【七八】舉。
古有十六開士(成群作隊。有什麼用處。這一隊不唧[口*留]漢)
於浴僧時隨例入浴(撞著露柱。漆桶作什麼)
忽悟水因(惡水驀頭澆)諸禪德作麼生會。
他道妙觸宣明(更不干別人事。作麼生會他。撲落非他物)
成佛子住(天下衲僧到這裏摸索不著。兩頭三而作什麼)
也須七穿八穴始得(一棒一條痕。莫辜負山僧好。
撞著磕著。還曾見德山臨濟麼)楞嚴會上。跋陀婆羅菩薩。與十六開士。
各修梵行。乃各說所證圓通法門之因。此亦二十五圓通之一數也。
他因浴僧時。隨例入浴。忽悟水因。云。既不洗塵。亦不洗體。
且道洗箇什麼。若會得去。中間安然。得無所有。千箇萬箇。更近傍不得。
所謂以無所得是真般若。若有所得。是相似般若。不見達磨謂二祖云。
將心來與汝安。二祖云。覓心了不可得。這裏些子。是衲僧性命根本。
更總不消得如許多葛藤。只消道箇忽悟水因。自然了當。既不洗塵。亦不洗體。
且道悟箇什麼。到這般田地。一點也著不得。道箇佛字。也須諱卻。
他道。妙觸宣明。成佛子住。宣則是顯也。妙觸是明也。既悟妙觸。
成佛子住。即住佛地也。如今人亦入浴亦洗水。也恁麼觸。因甚卻不悟。
皆被塵境惑障。粘皮著骨。所以不能便惺惺去。若向這裏。洗亦無所得。觸亦無所得。
水因亦無所得。且道。是妙觸宣明。不是妙觸宣明。若向箇裏。
直下見得。便是妙觸宣明。成佛子住。如今人亦觸。還見妙處麼。
妙觸非常觸與觸者合則為觸。離則非也。玄沙過嶺。磕著腳指頭以至德山棒。
豈不是妙觸。雖然恁麼。也須是七穿八穴始得。若只向身上摸索。有什麼交涉。
爾若七穿八穴去。何須入浴。便於一毫端上現寶王剎。向微塵裏。轉大法輪。
一處透得。千處萬處一時透。莫只守一窠一窟。一切處都是觀音入理之門。
古人亦有聞聲悟道見色明心。若一人悟去。則故是。因甚十六開士。
同時悟去。是故古人同修同證。同悟同解。雪竇拈他教意。令人去妙觸處會取。
出他教眼頌。免得人去教網裏籠罩半醉半醒。要令人直下灑灑落落。
頌云了事衲僧消一箇(現有一箇。朝打三千暮打八百。跳出金剛圈。一箇也不消得)
長連床上展腳臥(果然是箇瞌睡漢。論劫不論禪)
夢中曾說悟圓通(早是瞌睡更說夢。卻許爾夢見。寐語作什麼)
香水洗來驀面唾(咄。土上加泥又一重。莫來淨地上屙)
了事衲僧消一箇。且道了得箇什麼事。作家禪客。聊聞舉著。剔起便行。
似恁麼衲僧。只消得一箇。何用成群作隊。長連床上展腳臥。
古人道。明明無悟法。悟了卻迷人。長舒兩腳睡。無偽亦無真。
所以胸中無一事。飢來喫飯困來眠。雪竇意道。爾若說入浴悟得妙觸宣明。
在這般無事衲僧分上。只似夢中說夢。所以道。夢中曾說悟圓通。
香水洗來驀面唾。似恁麼只是惡水驀頭澆。更說箇什麼圓通。
雪竇道似這般漢。正好驀頭驀面唾。山僧道土上加泥又一重垂示云。
大用現前。不存軌則。活捉生擒。不勞餘力。且道是什麼人。曾恁麼來。試舉看