Звезды ордена Святого Александра Невского:
с короной, украшенная бриллиантами и с мечами

ВСЕ МЫ СМЕРТНЫ

Все мы смертны, и дни наши давно сочтены. Каждый проживает жизнь так, как может, а полем своей деятельности избирает ту стезю, которая приносит ему наибольшее удовлетворение.

Понятно и то, что каждый занимает то место, которое он занимает – ни больше, ни меньше. Один становится руководителем большого предприятия, другой – вором, третий – кладовщиком, честно выполняющим свою работу. И вполне возможно, что кладовщик не знает, что хранит и бережет. А если это ворованное ? А если за этим стоит кровь и бесконечные трагедии многих людей, имена которых навсегда уйдут в прошлое, будучи позабытыми ? Действительно, часто никто не вспоминает «рядовых», «простых людей», не пишет о них, как будто бы их не существовало вовсе. А если хранитель оказывается нечистым на руку и тащит на продажу именно то, что должен охранять от татей ?

Все мы смертны. И когда наше тело предадут земле, как правило, родные, близкие, знакомые или чиновники по роду своей службы, отмечая заслуги усопшего видного деятеля своего времени, выделяют деньги и время, чтобы устроить над могилой надгробие, которое обретет форму или креста, обнесенного цементной «раковиной», или каменной плиты, на поверхности которой будут выбиты имя, какие-то символические знаки и, возможно, эпитафия – краткое мемориальное изречение. Может возникнуть и причудливый памятник, на котором будут присутствовать те же слова, имя и фамилия погребенного. Как поется в известной песне: «Вот и все, что останется после меня».

Представьте себе: вы умрете, и ваш знакомый, друг, скульптор создаст надгробие (или оно будет создано по требованию чиновника), которое, по мнению «специалистов» и «искусствоведов», можно будет отнести к «произведением высокого искусства» – архитектурного ли, скульптурного ли, или «декоративно-прикладного». На могильный памятник сей будут приходить смотреть, оценивать, измерять, заносить в различные списки, и если рука вандала не коснется вашего надгробия, то, по всей видимости, как произведение искусства и часть художественной культуры страны оно будет взято на учет сначала искусствоведами, а потом и специальными органами государства, призванными беречь и охранять для будущих потомков памятник на вашей могиле. Памятнику будет присвоена категория, каковых сегодня две: «местного значения» и «значения федерального» – то есть общероссийского.

Это, конечно, хорошо. Но только в том случае, если надгробие на вашей могиле станет охраняться государством вместе с вашей же собственной могилой, – а не надгробие само по себе, никакого отношения к могиле вашей не имеющее. Или вообще отделенное от могилы, демонтированное и вывезенное на публичное обозрение куда-нибудь в музей (в лучшем случае), а то и на дискотеку.

Естественно, записать в соответствующую книгу и даже пропечатать в тираже, что надгробие на вашей могиле является памятником, намного легче, чем памятник охранять, то есть ежегодно мыть его, чистить от городской копоти и грязи, снимать паутину, опавшие осенью листья деревьев, сметать снег, а, когда надо, и восстанавливать утраты. Металл, как известно, ржавеет, мрамор и гранит покрываются трещинами, и если не проследить, то лет через пять-десять небольшая трещина на вашем каменном надгробии может привести к катастрофе: памятник наклонится и рухнет, а могильная плита будет расколота просочившейся в трещины водой, замерзающей в зимнюю стужу…

Чтобы имя ваше на надгробии читалось, надо хотя бы раз в три года подкрашивать выбитые буквы, иначе останется один камень – просто камень на могиле никому не известного человека. Камень есть, могила есть, надпись не читается – значит, безымянная могила. Под безымянным памятником бренные ваши останки…

Но есть захоронения, которые в истории всех нас, живущих в стране под названием Россия, не будут все-таки забыты. Память о них не удастся стереть, даже если сама могила будет уничтожена, а памятник взорван, демонтирован или перенесен.

