碧巌錄卷第四(三一舉)

【三一】舉。

麻谷持錫到章敬。遶禪床三匝。振錫一下。

卓然而立(曹溪樣子一模脫出。直得驚天動地)

敬云。是是(泥裏洗土塊。賺殺一船人。是什麼語話。繫驢橛子)

雪竇著語云。錯(放過則不可。猶較一著在)

麻谷又到南泉遶禪床三匝。振錫一下。

卓然而立(依前泥裏洗土塊。再運前來。[暇-日+魚]跳不出斗)

泉云。不是不是(何不承當。殺人不眨眼。是什麼語話)

雪竇著語云。錯(放過不可)麻谷富時云。章敬道是。

和尚為什麼道不是(主人公在什麼處。這漢元來取人舌頭。漏逗了也)

泉云。章敬即是是。汝不是(也好。殺人須見血。為人須為徹。瞞卻多少人來)

此是風力所轉。終成敗壞(果然被他籠罩。爭奈自己何)

古人行腳。遍歷叢林。直以此事為念。

要辨他曲錄木床上老和尚。具眼不具眼。

古人一言相契即住。一言不契即去。看他麻谷到章敬。

遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立。章敬云。

是是殺人刀活人劍。須是本分作家。雪竇云。

錯。落在兩邊。爾若去兩邊會。不見雪竇意。

他卓然而立。且道。為什麼事。

雪竇為什麼卻道錯。什麼處是他錯處。章敬道是。

什麼處是是處。雪竇如坐讀判語。麻谷檐箇是字。

便去見南泉。依然遶禪床三匝。振錫一下。

卓然而立。泉云。不是不是。殺人刀活人劍。

須是本分宗師。雪竇云。錯。章敬道是是。南泉云。

不是不是。為復是同是別。前頭道是。

為什麼也錯。後頭道不是。為什麼也錯。

若向章敬句下薦得。自救也不了。若向南泉句下薦得。

可與祖佛為師。雖然恁麼。衲僧家須是自肯始得。

莫一向取人口辯。他問既一般。

為什麼一箇道是。一箇道不是。若是通方作者。

得大解脫底人。必須別有生涯。若是機境不忘底。

決定滯在這兩頭。若要明辨古今。

坐斷天下人舌頭。須是明取這兩錯始得。及至後頭雪竇頌。

也只頌這兩錯。雪竇要提活鱍鱍處。

所以如此。若是皮下有血底漢。

自然不向言句中作解會。不向繫驢橛上作道理。有者道。

雪竇代麻谷下這兩錯。有什麼交涉。殊不知。

古人著語。鎖斷要關。這邊也是。那邊也是。

畢竟不在這兩頭。慶藏主道。

持錫遶禪床是與不是俱錯。其實亦不在此。爾不見。

永嘉到曹溪見六祖。遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立。祖云。

夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。

大德從何方而來。生大我慢。

為什麼六祖卻道他生大我慢。此箇也不說是。也不說不是。

是與不是都是繫驢橛。唯有雪竇下兩錯。猶較些子。

麻谷云。章敬道是。和尚為什麼道不是。

這老漢不惜眉毛。漏逗不少。

南泉道章敬則是是汝不是。南泉可謂見兔放鷹。慶藏主云。

南泉忒殺郎當。不是便休。更與他出過道。

此是風力所轉。終成敗壞。圓覺經云。我今此身。

四大和合。所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨。髓腦垢色。

皆歸於地。唾涕膿血。皆歸於水。暖氣歸火。

動轉歸風。四大各離今者妄身。當在何處。

他麻谷持錫遶禪床。既是風力所轉。終成敗壞。

且道畢竟。發明心宗底事。在什麼處。到這裏。

