquemos bem e ouçamos bem uma nota mais, que é a mais sonora:

―Que é Cristo, o Senhor‖. Agora, a palavra ‗Senhor‘, o Kurios, que é

usada aqui, é equivalente a Jeová. Não podemos duvidar disso, porque

é a mesma palavra usada duas vezes no versículo nove, e nesse

versículo ninguém pode questionar que quer dizer ‗Jeová‘.

Ouçam-lhe, ―E eis que o anjo do Senhor veio sobre eles, e a glória do

Senhor os cercou de resplendor.‖ E, se isso não é suficiente, leiam o

versículo vinte e três ―Segundo o que está escrito na lei do Senhor: Todo o

macho primogênito será consagrado ao Senhor.‖ Agora, a palavra Senhor,

aqui certamente se refere a Jeová, o único Deus. Nosso Salvador é

Cristo, Deus, Jeová. Nenhum testemunho de Sua divindade poderia ser

mais claro; é indisputável. E que alegria há nisso, pois suponhamos que

um anjo tivesse sido nosso Salvador. Ele não teria sido capaz de

suportar a carga de meus pecados nem os de vocês. Ou se algo menos

que Deus tivesse se estabelecido como a base de nossa salvação, teria

mostrado-se um fundamento muitíssimo frágil.

Mas se O que se encarrega de nos salvar não é outro senão o Infinito e o

Todo Poderoso, então a carga de nossa culpa pode ser levada sobre

esses ombros. A tremenda tarefa de nossa salvação pode ser lograda por

esse Obreiro, e com muita facilidade, pois todas as coisas são possíveis

para Deus, e Ele é capaz de salvar totalmente àqueles que se chegam a

Deus por meio Dele. Filhos dos homens, percebam aqui o tema de sua

alegria. O Deus que os criou, e a Quem ofenderam, desceu do Céu e

tomou sobre Si a natureza de vocês para poder salvá-los!

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Ele veio na plenitude de Sua glória e no infinito de Sua misericórdia

para redimi-los. Vocês não dão boas vindas a essa notícia? Como seus

corações não estarão agradecidos por isso? Por acaso esse amor

incomparável não desperta gratidão?

Se não fosse por esse divino Salvador, a vida de vocês aqui teria sido

infelicidade, e a existência futura de vocês uma aflição sem fim. Ó, eu

rogo que vocês adorem ao Deus encarnado, e confiem Nele. Então,

bendirão ao Senhor por livrá-los da ira vindoura, e na medida em que

se apegam a Jesus, e encontram a salvação em Seu nome, entoarão

canções para Seu louvor, e se alegrarão com a alegria sagrada. Aqui

concluo o concernente a essa alegria.

II. Prestem atenção enquanto falo brevemente do POVO a quem vem

essa alegria. Observem como o anjo começa, ―eis aqui, vos trago novas

de grande alegria ... porque hoje vos nasceu.‖ Assim, então, a alegria

começou com os primeiros que a ouviram, os pastores. ―Vos‖ o anjo diz,

―porque vos nasceu.‖ Amado ouvinte, essa alegria começará hoje

contigo? De pouco beneficio será que Cristo tenha nascido, ou que

Cristo tenha morrido, a menos que para você tenha nascido um

menino, e que por você tenha derramado Seu sangue. Um interesse

pessoal é o ponto principal. ―Mas eu sou pobre‖, alguém diz. Os

pastores também o eram. Ó, vocês os pobres, por vocês esse misterioso

menino nasceu.

―Aos pobres é anunciado o evangelho‖ (Mateus 11:5) ―Julgará os aflitos

do povo, salvará os filhos do necessitado, e quebrantará o opressor.”

(Salmo 72:4) Mas alguém diz: ―sou insignificante e desconhecido.‖ Os

homens vigilantes na vastidão da meia-noite também o eram. Quem

conhecia aos homens que suportavam um trabalho fatigante e

guardavam seus rebanhos pelas madrugadas? Porem vocês,

desconhecidos dos homens, são conhecidos por Deus, não se dirão que

―vos nasceu um menino‖?