Можно перенести надгробие, в другое более надежное место, на другое кладбище, если уж это из ряда вон выходящая «искусствоведческая ценность» – «произведение высокого искусства», – или в музей, в его «фонды» либо в залы в качестве экспоната.

Мы здесь не будем рассказывать, как хранились «годы советской власти» в коробках из-под обуви бренные останки известного путешественника XVIII столетия, открывшего для России огромный полуостров (фамилия начинается с буквы «К»), или одного из комендантов крепости (фамилия начинается с буквы «Б»)… Как захоранивали их бренные останки – об этом, наверное, с большим удовольствием могут рассказать и ныне живущие участники сих действ. Большая такая получится история – минимум газетная статья с детективно-уголовным уклоном.

Все это пахнет прокурорским расследованием, ибо по старому Уголовному кодексу РСФСР разрушение могил тянет как минимум на 2 статьи, по которым можно (?) и сегодня судить виновных. Нынешний кодекс к ныне живущим участникам действий со вскрытием могил и уничтожением надгробий, по всей видимости, тоже применим. Судить, однако, будут по старому, отмененному кодексу, так как закон обратной силы не имеет, а давность лет по поводу содеянного и многочисленные амнистии здесь ни при чем. Параллельно могут обнаружиться и другие «грешки» в деле музейном…

НО НАПРАВИМСЯ В ЛАВРУ

Есть захоронения знаковые, почитаемые не одним поколением, ибо имена усопших олицетворяют славную историю нашей Родины. И как здесь не вспомнить имя князя Александра Невского – небесного покровителя Санкт-Петербурга?

Отправимся туда, где покоится прах небесного покровителя Санкт-Петербурга Александра Невского, святые мощи которого приказал привезти в наш город Петр Великий.

ПЕРЕНЕСЕНИЕ ПРАХА АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО

В августе 1724 года по указу самого Петра I в Невский монастырь перевезли прах князя Александра Невского. Церемонию перемещения мощей Святого в новый монастырь, основанный на берегаз Невы, описал шлезвиг-гольштейнский дипломат граф Г.Ф.Бассевич.

Французский путешественник Обри де ла Мотрэ, посетивший Санкт-Петербург в царствование императрицы Екатерины I, сообщал: «В пределах ансамбля есть… чрезвычайно красивая часовня – истинная жемчужина по своей архитектуре и декоре. Именно в этой часовне покоится прах Св. Александра Невского. Он в гробу, покрытом малиновым бархатом, украшенным по углам золотым шитьем, галунами и бахромой. Гроб находится в южной части алтаря. Несколько ниже на той же стороне стоит трон, на котором сидел Петр I во время церемонии канонизации Александра Невского. Трон украшен подобным же шелком, над троном императорская корона, расшитая золотом. Трон достаточно большой, чтобы на нем могли сидеть два человека; императрица (как мне говорили) в день церемонии сидела на нем рядом с Петром I. Когда она приезжала в монастырь после смерти этого монарха (что делала довольно часто) и присутствовала на богослужениях, проводившихся тогда в этой часовне, она обычно сидела на троне. Князь Меншиков, как правило, сопровождавший ее, сидел слева от нее в кресле с подлокотниками. Когда я впервые увидел ее [в Петербурге] вне дома, мне сказали, что она направлялась туда [в монастырь – С.Л.]. У нее на шее был орден Св. Екатерины на белой ленте. Расстояние, с которого я наблюдал, не позволило мне разглядеть образ святой, я видел крест, сверкавший драгоценными камнями. Мне говорили, что образ – в середине на эмали, а с другой стороны девиз».

В 1742-1752 годах по приказанию императрицы Елизаветы Петровны создается гробница над мощами Святого Александра Невского. Она состояла из саркофага (раки), декоративной пирамиды, двух пьедесталов с трофеями и двух подсвечников. Раку выполнила из серебра большая группа мастеров по рисунку Г.К.Гроота. Эскизы исторических барельефов разработал Якоб фон Штелин.

