【六○】舉。
雲門以拄杖示眾云(點化在臨時。殺人刀活人劍。換卻爾眼睛了也)
拄杖子化為龍(何用周遮。用化作什麼)
吞卻乾坤了也(天下衲僧性命不存。還礙著咽喉麼。闍黎向什麼處安身立命)
山河大地甚處得來(十方無壁落。四面亦無門。東西南北四維上下。爭奈這箇何)
只如雲門道。挂杖子化為龍。吞卻乾坤了也。
山河大地甚處得來。若道有則瞎。若道無則死。還見雲門為人處麼。
還我拄杖子來。如今人不會他雲門獨露處。卻道即色明心。
附物顯理。且如釋迦老子四十九年說法。不可不知此議論。何故。
更用拈花。迦葉微笑。這老漢便搽胡道。吾有正法眼藏涅槃妙心。
分付摩訶大迦葉。更何必單傳心印。諸人既是祖師門下客。還明得單傳底心麼。
胸中若有一物。山河大地。摐然現前胸中若無一物。外則了無絲毫。
說什麼理與智冥境與神會。何故一會一切會。一明一切明。
長沙道。學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫來生死本。
癡人喚作本來人。忽若打破陰界。身心一如身外無餘。猶未得一半在。
說什麼即色明心附物顯理。古人道。一塵纔起。大地全收。且道是那箇一塵。
若識得這一塵。便識得拄杖子。纔拈起拄杖子。便見縱橫妙用。恁麼說話。
早是葛藤了也。何況更化為龍。慶藏主云。五千四十八卷。還曾有恁麼。
說話麼。雲門每向拄杖處。拈掇全機大用。活潑潑地為人。
芭蕉示眾云。衲僧巴鼻。盡在拄杖頭上。永嘉亦云。不是標形虛事褫。
如來寶杖親蹤跡。如來昔於然燈佛時。布髮掩泥。以待彼佛。
然燈曰。此處當建梵剎。時有一天子。遂標一莖草云。建梵剎竟。
諸人且道。這箇消息。從那裏得來。祖師道。棒頭取證。喝下承當。
且道承當箇什麼。忽有人問。如何是拄杖子。莫是打筋斗麼。莫是撫掌一下麼。
總是弄精魂。且喜沒交涉。雪竇頌云 褫(音馳)拄杖子吞乾坤(道什麼。只用打狗)
徒說桃花浪奔(撥開向上一竅。千聖齊立下風。也不在拏雲攫霧處。
說得千遍萬遍。不如手腳羅籠一遍)
燒尾者不在拏雲攫霧(左之右之。老僧只管看。也只是一箇乾柴片)
曝腮者何必喪膽亡魂(人人氣宇如王。自是爾千里。萬里。爭奈悚然)
拈了也(謝慈悲。老婆心切)聞不聞(不免落草。用聞作什麼)
直須灑灑落落(殘羹餿飯乾。坤大地甚處得來)
休更紛紛紜紜(舉令者先犯。相次到爾頭上。打云放過則不可)
七十二棒且輕恕(山僧不曾行此令。據令而行。賴值得山僧)
一百五十難放君(正令當行。豈可只恁麼了。直饒朝打三千暮打八百堪作什麼)
師驀拈拄杖下座。大眾一時走散(雪竇龍頭蛇尾作什麼)
曝(音僕日乾也。通作暴。又薄報切)
雲門委曲為人。雪竇截徑為人。所以撥卻化為龍。不消恁麼道。
只是拄杖子吞乾坤。雪竇大意免人情解。更道徒說桃花浪奔。
更不必化為龍也蓋禹門有三級浪。每至三月。桃花浪漲。魚能逆水。
而躍過浪者即化為龍。雪竇道縱化為龍。亦是徒說。燒尾者不在拏雲攫霧。
魚過禹門。自有天火燒其尾。拏雲攫霧而去。
雪竇意道。縱化為龍。亦不在拏雲攫霧也。曝腮者何必喪膽亡魂。
清涼疏序云。積行菩薩。尚乃曝腮於龍門。大意明華嚴境界非小德小智之所造詣。
獨如魚過龍門透不過者。點額而回。困於死水沙磧中。曝其腮也。
雪竇意道。既點額而回。必喪膽亡魂拈了也。聞不聞。重下注腳。
一時與爾掃蕩了也。諸人直須灑灑落落去。休更紛紛紜紜。
爾若更紛紛紜紜。失卻拄杖子了也。七十二棒且輕恕。雪竇為爾捨重從輕。
古人道七十二棒。翻成一百五十。如今人錯會。卻只算數目。合是七十五棒。
為什麼。卻只七十二棒殊不知。古人意在言外。所以道。此事不在言句中。
免後人去穿鑿。雪竇所以引用。直饒真箇灑灑。落落正好與爾七十二棒。
猶是輕恕直饒總。不如此一百五十難放君。一時頌了也。卻更拈拄杖。
重重相為雖然恁麼。也無一箇皮下有血