【四七】舉。
僧問雲門。如何是法身(多少人疑著。千聖跳不出。漏逗不少)
門云。六不收(斬釘截鐵。八角磨盤空裏走。靈龜曳尾朕兆未分時薦得。已是第
二頭。朕兆已生後薦得。又落第三首。若更向言語上辨得。且喜沒交涉)
雲門道。六不收。直是難搆。若向朕兆未分時搆得。已是第二頭。
若向朕兆已生後薦得。又落第三首。若向言句上辨明。卒摸索不著。
且畢竟以何為法身。若是作家底。聊聞舉著。剔起便行。苟或佇思停機。
伏聽處分。太原孚上座本為講師。一日登座講次。說法身云。
豎窮三際。橫亘十方。有一禪客。在座下聞之失笑。
孚下座云。某甲適來有甚短處。願禪者為說看。
禪者云。座主只講得法身量邊事。不見法身。孚云。畢竟如何即是。
禪者云。可暫罷講於靜室中坐。必得自見。孚如其言。一夜靜坐。
忽聞打五更鐘。忽然大悟。遂敲禪者門云。我會也。
禪者云。爾試道看。孚云。我從今日去。更不將父母所生鼻孔扭掜也。
又教中道。佛真法身。猶若虛空。應物現形。如水中月。
又僧問夾山。如何是法身。山云。法身無相。
如何是法眼。山云。法眼。無瑕。
雲門道。六不收。此公案有者道。只是六根六塵六識。
此六皆從法身生。六根收他不得。若恁麼情解。且喜沒交涉。
更帶累雲門。要見便見。無爾穿鑿處。不見教中道。是法非思量分別之所能解。
他答話多惹人情解。所以一句中。須具三句。更不辜負爾問頭。
應時應節。一言一句。一點一畫。不妨有出身處。
所以道。一句透。千句萬句一時透。且道是法身。是祖師。放爾三十棒。
雪竇頌云一二三四五六(周而復始。滴水滴凍。費許多工夫作什麼)
碧眼胡僧數不足(三生六十劫。達磨何曾夢見。闍黎為什麼知而故犯)
少林謾道付神光(一人傳虛萬人傳實。從頭來已錯了也)
卷衣又說歸天竺(賺殺一船人。[怡-台+麼][怡-台+羅]不少)
天竺茫茫無處尋(在什麼處。始是太平。如今在什麼處)
夜來卻對乳峰宿(刺破爾眼睛。也是無風起浪。且道是法身是佛身。放爾三十棒)
雪竇善能於無縫罅處。出眼目頌出教人見。
雲門道。六不收。雪竇為什麼卻道。一二三四五六。直是碧眼胡僧也數不足。
所以道。只許老胡知。不許老胡會。須是還他屋裏兒孫始得。
適來道。一言一句。應時應節。若透得去。
方知道不在言句中。其或未然。不免作情解。
五祖老師道。釋迦牟尼佛。下賤客作兒。庭前柏樹子。一二三四五。
若向雲門言句下。諦當見得。相次到這境界。少林謾道付神光。
二祖始名神光。及至後來。又道歸天竺。達磨葬於熊耳山之下。
時宋雲奉使西歸。在西嶺見達磨手攜隻履歸西天去。使回奏聖。開墳惟見遺下一隻履。
雪竇道。其實此事。作麼生分付。既無分付。卷衣又說歸天竺。
且道為什麼。此土卻有二三。遞相恁麼傳來。這裏不妨[言*肴]訛。
也須是搆得始可入作。天竺茫茫無處尋。夜來卻對乳峰宿。
且道即今在什麼處。師便打云。瞎