По мнению некоторых исследователей, перенесение Петром I мощей Святого Александра Невского в Санкт-Петербург, который он хотел сделать столицей сильного государства, далеко не случайно и носит символический характер. Архитектор М.Н.Микишатьев отмечал в 1984 году: «Передавая новой столице от старой Москвы эстафету соперничества с Римом, Петр стремится подчеркнуть переемственность Петербурга и по отношению к другим древним столицам Руси. Столь величественно обставленная церемония перенесения мощей Александра Невского из Владимира была не только политической демонстрацией законных прав России на отвоеванные земли. Утверждая роль Петербурга в качестве нового оплота Северо-Запада взамен Великого Новгорода, она одновременно подчеркивала преемственную связь петровского престола и с великокняжеской властью Владимиро-Суздальской Руси. Недаром Феофан Прокопович видел в образе Петра «живое зерцало» образу Александра Невского, его наследника «не токмо в державе, но и в деле». Столь же многозначителен введенный в начале XVIII века культ Андрея Первозванного, утверждавший невскую цитадель в качестве наследницы Киева – стольного града Древней Руси. Петр I знал русскую историю и видел в ней могучее средство воспитания национального самосознания».

В ЦЕРКВИ ЖИВОТВОРЯЩЕЙ ТРОИЦЫ АЛЕКСАНДРО-НЕВСКОЙ ЛАВРЫ

В 1860-х годах М.Л.Михайлов в работе «Петербург и его окрестности» сообщал: «Заключительным пунктом Невского проспекта служит Александро-Невская лавра. По преданию, она построена на том самом месте, где Св. Александр Невский разбил шведов 15 июля 1241 года. Место это при впадении Черной речки в Неву названо было в ознаменование победы Невского «Виктори». Еще весною 1704 года Петр Великий, обозрев это место вздумал основать на нем монастырь; но военные события не позволили ему тотчас же приступить к исполнению своего намерения. Наконец, в 1710 году хутынский архимандрит Феодосий водрузил в присутствии Петра и сановных лиц на месте Виктори крест.

В следующем году заложена была здесь первая деревянная церковь во имя Благовещения, которая и освящена 25 марта 1713 года. С этих пор вокруг церкви начала мало-помалу образовываться обитель; богомольцы стекались из разных мест и искали здесь приюта. Первые монастырские кельи были деревянные; но в 1716 году Петр велел вместо них соорудить каменные. Самое же важное влияние на расширение нового монастыря имело перенесение сюда мощей Александра Невского, которое совершилось 30 августа 1724 года. Однако ж, из построек, предначертанных Петром, исполнена была только небольшая часть, а прочие с изменением первоначального плана возведены были в последующие царствования.

В настоящем положении Александро-Невская лавра, как большая часть русских монастырей, представляет обширный, замкнутый четыреугольник, обнесенный каменною стеною, с полукружием для площади со стороны Невского проспекта. Здесь находятся шесть церквей, дом митрополита, кельи, службы, духовная академия, семинария, духовное училище, богадельня, кладбище и сад.

1. Церковь Животворящей Троицы, соборная, с приделом Александра Невского. Основана при Петре в 1716 году и перестроена при Екатерине II в 1790 году по проекту архитектора Старова. Длина ее 35, ширина в большом поперечнике под куполом 20, вышина с средним сводом и крышею 11 саж.; длина алтаря с колоннадою и иконостасом 6½ , ширина 9½, а полная высота с куполом и крестом – 20 сажен.

Иконостас из белого итальянского мрамора с бронзовыми вызолоченными рамами. Архитрав, карниз и пилястры также с позолотою. Образа писаны на медных досках. Царские двери бронзовые, вызолоченные, и над ними лучезарное сияние с облаками. Цоколь на клиросях из белого мрамора, а плинт из мрамора пепельного цвета, с бронзовой вызолоченной балюстрадой. Амвон огражден железною, местами вызолоченною решеткою. Стены, столбы, потолок и купол покрыты арабесками. На карнизе около иконостаса и на стенах 20 сидящих фигур, изображающие святых.