O Senhor não toma em conta a grandeza dos homens, porem sim têm

respeito pelos humildes. ―Mas somos analfabetos,‖ vocês dizem, e não

podem entender muito. Ainda que assim o seja, Cristo nasceu para os

pastores, e sua simplicidade não lhes impediu que o recebessem, antes,

ainda mais lhes ajudou. Que assim seja contigo: receba alegremente a

sincera verdade que está em Jesus. O Senhor exaltou a Um escolhido

do povo. Não é um Cristo aristocrático aquele quem eu tenho que

pregar a vocês, mas sim o Salvador do povo, amigo de publicanos e

pecadores.

Jesus é o verdadeiro ―amigo dos pobres‖. Ele foi posto ―por pacto ao

povo‖, dado para ser ―por chefe e por mestre às nações‖. A vocês lhes foi

dado Jesus. Ó, que cada coração pudesse em verdade dizer: ―para mim,

nasceu Jesus”. Pois se verdadeiramente creio em Jesus, para mim

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nasceu Cristo, e posso estar tão seguro disso como se um anjo o tivesse

anunciado, pois a Escritura me diz que, se eu creio em Jesus, Ele é

meu.

Depois que o anjo disse ―vos trago‖, continuou dizendo1, ―que serão para

todos os povos‖ Porem, nossa tradução aqui não é precisa. O grego diz

―que serão para todo o povo2‖ Isso se refere com certeza a toda a nação

judia – não há dúvidas a respeito disso. Se alguém for ao original não

encontrará uma versão tão ampla e compreensiva como a que nos é

dada pelos tradutores. Deve-se traduzir ―para todo o povo‖. Por quanto

tempo e que pecaminosamente a Igreja cristã desprezou a mais

honorável entre todas as nações! Que barbaramente Israel foi tratado

pela assim chamada igreja! Senti que meu espírito fervia de indignação

em Roma3 quando estive no bairro judeu e escutei as cruéis

indignidades que os Papas amontoaram sobre os judeus, mesmo em

tempos recentes. Em nossa época ainda há uma igreja que está

construída de frente da entrada do bairro judeu, e ali os infelizes judeus

eram forçados a entrar em certas ocasiões. Nessa igreja eram obrigados

a se afiliarem, notem bem, afiliarem-se, esses que adoram ao Único

Deus invisível, para apoiar um sistema que está tão leproso de idolatria

como os cananeus que aborreciam ao Senhor estavam outrora.

O paganismo não é mais degradante que o catolicismo romano. Na

porta dessa igreja estão colocadas, em sua própria língua, em hebreu,

essas palavras: ―Todo o dia estendi minhas mãos a um povo rebelde e

contradizente.‖ Como, por meio de tal insulto, eles podem esperar

converter os judeus? O judeu observou por todos os lados ídolos que

sua alma aborrecia, e destetava o nome de Cristo, porque o associava

com a adoração aos ídolos, e não me surpreende que assim o tenha

feito. Louvo ao judeu que não podia renunciar a seu próprio teísmo

simplório, nem a adoração ao verdadeiro Deus, por uma superstição tão

baixa e degradante como era a que Roma lhe apresentava.

Em vez de pensar que é uma maravilha de incredulidade que o judeu

não seja cristão, o honro por sua fé e sua brava resistência a um

paganismo fascinante. Se o catolicismo romano é cristianismo, eu não

sou, nem poderia ser, um cristão. Seria algo mais valente ser um

simples crente em um único Deus, ou ainda ser alguém que duvida

honestamente de todas as religiões, do que adorar tamanha multidão de

deuses e deusas que os Papas estabeleceram, e inclinar-me como essa

igreja o faz, diante de seus ossos podres e sudários antigos.

1 Segundo a versão King James Version ( a que Spurgeon se refere que era usada por todos os ingleses

ainda em 1871, antes da revisão de 1881: porem não achamos essa trecho como Spurgeon descreve ) N.T

2 Essa é a versão que é usada pela maioria das versões, e hoje em dia até mesmo pela King James Version

(n.T)

3 Spurgeon esteve em Roma em 1864 e em outras ocasiões posteriores, em férias

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Que a verdadeira igreja cristã pense com amor no judeu, e com enérgico

respeito lhe fale o verdadeiro Evangelho. Que barrem a superstição, e

coloquem diante dele o único Deus misericordioso na Trindade de Sua

divina Unidade. E o dia virá quando os Judeus, que foram os primeiros

apóstolos para os gentios, os primeiros missionários que foram ao

longe, serão reunidos de novo. Entanto que isso não suceda, a

plenitude da glória da igreja nunca poderá dar-se.