也須是生鐵鑄就底箇漢始得。豈不見張拙秀才。

參西堂藏禪師。問云。山河大地。是有是無。

三世諸佛。是有是無藏云。有張拙秀才云。錯。

藏云。先輩曾參見什麼人來。拙云。

參見徑山和尚來。某甲凡有所問話。徑山皆言無。藏云。

先輩有什麼眷屬。拙云。有一山妻兩箇癡頑。

又卻問。徑山有甚眷屬。拙云。徑山古佛。

和尚莫謗渠好。藏云。待先輩得似徑山時。一切言無。

張拙俛首而已。大凡作家宗師。

要與人解粘去縛。抽釘拔楔。不可只守一邊。左撥右轉。

右撥左轉。但看仰山到中邑處謝戒。邑見來。

於禪床上拍手云。和尚。仰山即東邊立。

又西邊立。又於中心立。然後謝戒了。卻退後立。

邑云。什麼處得此三昧來。仰山云。

於曹溪印子上。脫將來。邑云。

汝道曹溪用此三昧接什麼人。仰云。接一宿覺。仰山又復問中邑云。

和尚什麼處得此三昧來。邑云。

我於馬祖處得此三昧來。似恁麼說話。豈不是舉一明三。

見本逐末底漢。龍牙示眾道。夫參學人。

須透過祖佛始得。新豐和尚道。見祖佛言教。如生冤家。

始有參學分。若透不得。即被祖佛瞞去。

時有僧問。祖佛還有瞞人之心也無。牙云。

汝道江湖還有礙人之心也無。

又云江湖雖無礙人之心。自是時人過不得。

所以江湖卻成礙人去。不得道江湖不礙人。祖佛雖無瞞人之心。

自是時人透不得。祖佛卻成瞞人去也。

不得道祖佛不瞞人。若透得祖佛過。

此人即過卻祖佛。也須是體得祖佛意。方與向上。古人同。

如未透得。儻學佛學祖。則萬劫無有得期。

又問如何得不被祖佛瞞去。牙云。直須自悟去。

到這裏須是如此始得。何故為人須為徹。

殺人須見血。南泉雪竇是這般人。方敢拈弄。

頌云此錯彼錯(惜取眉毛。據令而行。天上天下。唯我獨尊)

切忌拈卻(兩箇無孔鐵鎚。直饒千手大悲也提不起。或若拈去闍黎喫三十棒)

四海浪平(天下人不敢動著。東西南北一等家風。近日多雨水)

百川潮落(淨裸裸赤洒洒。且得自家安穩。直得海晏河清)

古策風高十二門(何似這箇。杖頭無眼。切忌向拄杖頭上作活計)

門門有路空蕭索(一物也無。賺爾平生。覷著即瞎)

非蕭索(果然。賴有轉身處。已瞎了也。便打)

作者好求無病藥(一死更不再活。十二時中為什麼瞌睡。撈天摸地作什麼)

這一箇頌。似德山見溈山公案相似。

先將公案。著兩轉語。穿作一串。然後頌出。

此錯彼錯。切忌拈卻。雪竇意云。此處一錯。

彼處一錯。切忌拈卻。拈卻即乖。須是如此。

著這兩錯。直得四海浪平百川潮落。可殺清風明月。

爾若向這兩錯下會得。更沒一星事。

山是山水是水。長者自長短者自短。

五日一風十日一雨。所以道。四海浪平百川潮落。

後面頌麻谷持錫云。古策風高十二門。古人以鞭為策。

衲僧家以拄杖為策(祖庭事苑中。古策舉錫杖經)

西王母瑤池上。有十二朱門。古策即是拄杖。頭上清風。

高於十二朱門。天子及帝釋所居之處。

亦各有十二朱門。若是會得這兩錯。

拄杖頭上生光古策也用不著。古人道。識得拄杖子。

一生參學事畢。又道不是標形虛事褫。

如來寶杖親蹤跡。此之類也。到這裏。七顛八倒。

於一切時中。得大自在。門門有路空蕭索。雖有路。

只是空蕭索。雪竇到此。自覺漏逗。更與爾打破。

然雖如是。也有非蕭索處。任是作者。無病時。

也須是先討些藥喫始得垂示云。十方坐斷千眼頓開。

一句截流萬機寢削。還有同死同生底麼。

見成公案打疊不下。古人葛藤試請舉看