За правым клиросом стоит рака с мощами Св. Александра Невского. Она сделана из серебра, которое в первый раз добыто было в царствование Елизаветы Петровны в Колыванских рудниках. По сторонам раки барельефы, изображающие важнейшие события из жизни Александра Невского, воинские доспехи, канделябры и разные украшения. На раку с прочими окружающими ее предметами употреблено 90 пуд. чистого серебра. При раке помещена следующая надпись Ломоносова:

Святой и храбрый князь здесь телом почивает,
Но духом от небес на град сей призирает
И на брега, где он противных побеждал
И где невидимо Петру споспешствовал.
Являя дщерь его усердие святое –
Сему защитнику воздвигла раку в честь
От первого сребра, что недро ей земное
Открыло, как на трон благоволила сесть.
Лета Господня 1750, государствования своего 9, августа 30, в Санктпетербурге.

Кроме того на серебряной пирамиде, стоящей около раки, сделана, также Ломоносовым, надпись, поддерживаемая двумя ангелами:

Богу
Всемогущему
и Его угоднику
Благоверному
и Великому
Князю
Александру Невскому,
Россов усердному защитнику,
презревшему прещение
мучителя, тварь боготворить
повелевшего, укротившему
варварство на востоке,
низложившему зависть на
западе, по земном княжении в
вечное царство переселенному,
в лето 1263.
Усердием
Петра Великого,
на место древних и новых побед
перенесенному, 1724 года.
Державнейшая
Елизавета
Отеческого ко святым
почитания
Подражательница,
К нему
благочестием
усердствуя
сию
мужества и святости его
делами украшенную раку
из первообретенного
при Ея
благословенной державе
сребра
Сооружить благоволила.
В лето 1752

В 1768 году Екатерина II возложила на св. мощи покров с образом Александра Невского, написанным по атласу и с знаком ордена его же имени из бриллантов и бурмицкого жемчуга. В большие праздники и торжественные дни подвешивается к раке золотая лампада с кистью из бурмицкого жемчуга и бриллиантов, принесенная в дар угоднику Екатериной II в 1791 году. Пред ракою поставлен налой с киотом для частиц св. мощей и подсвечником о 12 шандалах; все эти вещи серебряные, весом до 10 пуд – дар Александра 1-го. Кроме того, при раке пять ковчегов с мощами разных святых на налое из красного дерева, обложенном серебром, и святцы, вырезанные из перламутра архангельским унтер цольнером Верещагиным. Они подарены также Александром I, отличаются превосходною работою и весьма дорого ценятся знатоками».

В издании «Живописная Россия» (начало 1880-х годов) о той части Троицкого собора, где хранились мощи Святого покровителя города, читаем описание саркофага и мощей: «Рака с мощами Св. Александра Невского помещается за правым клиросом. Она вся выкована из серебра, впервые добытого при Елисавете Петровне из Колыванских рудников. По сторонам раки – пирамиды из воинских доспехов, канделябры, барельефы, изображающие важнейшие события из жизни Александра Невского, и прочие украшения. На все это пошло 90 пудов чистого серебра. Серебряная пирамида, возвышающаяся над ракой, украшена надписями, составленными Ломоносовым и объясняющими вкратце подвиги Благоверного Князя и время сооружения ему раки. Ломоносову же принадлежат и стихи, помещенные при раке:

Святый и храбрый князь здесь телом почивает
Но духом от небес на град сей призирает
И на брега, где он противных побеждал
И где невидимо Петру споспешествовал.
Являя дщерь его усердие святое,
Сему защитнику воздвигла раку в честь
От первого сребра, что недро ей земное
Открыло, как на трон благоволила сесть.