Incomparáveis benefícios para o mundo estão unidos com a restauração

de Israel. Sua reunião será como vida saída da morte. Jesus o Salvador

é a alegria de todas as nações, mas que não se negue à raça escolhida

sua porção peculiar de qualquer promessa que a Sagrada Escritura

registrou com uma consideração especial para ela. Os infortúnios que

seus pecados lhes trouxeram caíram dura e espessamente sobre eles.

Porem ainda assim que as bênçãos mais abundantes se destilem sobre

eles.

Ainda que nossa tradução não seja correta literalmente, no entanto ela

expressa uma grande verdade, que é ensinada claramente no contexto.

Por consequência, daremos mais um passo. A vinda de Cristo é uma

alegria para todos os povos. E assim é, pois o versículo quatorze diz, ―E

na terra paz‖, a qual é uma expressão ampla e até ilimitada. E

acrescenta, ―paz entre os...‖ – não diz judeus, mas sim – ―...homens‖,

todos os homens. A palavra é o nome genérico da raça inteira, e não há

dúvida que a vinda de Cristo traz alegria a todo tipos de pessoas.

Traz uma medida de gozo até mesmo para aqueles que não são cristãos.

Cristo não os abençoa no sentido mais elevado e verdadeiro, mas a

influência de Seu ensino reparte benefícios de um tipo inferior, tais

como são capazes de receber. Porque onde quer que o Evangelho seja

proclamado, não é pequena a benção para todo o povo. Observem esse

fato, que não há país sob o sol onde uma Bíblia esteja aberta e um

Evangelho pregado em que um tirano possa sustentar-se por longo

tempo. Não importa quem seja ele, Papa ou rei. Que o púlpito seja

adequadamente utilizado para pregação de Cristo crucificado, que a

Bíblia seja aberta por todos os homens, e não haverá tirano que governe

em paz por muito tempo.

A Inglaterra deve sua liberdade à Bíblia. A França nunca possuirá

liberdade perdurável e bem estabelecida até que venha reverenciar o

Evangelho, que durante muito tempo rejeitou4. Há alegria para toda

humanidade, ali aonde Cristo vêm. A religião de Jesus faz com que os

homens pensem, e fazer os homens pensarem é sempre perigoso para o

poder de um déspota. A religião de Jesus liberta o homem da

superstição. Quando ele crê em Jesus, o que lhe preocupa as

4 Referência as agitações advindas do fim da Guerra Franco-Prussiana e da Comuna de Paris, eventos

ocorridos em 1871 que eram reflexos do expansionismo de Napoleão III e de sua queda (N.T)

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excomunhões papais, ou se os sacerdotes dão o retém sua absolvição?

Esse homem não se acovarda nem se dobra. Já não está disposto a ser

conduzido pelo nariz como uma besta, mas sim que ao aprender a

pensar por si mesmo e converter-se em homem, desdenha dos temores

infantis que alguma vez o mantiveram em escravidão.

Conseguinte, aonde Jesus vem, ainda se os homens não o recebem

como o Salvador, e com isso se perdem da alegria mais plena, no

entanto, eles obtêm uma medida de benefício. E rogo a Deus que por

todas as partes assim seja proclamado Seu Evangelho, e que muitos

possam ser movidos pelo espírito desse Evangelho para que seja o

melhor para humanidade. Se os homens recebem a Cristo já não haverá

mais opressão; o verdadeiro cristão trata os outros como ele quisera que

eles o tratassem, e já não há mais enfrentamentos de classes, nem o

rosto dos pobres é triturado.

A escravidão deve cair onde o cristianismo governa, e notem, se alguma

vez o catolicismo romano é destruído, e o cristianismo puro chega a

governar todas as nações, a mesma guerra deveria chegar a um fim.

Pois se existe algo que esse Livro denuncia e considera como o maior

dos crimes, é o crime da guerra.

