【三一】舉。
麻谷持錫到章敬。遶禪床三匝。振錫一下。
卓然而立(曹溪樣子一模脫出。直得驚天動地)
敬云。是是(泥裏洗土塊。賺殺一船人。是什麼語話。繫驢橛子)
雪竇著語云。錯(放過則不可。猶較一著在)
麻谷又到南泉遶禪床三匝。振錫一下。
卓然而立(依前泥裏洗土塊。再運前來。[暇-日+魚]跳不出斗)
泉云。不是不是(何不承當。殺人不眨眼。是什麼語話)
雪竇著語云。錯(放過不可)麻谷富時云。章敬道是。
和尚為什麼道不是(主人公在什麼處。這漢元來取人舌頭。漏逗了也)
泉云。章敬即是是。汝不是(也好。殺人須見血。為人須為徹。瞞卻多少人來)
此是風力所轉。終成敗壞(果然被他籠罩。爭奈自己何)
古人行腳。遍歷叢林。直以此事為念。
要辨他曲錄木床上老和尚。具眼不具眼。
古人一言相契即住。一言不契即去。看他麻谷到章敬。
遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立。章敬云。
是是殺人刀活人劍。須是本分作家。雪竇云。
錯。落在兩邊。爾若去兩邊會。不見雪竇意。
他卓然而立。且道。為什麼事。
雪竇為什麼卻道錯。什麼處是他錯處。章敬道是。
什麼處是是處。雪竇如坐讀判語。麻谷檐箇是字。
便去見南泉。依然遶禪床三匝。振錫一下。
卓然而立。泉云。不是不是。殺人刀活人劍。
須是本分宗師。雪竇云。錯。章敬道是是。南泉云。
不是不是。為復是同是別。前頭道是。
為什麼也錯。後頭道不是。為什麼也錯。
若向章敬句下薦得。自救也不了。若向南泉句下薦得。
可與祖佛為師。雖然恁麼。衲僧家須是自肯始得。
莫一向取人口辯。他問既一般。
為什麼一箇道是。一箇道不是。若是通方作者。
得大解脫底人。必須別有生涯。若是機境不忘底。
決定滯在這兩頭。若要明辨古今。
坐斷天下人舌頭。須是明取這兩錯始得。及至後頭雪竇頌。
也只頌這兩錯。雪竇要提活鱍鱍處。
所以如此。若是皮下有血底漢。
自然不向言句中作解會。不向繫驢橛上作道理。有者道。
雪竇代麻谷下這兩錯。有什麼交涉。殊不知。
古人著語。鎖斷要關。這邊也是。那邊也是。
畢竟不在這兩頭。慶藏主道。
持錫遶禪床是與不是俱錯。其實亦不在此。爾不見。
永嘉到曹溪見六祖。遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立。祖云。
夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。
大德從何方而來。生大我慢。
為什麼六祖卻道他生大我慢。此箇也不說是。也不說不是。
是與不是都是繫驢橛。唯有雪竇下兩錯。猶較些子。
麻谷云。章敬道是。和尚為什麼道不是。
這老漢不惜眉毛。漏逗不少。
南泉道章敬則是是汝不是。南泉可謂見兔放鷹。慶藏主云。
南泉忒殺郎當。不是便休。更與他出過道。
此是風力所轉。終成敗壞。圓覺經云。我今此身。
四大和合。所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨。髓腦垢色。
皆歸於地。唾涕膿血。皆歸於水。暖氣歸火。
動轉歸風。四大各離今者妄身。當在何處。
他麻谷持錫遶禪床。既是風力所轉。終成敗壞。
且道畢竟。發明心宗底事。在什麼處。到這裏。