Впоследствии императрица Екатерина II в 1768 г. пожаловала к раке дорогую золотую лампаду и возложила на св. мощи покров с образом Александра Невского и с бриллиантовым знаком ордена его же имени. К слову сказать, орден этот задумал учредить еще Петр I; но мысль его осуществилась только после его смерти, при Екатерине I, в 1725 г., и тогда же вновь учрежденным орденом было награждено 15 лиц из числа первых сановников государства».

НОВЫЕ КОНКИСТАДОРЫ

В августе 1914 года началась Мировая война, но службы в храмах Александро-Невской лавры продолжались. Здесь всегда было множество молящихся: «…Сегодня праздник святого Александра Невского – новгородского царя – разгромившего в 1240 году шведов и тевтонских рыцарей на берегах Невы, – записал 13 сентября 1914 года в своем дневнике французский посол Морис Палеолог. – Здесь же, где национальный герой одержал победу, Петр Великий возвелел возвести монастырь столь же обширный и роскошный, как и знаменитые лавры Киевская и Сергиевская. Окруженная стенами и каналами, подобно монашеской крепости, Петроградская лавра включает в свою территорию собор, одиннадцать церквей, множество часовен, резиденцию митрополита, кельи монахов, семинарию, духовную академию, три кладбища. Я часто хожу сюда на прогулку ради очарования тишины и сосредоточенности, царящих здесь, атмосферы религиозного душевного покоя и человеческой доброты, которую здесь вдыхаешь. Сегодня храмы и дворы заполнены множеством народа. В Троицком соборе, который весь благоухает ладаном, богомольцы теснятся перед ракой святого Александра».

В середине июля 1917 года положение на фронтах Первой мировой войны ухудшилось, началась подготовка к эвакуации высших учреждений и ценностей из Петрограда. Предполагалось отправить в глубокий тыл и раку Александра Невского. Сами мощи святого 24 июля переложили в специально сделанный кипарисовый ковчег (ларец), о чем был составлен специальный акт, на котором стояла подпись епископа Петроградского Вениамина.

Во время проведения большевиками яростной антирелигиозной кампании в 1918-1920 годах было вскрыто и разграблено около 70 Святых мощей, укрытых раками (саркофагами). Диктатор «красного Петрограда» Зиновьев и его комиссариат юстиции пытались получить разрешение у Петроградского совета на вскрытие и изъятие мощей Святого Александра, но Совет отказал ввиду активных протестов со стороны митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина и всех верующих города. Однако в мае 1922 года Зиновьеву удалось продавить в Петросовете постановление о вскрытии раки.

12 мая 1922 года в 12 часов дня коммунистические власти города несмотря на сопротивление церковнослужителей вскрыли раку, в которой находились мощи Александра Невского. Были назначены «ответственные за мероприятие» – товарищи Н.П.Комаров и И.Н.Кондратьев. Вскрытие провели публично: в лавру «пригнали общественность» – работников райкомов партии коммунистов, представителей воинских частей и почти обязательных, прикормленных властью «горьких печальников в стихах и прозе».

Вот как об этом писал А.Н.Кашеваров из Санкт-Петербургского государственного технического университета в статье «Вскрытие мощей Святого князя Александра Невского в Петрограде 12 мая 1922 года», опубликованной в 1997 году:

«С осени 1918 г. по декабрь 1920 г. советской властью была организована и проведена кампания по вскрытию и конфискации святых мощей, на протяжении десятков и сотен лет хранившихся в православных храмах и монастырях. За указанный период было совершено около 70 вскрытий святых мощей. Это была одна из наиболее крупных антирелигиозных кампаний за всю историю государственно-церковных отношений советского периода…

Вскоре после издания распоряжений центральных органов власти об освидетельствовании, публичной демонстрации и изъятии мощей, в конце марта 1919 г. Комиссариат юстиции Союза коммун Северной области запросил разрешения президиума Петроградского совета на вскрытие останков святого князя Александра Невского, хранившихся в Троицком соборе лавры. В разрешении было отказано в связи с опасениями, что вскрытие мощей в одной из наиболее почитаемых религиозных святынь города – Александро-Невской лавре – может вызвать массовый протест верующих, воспрепятствовавших в январе 1918 г. попытке властей захватить помещения обители и организовавших тогда же братство защиты лавры.