Guarda sua espada em sua bainha, pois Ele não disse: ―Não matarás‖?

E Ele não quis dizer que era pecado matar a um, mas que era glória

matar um milhão – ele quis dizer que derramar sangue em escala mais

pequena ou mais grande era pecado. Que Cristo governe, e os homens

romperão o arco e farão pedaços das lanças, e queimarão os carros de

combate no fogo. É alegria para todas as nações que Cristo é nascido, o

Príncipe da Paz, o Rei que governa em Justiça. Porem, amados irmãos,

que maior alegria é para os que conhecem a Cristo como um Salvador.

Aqui o canto eleva-se a uma nota maior e mais sublime. Certamente

nos nasceu a um Menino, se podemos dizer que Ele é nosso ―Salvador,

que é CRISTO o Senhor.‖

Deixem-me fazer-lhes a cada um de vocês algumas quantas perguntas

pessoais. Seus pecados foram perdoados por causa de Seu nome? A

cabeça da serpente foi ferida na alma de vocês? A semente da mulher

reina com poder santificador na natureza de vocês? Ó, então vocês

possuem a alegria que é para todos em sua verdadeira forma, e

queridos irmãos, quanto mais se submetam a Cristo o Senhor, e mais

plenamente O conheçam e sejam semelhantes a Ele, a felicidade de

vocês será mais plena.

Existe uma alegria superficial para os que vivem onde se prega o

Salvador. Porem, as grandes profundidades, as grandes profundidades

insondáveis de alegria solene que brilham e reluzem com deleite são

para os que conhecem ao Salvador, obedecem ao Ungido e possuem

comunhão com o próprio Senhor.

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O homem mais alegre é o homem mais próximo de Cristo. Eu quisera

que alguns cristãos fossem cristãos mais verdadeiros, pois são cristãos

e algo mais. Seria muito melhor se fossem somente cristãos.

Talvez vocês conheçam a lenda, ou talvez a história autêntica, do

despertar de Santo Agostinho. Ele sonhou um a vez que morria e ia às

portas do céu, e o guardião da porta lhe perguntou: ―quem és tu?‖ E ele

respondeu: ―Christianus sum‖, quer dizer, ―sou um cristão‖. Porem, o

porteiro replicou: ―não, não és cristão, és um ciceroniano, porque teus

pensamentos e estudos foram fundamentalmente dirigidos para os

trabalhos de Cícero e os clássicos, e não atendestes ao ensino de Jesus.

Aqui julgamos os homens por aquilo que mais absorveu seus

pensamentos, e és julgado como não sendo um cristão, mas sim um

ciceroniano.‖

Quando Agostinho despertou, deixou de lado os clássicos que tinha

estudado e a eloquência que o inspirava, e disse: ―serei um cristão e um

teólogo.‖ E desse momento em diante dedicou seus pensamentos à

Palavra de Deus, e sua pluma e língua à instrução de outros na

verdade.

Ó, eu não desejaria que fosse dito de alguns de vocês: ―bem, pode ser

mais ou menos um cristão, porem, é muito mais um comerciante

dedicado a fazer dinheiro.‖ Não desejaria que fosse comentado de

alguns de vocês: ―bem, talvez seja um cristão, porem é muito melhor

político.‖ Ou: ―Talvez seja um cristão, porem se sente mais confortável

quando fala de ciência, agricultura, engenharia, cavalos, mineração,

navegação, ou viagens, etc.‖

Não, não, jamais conhecerão a plenitude da alegria que Jesus traz para

a alma, a menos que sob o poder do Espírito Santo, vocês tomem ao

Senhor como seu Todo em todo, e façam Dele a fonte de seu deleite

mais intenso. ―Ele é meu Salvador, meu Cristo, meu Senhor.‖ Que seja

isso de que mais se gloriem. Então conhecerão a alegria que o cântico

do anjo predisse aos homens.

III. Devo seguir adiante. O último no texto a citar é O SINAL. Os

pastores não pediram um sinal, mas lhes foi dado gratuitamente um.

Algumas vezes é pecaminoso que solicitemos como evidência o que a

ternura de Deus considera dar como uma ajuda para a fé. A

incredulidade obstinada não receberá sinal, mas a fé frágil terá ajuda

compassiva.

