【一五】舉
僧問雲門。不是目前機。
亦非目前事時如何([跳-兆+孛]跳作什麼。倒退三千里)
門云。倒一說(平出。款出囚人口。也不得放過。荒草裏橫身)
這僧不妨是箇作家。解恁麼問。
頭邊謂之請益。此是呈解問。亦謂之藏鋒問。若不是雲門。
也不奈他何。雲門有這般手腳。他既將問來。
不得已而應之。何故作家宗師。如明鏡臨臺。
胡來胡現漢來漢現。古人道。欲得親切。
莫將問來問。何故。問在答處。答在問處。
從上諸聖。何曾有一法與人。那裏有禪道與爾來。
爾若不造地獄業。自然不招地獄果。
爾若不造天堂因。自然不受天堂果。一切業緣。
皆是自作自受。古人分明向爾道。若論此事。
不在言句上。若在言句上。三乘十二分教。
豈是無言句。更何用祖師西來。前頭道對一說。
這裏卻道倒一說。只爭一字。
為什麼卻有千差萬別。且道。聱訛在什麼處。所以道。法隨法行。
法幢隨處建立。不是目前機。
亦非目前事時如何。只消當頭一點。若是具眼漢。
一點也謾他不得問處既聱訛。答處須得恁麼。
其實雲門騎賊馬趕賊。有者錯會道。本是主家話。
卻是賓家道。所以雲門云倒一說。有什麼死急。
這僧問得好。不是目前機。
亦非目前事時如何。雲門何不答他別語言。
卻只向他道倒一說。雲門一時打破他底。到這裏道倒一說。
也是好肉上剜瘡。何故。言跡之興白雲萬里。
異途之所由生也。
設使一時無言無句露柱燈籠。何曾有言句。還會麼。
若不會到這裏也須是轉動始知落處
倒一說(放不下。七花八裂。須彌南畔。卷盡五千四十八)
分一節(在爾邊在我邊。半河南半河北。把手共行)
同死同生為君訣(泥裏洗土塊。著甚來由。放爾不得)
八萬四千非鳳毛(羽毛相似。太殺減人威光。漆桶如麻如粟)
三十三人入虎穴(唯我能知。一將難求。野狐精一隊)
別別(有什麼別處。少賣弄。一任[跳-兆+孛]跳)
擾擾匆匆水裏月(青天白日。迷頭認影。著忙作什麼)
雪竇亦不妨作家。於一句下。便道分一節。
分明放過一著。與他把手共行。
他從來有放行手段。敢與爾入泥入水。同死同生。
所以雪竇恁麼頌。其實無他。只要與爾解粘去縛。
抽釘拔楔。如今卻因言句。轉生情解。
只如巖頭道雪峰雖與我同條生。不與我同條死。
若非全機透脫得大自在底人。
焉能與爾同死同生。何故。為他無許多得失是非滲漏處。
故洞山云。若要辨認向上之人真偽者。
有三種滲漏。情滲漏。見滲漏。語滲漏。見滲漏。
機不離位。墮在毒海。情滲漏。智常向背。見處偏枯。
語滲漏。體妙失宗。機昧終始。此三滲漏。
宜已知之。又有三玄。體中玄。句中玄。玄中玄。
古人到這境界。全機大用。遇生與爾同生。
遇死與爾同死。向虎口裏橫身。放得手腳。
千里萬里。隨爾銜去。何故還他得這一著子。始得。
八萬四千非鳳毛者。靈山八萬四千聖眾。
非鳳毛也。南史云。宋時謝超宗。陳郡陽夏人。
謝鳳之子。博學文才傑俊。朝中無比。
當世為之獨步。善為文為王府常侍。王母殷淑儀薨。
超宗作誄奏之。武帝見其文。大加嘆賞曰。
超宗殊有鳳毛。古詩云。朝罷香煙攜滿袖。
詩成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸美。
池上如今有鳳毛。昔日靈山會上四眾雲集。世尊拈花。
唯迦葉獨破顏微笑。餘者不知是何宗旨。
雪竇所以道。八萬四千非鳳毛。三十三人入虎穴。
阿難問迦葉云。世尊傳金襴袈裟外。
別傳何法。迦葉召阿難。阿難應喏。迦葉云。
倒卻門前剎竿著。阿難遂悟。已後祖祖相傳。西天此土。
三十三人。有入虎穴底手腳。古人道。
不入虎穴。爭得虎子。雲門是這般人。善能同死同生。
宗師為人須至如此。據曲彔木床上坐。
捨得教爾打破。容爾捋虎鬚。
也須是到這般田地始得。具七事隨身。可以同生同死。高者抑之。
下者舉之。不足者與之。在孤峰者。
救令入荒草。落荒草者。救令處孤峰。
爾若入鑊湯爐炭。我也入鑊湯爐炭。其實無他。
只要與爾解粘去縛。抽釘拔楔。脫卻籠頭。卸卻角馱。
平田和尚。有一頌最好。靈光不昧。萬古徽猷。
入此門來。莫存知解。別別。擾擾匆匆水裏月。
不妨有出身之路。亦有活人之機。雪竇拈了。
教人自去明悟生機。莫隨他語句。爾若隨他。
正是擾擾匆匆水裏月。如今作麼生得平穩去。放過一著
垂示云。道無橫徑。立者孤危。法非見聞。
言思迥絕。若能透過荊棘林。解開佛祖縛。
得箇穩密田地。諸天捧花無路。外道潛窺無門。
終日行而未嘗行。終日說而未嘗說。
便可以自由自在。展啐啄之機。用殺活之劍。
直饒恁麼更須知有建化門中一手抬一手搦。猶較些子。
若是本分事上。且得沒交涉。作麼生是本分事。試舉看