Важную роль в недопущении осквернения святых мощей сыграл митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин (Казанский), который пользовался особым уважением и любовью среди широких масс верующих. 24 марта 1917 г. «свободным голосованием клира и мирян Петроградской епархии» владыка Вениамин был избран ее правящим архиереем…

В апреле и в сентябре 1919 г., когда вновь обнаружилась угроза вскрытия мощей князя Александра Ярославича, митрополит Вениамин дважды обращался с письмами к председателю Петроградского Совета Г.Е.Зиновьеву…

На заседании президиума исполкома Петроградского совета 8 мая 1922 г. было принято решение «произвести вскрытие мощей во время изъятия серебряной раки Александра Невского». Организация вскрытия поручалась председателю губернской комиссии по изъятию церковных ценностей, в помощь которому от Петроградского губисполкома назначались ответственные представители – Н.П.Комаров и И.Н.Кондратьев. Вскрытие мощей было решено начать в 12 часов дня 12 мая.

За несколько лет до этого дня, 24 июля 1917 г. архиереи Вениамин и Сергий, а также два лаврских архимандрита произвели осмотр останков благоверного князя. Тогда это было вызвано тем, что летом 1917 г., при наступлении немцев, лавра готовилась к эвакуации, и поэтому святые мощи после осмотра переложили в новую кипарисовую шкатулку.

Вскрытие мощей 12 мая 1922 г. носило публичный характер и имело антирелигиозную направленность. Уполномоченные местной советской власти производили осмотр останков князя Александра Ярославича под наблюдением нескольких сотен представителей «общественности»: от воинских частей и предприятий, райкомов и укомов РКП(б). Все они получили в Смольном специальные удостоверения, разрешавшие присутствовать во время вскрытия мощей. Митрополит Вениамин и лаврское духовенство вынуждены были наблюдать за этой акцией. Вот как описывал репортер «Петроградской правды» результаты вскрытия: «На дне гроба лежит лиловый атласный покров, в изголовье новенькая подушка из оранжевого атласа, а посередине небольшая шкатулка из светлого дерева… отпирают шкатулку, под крышкой оказывается застекленная рамка, затем вынимают оттуда куски какой-то материи, затем истлевшие остатки от схимы великого князя, а на самом дне бурые истлевшие кости…»…

Серебряная рака князя была изъята и по частям на грузовиках перевезена в Эрмитаж. Эту операцию осуществили одиннадцать слесарей и один ювелир, которые еще 9 мая были выделены исполкомом 1-го городского района в распоряжение заведующего отделом управления Ершова, отвечавшего за демонтаж и перевоз раки в Эрмитаж. Однако сами мощи лаврскому духовенству во главе с митрополитом удалось тогда отстоять – шкатулка с ними после осмотра была запечатана и, вопреки циркуляру наркомата юстиции от 25 августа 1920 г. о конфискации мощей и передаче их в музеи, помещена на хранение в алтаре Троицкого собора Александро-Невской лавры.

Мощи были конфискованы властями лишь осенью 1922 г., после расстрела митрополита Вениамина, обвиненного в «сопротивлении изъятию церковных ценностей в помощь голодавшим Поволжья». В ответ на многочисленные ходатайства верующих о возвращении мощей для поклонения малый президиум губисполкома принял 10 октября 1922 г. постановление о том, чтобы передать эти прошения губпрокурору для расследования, каким образом производился сбор подписей».

1923 год. В голодном «красном Петрограде» в кинотеатрах демонстрировалась «хроникальная лента» «Вскрытие мощей Александра Невского», снятая по заказу коммунистических властей города.