O sinal de que a alegria do mundo tinha chegado foi esse: deveriam ir

ao presépio para achar ao Cristo nele, e Ele ia ser o sinal. Cada

circunstância é instrutiva. O bebê foi achado ―envolto em panos.‖ Agora

observem, ao olhar esse infante, que aqui não existe a mais remota

aparência de poder temporal. Observem os débeis bracinhos de um

bebê que deve ser carregado.

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Ai, as nações da terra buscam a alegria no poder militar.5 ‗Por quais

meios podemos fazer uma nação de soldados?‘ O método Prussiano é

admirável6. ‗Devemos ter milhares e milhares de homens armados e

grandes canhões e tanques encouraçados para matar e destruir‘. Acaso

não é o orgulho de uma nação ser gigante em armas?

Que orgulho cora as faces do patriota quando esse lembra que sua

nação pode assassinar mais rápido que qualquer outra! À, insensata

geração, estão buscando e apalpando nas chamas do inferno para achar

seu céu, ciscando entre sangue e ossos buscando essa coisa imunda

que vocês chamam glória.

O gozo de uma nação jamais pode descansar na desgraça de outros. O

assassinato não é o caminho da prosperidade, os imensos armamentos

são uma maldição para própria nação, assim como para seus vizinhos.

A alegria de uma nação é uma arena dourada na qual jamais tenha sido

empapada por um riacho de sangue. Só encontra-se essa alegria no rio

cujas correntes alegram a cidade de Deus. A debilidade da ternura

submissa é poder verdadeiro.

Jesus funda Seu império eterno não na força, mas sim no amor. Aqui,

todos vocês, vejam sua esperança. O aprazível Príncipe pacifico, cuja

glória é Seu próprio sacrifício, é nosso verdadeiro benfeitor. Porem,

olhem novamente, e não observarão nenhuma pompa que os

deslumbre. Por acaso o menino está envolto em púrpura e linho fino?

Não! Dorme em um berço de ouro? Ó, somente a estalagem é Seu

refúgio. O bebê não possui uma coroa em Sua cabeça, nem uma

diadema rodeia a testa da mãe. Uma simples jovem de Galiléia, e um

menino pequeno envolto em panos ordinários, é tudo o que vocês

enxergam:

“Não te proteges em cortesão teto,

Nem no ensolarado salão do poder,

Passa rápido ante Babel, e busca a terra sagrada

Das roupas púrpuras de Tiro

Aparta teus olhos sem que se deslumbrem , e volte-os

Ao prado de Belém, e permanece junto à manjedoura.”

5 Deve-se notar que os anos de 1870-1871 foram anos de grande guerra e destruição por conta dos

conflitos entre a França e a Prussia, que arrasaram com grande parte do continente Europeu e suscitaram

grandes revoltas que refletiram até a 1º Guerra Mundial (N.T)

6 Método Prussinano: Spurgeon faz referência as táticas de Guerra e exército do Reino da Prussia, nação

alemã que venceu a guerra Franco-Prussiana de 1870-1871, que impressionaram o mundo nessa época ao

derrotar o exército Francês, depor Napoleão III e unir os bobos alemãs no II Reich Alemão (N.T)

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Ai, as nações são deslumbradas por um espetáculo vão. A pompa dos

impérios, os desfiles dos reis, são seu deleite. Como podem admirar

essas ostentosas cortes nas que muito frequentemente as gloriosas

vestes, as decorações e os graus sociais substituem à virtude, à

castidade e a verdade de Deus? Quando as pessoas deixarão de serem

tão infantis?

Desejarão sempre ardentemente essa música marcial que estimula a

violência, e se deleitarão em gastos cheios de desperdícios que os

sobrecarregam de impostos? Essas coisas não fazem uma nação grande

ou feliz. À, como se rasgou o bolha naquele estreito mar! Um império

borbulhoso entrou em colapso. Dez mil baionetas e milhões em ouro

resultaram ser uma fundação de areia para um trono de Babel. Vãos

são os homens que buscam alegria na pompa. A alegria se encontra na

verdade e na justiça, na paz e na salvação, de tudo o qual àquele recémnascido,

Príncipe em roupas de um menino campesino, é o símbolo

verdadeiro.

