相與念

世間人皆被有形或無形的相所迷, 前者是肉眼見得到的, 後者是我們覺受到的及意識心創造的, 包括念頭在內. 不論是何種相, 只要我們被它迷, 當下心就附著在相上面, 妄念從此源源不斷生出來, 接下來就是付諸行動造種種業. 有業就有報應, 所以佛教人們修行觀照自己的念頭, 所謂“念起即覺, 覺之即無". 但是這只是修心的一種方便法, 若是時時刻刻都要注意念頭的起滅, 或是觀照“覺性"的存在, 這無異於頭上安頭, 非究竟之道. 祖師禪即是根本的解決方法, 就是讓人認清念與相的真面目以及觀者是誰, 所觀何物. 一切的相與念是由何處生出來的？若能瞭解它們的生成處本自清淨, 無善惡美醜, 無淨濊聖凡, 無菩提煩惱種種二極分法, 那又何需修一切觀行去離相離念, 本末倒置. 六祖有一偈曰"惠能沒技倆, 不斷百思想, 對境心數起, 菩提作麼長", 多自在啊！此乃見性之功也. 由此可知見性的重要, 如手把明燈行夜路, 不懼坑洞懸崖, 直走歸家.