ВЫСТАВИЛИ В ТАНЦЕВАЛЬНОЙ ЗАЛЕ

Мощи Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского оставили в лавре, а серебряный саркофаг разобрали на части и из Свято-Троицкого собора на грузовиках вывезли в Зимний дворец. Там саркофаг был выставлен на публичное глумление в одном из залов «Музея революции», который тогда размещался в бывшей официальной резиденции русских императоров. «Спецоперацией» командовал заведующий отделом управления музея «Эрмитаж» «тов. Ершов».

Вскрытие мощей большевики отсняли на кинопленку, и в 1923 году в голодном «красном Петрограде» в действовавших кинотеатрах демонстрировалась «хроникальная лента» «Вскрытие мощей Александра Невского»…

И поныне рака экспонируется в одном из подразделений Министерства культуры – музее «Государственный Эрмитаж» – преемнике Музея Революции.

«Инвентарный номер», присвоенный эрмитажными сотрудниками саркофагу небесного покровителя нашего города, на 1987 год был таким: «РО – 7319а».

Музейный экспонат – рака Святого Александра Невского, выставленная напоказ в Танцевальной зале, – уже много десятилетий подвергается «изучению специалистами-прикладниками».

КОГДА ЖЕ КОНЧИТСЯ ЭТО ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО?

Верующие и служители Русской Православной церкви требуют, чтобы надгробие небесного покровителя Санкт-Петербурга вернули в Александро-Невскую лавру. Требуют справедливо, опираясь на закон. Как мы понимаем, церковь от государства отделена, но церковные святыни почему-то удерживаются гос. чиновниками в казенном музее «Государственный Эрмитаж».

В 2000 году нами был поставлен вопрос о возвращении мемориального надгробия – раки (саркофага) Александра Невского из музея «Государственный Эрмитаж» в Троицкий собор Александро-Невской лавры. Наша статья об этом под названием «Что просить у президента?» появилась на страницах петербургской газеты «Вечерний Петербург» 14 апреля 2000 года. Мы писали, прося у Президента России «издать указ о возврате в Троицкий собор Александро-Невской лавры из Эрмитажа серебряной раки, в которой находились мощи Святого князя Александра Невского, небесного покровителя Санкт-Петербурга».

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир во время Пасхального богослужения в Исаакиевском соборе в ночь с 29 на 30 апреля 2000 года дважды обращался к президенту России Владимиру Владимировичу Путину, присутствовавшему на службе, с просьбой ознакомиться с нашими предложениями, изложенными в статье на страницах «Вечернего Петербурга» 14 апреля 2000 года.

В ЛАВРУ!

Наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры архимандрит Назарий со скорбью вынужден констатировать не только факт заточения надгробия Александра Невского в Танцевальной зале, но и печальное обстоятельство размещения на территории Александро-Невской лавры складов и станций… Кроме того, в лавре руководители муниципального «культурного» музея повесили табличку с надписью «Пантеон», что вообще является нонсенсом – какой может быть пантеизм в православном монастыре, а тем более в лавре?

Как мы понимаем, надругательство над религиозными символами представляет собой нарушение прав верующих – то есть основных прав человека. Отказ музея «Государственный Эрмитаж» вернуть православные богослужебные предметы Русской Православной церкви сопровождается в то же время возвращением богослужебных предметов (витражей) в Германию, реликвий армянской церкви...

Некоторые говорят, что в наш меркантильный век слезою никого уже не пробьешь. У гос. чиновников «от культуры» в одном глазу – цифры, а в другом – нули. Неужели за возвращение раки в Лавру нужно платить «конкретный откат», открыв всенародный фонд за возвращение святынь ? Нужно ли верующим перечислять целковые гос. музею ? Кто из «эрмитажников» – как выяснилось, людей очень рукастых, – будет брать 30 сребренников?..