也須是生鐵鑄就底箇漢始得。豈不見張拙秀才。
參西堂藏禪師。問云。山河大地。是有是無。
三世諸佛。是有是無藏云。有張拙秀才云。錯。
藏云。先輩曾參見什麼人來。拙云。
參見徑山和尚來。某甲凡有所問話。徑山皆言無。藏云。
先輩有什麼眷屬。拙云。有一山妻兩箇癡頑。
又卻問。徑山有甚眷屬。拙云。徑山古佛。
和尚莫謗渠好。藏云。待先輩得似徑山時。一切言無。
張拙俛首而已。大凡作家宗師。
要與人解粘去縛。抽釘拔楔。不可只守一邊。左撥右轉。
右撥左轉。但看仰山到中邑處謝戒。邑見來。
於禪床上拍手云。和尚。仰山即東邊立。
又西邊立。又於中心立。然後謝戒了。卻退後立。
邑云。什麼處得此三昧來。仰山云。
於曹溪印子上。脫將來。邑云。
汝道曹溪用此三昧接什麼人。仰云。接一宿覺。仰山又復問中邑云。
和尚什麼處得此三昧來。邑云。
我於馬祖處得此三昧來。似恁麼說話。豈不是舉一明三。
見本逐末底漢。龍牙示眾道。夫參學人。
須透過祖佛始得。新豐和尚道。見祖佛言教。如生冤家。
始有參學分。若透不得。即被祖佛瞞去。
時有僧問。祖佛還有瞞人之心也無。牙云。
汝道江湖還有礙人之心也無。
又云江湖雖無礙人之心。自是時人過不得。
所以江湖卻成礙人去。不得道江湖不礙人。祖佛雖無瞞人之心。
自是時人透不得。祖佛卻成瞞人去也。
不得道祖佛不瞞人。若透得祖佛過。
此人即過卻祖佛。也須是體得祖佛意。方與向上。古人同。
如未透得。儻學佛學祖。則萬劫無有得期。
又問如何得不被祖佛瞞去。牙云。直須自悟去。
到這裏須是如此始得。何故為人須為徹。
殺人須見血。南泉雪竇是這般人。方敢拈弄。
頌云此錯彼錯(惜取眉毛。據令而行。天上天下。唯我獨尊)
切忌拈卻(兩箇無孔鐵鎚。直饒千手大悲也提不起。或若拈去闍黎喫三十棒)
四海浪平(天下人不敢動著。東西南北一等家風。近日多雨水)
百川潮落(淨裸裸赤洒洒。且得自家安穩。直得海晏河清)
古策風高十二門(何似這箇。杖頭無眼。切忌向拄杖頭上作活計)
門門有路空蕭索(一物也無。賺爾平生。覷著即瞎)
非蕭索(果然。賴有轉身處。已瞎了也。便打)
作者好求無病藥(一死更不再活。十二時中為什麼瞌睡。撈天摸地作什麼)
這一箇頌。似德山見溈山公案相似。
先將公案。著兩轉語。穿作一串。然後頌出。
此錯彼錯。切忌拈卻。雪竇意云。此處一錯。
彼處一錯。切忌拈卻。拈卻即乖。須是如此。
著這兩錯。直得四海浪平百川潮落。可殺清風明月。
爾若向這兩錯下會得。更沒一星事。
山是山水是水。長者自長短者自短。
五日一風十日一雨。所以道。四海浪平百川潮落。
後面頌麻谷持錫云。古策風高十二門。古人以鞭為策。
衲僧家以拄杖為策(祖庭事苑中。古策舉錫杖經)
西王母瑤池上。有十二朱門。古策即是拄杖。頭上清風。
高於十二朱門。天子及帝釋所居之處。
亦各有十二朱門。若是會得這兩錯。
拄杖頭上生光古策也用不著。古人道。識得拄杖子。
一生參學事畢。又道不是標形虛事褫。
如來寶杖親蹤跡。此之類也。到這裏。七顛八倒。
於一切時中。得大自在。門門有路空蕭索。雖有路。
只是空蕭索。雪竇到此。自覺漏逗。更與爾打破。
然雖如是。也有非蕭索處。任是作者。無病時。
也須是先討些藥喫始得垂示云。十方坐斷千眼頓開。
一句截流萬機寢削。還有同死同生底麼。
見成公案打疊不下。古人葛藤試請舉看