Tampouco poderiam ser vistas riquezas em Belém. Aqui nessa quieta

ilha Britânica, as massas buscam confortavelmente seus milhares de

libras por meio do comércio e das fábricas. Somos pessoas sensatas que

seguimos a maior oportunidade e não nos deixamos enganar por ideias

de glória. Estamos fazendo todo o dinheiro que podemos, e nos

maravilhamos que outras nações desperdicem tanto na guerra. O

principal pilar e motivação da alegria da Inglaterra se deve achar, como

alguns nos dizem, nas porcentagens do rendimento, na possessão de

colônias7, no desenvolvimento do maquinário e no incrementar

regularmente nosso capital8.

Mamóm não é uma deidade sorridente? Porem aqui, no berço da

esperança do mundo em Belém, vejo muito mais pobreza do que

riqueza. Não percebo os brilhos do ouro, nem os brilhantes adornos de

prata. Só percebo a um bebê pobre, tão pobre, verdadeiramente tão

pobre, que ele foi colocado em uma manjedoura. E sua mãe é a esposa

de um trabalhador, uma mulher que não usa nem seda nem jóias. Não

seja em seu ouro, ó ingleses, onde jamais descansem sua alegria, mas

sim no Evangelho desfrutado em todas as classes. O Evangelho pregado

gratuitamente e recebido com gozo. Jesus, ao elevar-nos à riqueza

espiritual, nos redime das cadeias de Mamóm, e nessa liberdade nos dá

alegria.

Aqui tampouco vejo superstição. Sei que o artista pinta anjos nos céus,

e rodeia a cena com uma luz misteriosa, da qual a tradição de falsidade

tem dito que a meia-noite foi tão brilhante como o meio-dia. Isso é

7 O Império Britânico estava em seu auge, por essa época foi considerado “o Império onde o Sol sempre

brilhava” (N.T)

8 A Inglaterra vivia o auge da Segunda Revolução Industrial (N.T)

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meramente uma ficção. Não houve ali nada mais do que um estábulo, a

palha que o boi ruminava, e talvez as próprias bestas, juntos ao menino

envolto como qualquer outro nenê, da maneira mais simples e sincera.

Os querubins eram invisíveis e não havia aureolas. Ao redor desse

nascimento de alegria não houve sinal de superstição: esse demônio

não se atreveu a introduzir seus truques nem fingimentos nesse

sublime espetáculo. Ele teria estado ali tão fora de lugar e deslocado

como um palhaço dentro do Santo dos Santos.

Um Evangelho sincero, um Evangelho claro, tão claro como esse

menino coberto nas roupinhas e panos mais comuns, é nesse nosso dia

a única esperança dos homens. Sejam sábios e creiam em Jesus, e

aborreçam todas as mentiras de Roma e as invenções daqueles que

imitam suas abominações detestáveis.

Tampouco o gozo do mundo descansa na filosofia. Não poderiam ter

feito de Belém um enigma de homens doutos ainda que tivessem

tentado. Só tratava-se de um menino na manjedoura e de uma mulher

judia cuidando e alimentando ele, mais um carpinteiro junto dela. Não

havia ali nenhuma dificuldade metafísica, da que os homens poderiam

dizer: ―é necessário um doutor em teologia para explicá-lo, e uma

assembleia de teólogos para expô-la.‖

É verdade que os magos chegaram lá, mas somente para adorá-lo e

oferecer presentes – ó, que todos os homens sábios fossem tão sábios

como eles. Ai, a sutileza humana disputou sobre a manjedoura, e a

lógica obscureceu o conselho de suas palavras. Porem essa é uma das

muitas invenções do homem, a obra de Deus foi sublimemente simples.

Aqui é ―o Verbo que foi feito carne,‖ para habitar entre nós, um mistério

para a fé, porem não um tema de debate. Um tema misterioso, e, no

entanto, a maior simplicidade jamais falada aos ouvidos humanos, e

vista por olhos mortais. E assim é o Evangelho, que quando o Apóstolo

pregava dizia ―usamos de muita franqueza.‖

Marchem longe, longe, longe com seus sermões eruditos, e sua fina

conversação, e suas pretensiosas filosofias. Essas jamais criaram nem

um ápice de alegria nesse mundo. As teorias finamente tecidas são

agradáveis para serem contempladas e para confundir aos insensatos,

porem não são de utilidade para os homens práticos. Não consolam aos

filhos do trabalho fatigante, nem alegram as filhas da dor. O homem de

sentido comum que sente a rotina e o desgaste diário desse pobre

mundo, necessita de um consolo mais rico do que as novas teologias,

ou neologias, podem dar-lhe.