Везти мемориальную раку в Лавру из бывшей императорской резиденции – Зимнего дворца, – где ныне музей, недалеко – всего четыре километра по Невскому проспекту. Не за океан ведь – на берег реки Монастырки, в Александро-Невскую лавру, на свое законное, историческое место, где она находилась более 150 лет.

Напомним, что еще 13 марта 1995 года был принят федеральный закон, закрепивший по датам Дни воинской славы, которые отмечаются специальными торжествами в Российской Федерации. Законом установлен был, в частности, День победы русских воинов Великого Князя Александра Невского над немецкими рыцарями на Чудском озере (Ледовое побоище) – 18 апреля 1242 года.

Ежегодно 30 августа по старому стилю (12 сентября н.с.) празднуется в Санкт-Петербурге день памяти Святого Благоверного Князя Александра Невского – ежегодный крестный ход, посвященный перенесению в 1724 году по приказу императора Петра I мощей Святого Благоверного Князя Александра Невского из Владимира в Александро-Невский монастырь (лавру). Традиционный крестный ход по Невскому проспекту из Исаакиевского собора к лавре проводился в 1743-1916 годах.

Традицию возобновили летом 1989 года, когда в здании Казанского собора состоялся акт торжественной передачи мощей Святого Благоверного Князя Александра Невского, до этого хранившихся также в музейном фонде – «музея атеизма». Состоялся первый после долгих десятилетий атеистического террора крестный ход по Невскому проспекту из Казанского собора в Александро-Невскую лавру, во время которого мощи были перенесены в лавру.

Давно пора вернуть и надгробие – раку (саркофаг) Святого Александра Невского из Зимнего дворца, в коем размещается музей «Государственный Эрмитаж», в Троицкий собор Александро-Невской лавры. Возвращение, томящегося в музее надгробия, без сомнения, будет сопровождаться крестным ходом. А пока в Троицком соборе нужно установить памятную табличку с надписью о том, что в храме находилась рака Александра Невского, кощунственно вскрытая в 1922 году и заточенная в эрмитажной зале. И показывать эту табличку нужно всем посетителям собора, корреспондентам телекомпаний, газет, журналов и членам Интернет-ссобщества, чтобы стыдно было петербуржцам за перманетное надругательство над православными святынями со стороны некоторых «культурных бывших товарищей и теперешних господ», с обязательным указанием имен и фамилий, научных званий и должностей.

Александр Невский

Главный неф Троицкого собора
Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге

Рака (саркофаг) Святого Александра Невского
в Александро-Невской лавре. Гравюра 1870-х годов.

Петр Великий перевозит мощи Александра Невского
в Невский монастырь

Святой Александр Невский. Икона.

Крестный ход к Александро-Невской лавре.
Фото 1900-х годов.

Троицкий собор Александро-Невской лавры.
Фото 1910-х годов.

Обезображенный фасад Духовского корпуса
Александро-Невской лавры. Фото 1980-х годов.

Рака (саркофаг) Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского, находящаяся в Концертном зале Зимнего дворца, который занимает музей «Государственный Эрмитаж».

Император Александр I молится перед ракой Александра Невского. Художник Г.Чернецов. 1830-е годы.

Статуя Александра Невского в нише Казанского собора.
Скульптор С.С.Пименов. 1811 год.

Памятник Святому Благоверному Князю
Александру Невскому под Псковом

Вывоз раки с мощами Святого Александра Невского. Фото 1922 года.

Знаки ордена Александра Невского:

Дореволюционный крест и советский орден.

Невская битва 1240 года

Святой Александр Невский

Троицкий собор. Фото 2000-х годов.

Александро-Невская лавра со стороны Невы от Малой Охты. Акварель И.А.Иванова. 1815 год.

Невский монастырь. Гравюра А.Ф.Зубова.
1716-1717 годы.

Троицкий собор. Фото 2000-х годов.

В Александро-Невской лавре. Фото 1980-х годов.

Невская битва 1240 года

Памятник Александру Невскому («Ледовое побоище»).
Псковская область.