Em um Cristo simples, e em uma fé simples nesse Cristo, há uma paz

profunda e duradoura. Em um sincero Evangelho para o homem pobre,

há uma alegria e uma felicidade inexpressáveis, da que milhares de

pessoas podem falar, e falar com confiança, também, porque declaram o

que certamente sabem, e testificam o que viram.

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Eu lhes digo então a vocês, que quiserem conhecer a única paz

verdadeira e a alegria perdurável, venham ao bebê de Belém, em dias

posteriores o Varão de Dores, o Sacrifício substitutivo para os

pecadores. Venham, vocês meninos, garotos e garotas, venham. Pois Ele

também foi um garotinho. ―O Santo menino Jesus‖ é o Salvador dos

meninos, e ainda diz: ―Deixai vir a mim os meninos e não os impeçais.‖

Venham aqui, mocinhas, vocês que, todavia, estão na alvorada de sua

beleza e, como Maria, alegrem-se em Deus seu Salvador. A virgem O

carregou em seu colo – assim venham também e O carreguem em seus

corações, dizendo ―Porque um menino nos nasceu, filho nos foi dado.‖

E vocês, vocês homens na plenitude de seu vigor, recordem como José

cuidou Dele, e vigiou com solicitude reverente seus ternos anos. Sejam

vocês para Sua causa como pais e protetores. Santifiquem o vigor de

vocês para Seu serviço. E vocês, mulheres, avançadas em anos, vocês

matronas e viúvas, venham como Ana e bendigam ao Senhor porque

viram a salvação de Israel. E vocês que levam cabelos brancos, que

como Simeão estão prontos para partir, venham e tomem ao Salvador

em seus braços, adorando-o como o Salvador de vocês e o tudo de

vocês. Vocês pastores, de coração sincero, que trabalham duro pelo pão

diário, venham e adorem ao Salvador. E não se deixem para trás vocês,

os sábios, que sabem por experiência e os que pela meditação

contemplam a verdade profunda, venham e como os magos do Oriente,

inclinem-se profundamente diante de Sua presença, e façam que sua

honra consista em render honra a Cristo o Senhor.

No que me diz respeito, o Deus encarnado é toda minha esperança e

minha confiança. Vi a religião do mundo lá onde está seu manancial, e

meu coração adoentou-se dentre de mim. Regresso a pregar, com a

ajuda de Deus, ainda mais seriamente o Evangelho, o Evangelho

sincero do Filho do Homem. Jesus, Senhor, Te tomo para que sejas meu

para sempre! Que todos nessa casa, por meio da rica graça de Deus,

sejam conduzidos a fazer o mesmo, e que todos eles sejam Teu,

grandioso Filho de Deus, no dia de Tua vinda, por causa de Teu amor.

Amém.

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ORE PARA QUE O ESPIRITIO SANTO USE ESSE SERMÃO PARA

EDIFICAÇÃO DE MUITOS E SALVAÇÃO DE PECADORES.

FONTE

Traduzido de http://www.spurgeon.com.mx/sermon1026.html

Todo direito de tradução protegido por lei internacional de domínio

público e com permissão de Allan Roman do espanhol.

Sermão nº 1026—Volume 17 do The Metropolitan Tabernacle Pulpit,

Original em inglês: JOY BORN AT BETHLEHEM

Tradução e revisão: Armando Marcos Pinto

Capa: Victor Silva

Projeto Spurgeon - Proclamando a CRISTO crucificado.

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Projeto de tradução de sermões, devocionais e livros do pregador batista

reformado Charles Haddon Spurgeon (1834-1892) para glória de Deus em

Cristo Jesus, pelo poder do Espírito Santo, para edificação da Igreja e salvação

e conversão de incrédulos de seus pecados.

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