滿空法語
――韓國滿空禪師（1871-1946）語錄
【校正初版說明】
1.原版無逗點，今版補上。
2.書中古字以今字代替，便於現代人閱讀。
3.古字今字對照：
着＝著 叅＝參 秖＝祇（音知，只也。音期，地神也）
4.今為校正初版，若有錯誤，待次版改正。
2012年2月編輯記
滿空法語目次
序［韓文省略］
▲滿空法語（秦香頌）――惠菴禪師▲序辭――鏡峰禪師▲刊行辭――真惺
上堂法語…………………………………………………………………………………08
▲戊寅年結制▲世間相常住▲無上菩提▲萬機休罷▲示眾▲如來相▲千眼不看▲善行惡行▲透不得▲安井病院尋訪可也▲法中王▲卓卓妙存▲石人斫額▲輪迴之跡▲惟心▲有無不得▲麟龍▲巍巍堂堂▲一心萬像▲如來藏▲不一不異▲密密住▲明白自耀▲悉皆成佛
▲吞盡三世諸佛二妙明▲心不自心▲本光▲別無法要▲草深一丈▲結制示眾▲心無所寄
▲喝▲於禪學院示眾▲叶照▲靈明無類▲透頂透底▲一塵▲燒庵▲把溪寺聖殿靈駕薦度法門▲禪學院高僧大會時法門▲對日人總督南次郎一喝
舉揚………………………………………………………………………………………33
▲堪辯蟬子──於報德寺供養水瓜時▲小魚一尾▲祇在目前▲湯器投擲──水月和尚
▲門前哭聲──慧峰禪師▲無字十種病▲書信問答──漢岩禪師▲書信問答──漢岩禪師
▲臺山投石──於五臺山路▲茹子供養──寶月禪和▲觀音石佛──寶月禪和
▲鐘聲薦取──性月禪和▲揮毫一書──龍吟禪和▲好殺人者──曉峰禪和
▲拜告行腳──古峰禪和▲喫茶獻茶──古峰禪和▲破頭知識──錦峰禪和
▲進拜祖室──田岡禪和▲路傍石佛──希畊禪和▲佛陀乳房──惠菴禪和
▲轉月舍尋訪──金鳥禪和▲入室進拜──於禪學院▲祖師西來──大隱禪和
▲龍頭鼻穴──碧超禪和▲悉皆成佛──真惺沙彌▲以點燈火──侍者同樂
▲喫茶一杯──侍者同樂▲佛像白白──赴請飯尼僧▲迦葉剎竿▲網得魚子▲鼻孔寂滅
▲世尊見星▲出此不得──林石頭和尚▲新年甲子──奇石虎禪和▲天地懸隔▲自己識能
▲虛空亦老▲迎新萬福▲舉一指示──雪峰鶴夢▲雲裏桃花──龍雲法士
▲與三十棒──鶴鳴和尚▲三和尚喝▲法起草深▲無念禪和▲大安禪和
▲飯價收擭──寶月禪和［韓文］▲萬虛禪和［韓文］▲萬輝庵［韓文］▲○○○［韓文］▲主人佛［韓文］▲大隱禪和［韓文］▲○○○［韓文］▲法起菩薩［韓文］
▲降仙臺［韓文］▲沐浴［韓文］▲拍掌大笑［韓文］▲舟行山去［韓文］
偈頌………………………………………………………………………………………69
▲聞鏡虛法師遷化吟▲於咸鏡道甲山郡熊耳面難德山下先法師茶毘時吟▲鏡虛法師影讚
▲自畵像（自影讚）▲達摩影讚▲看月庵▲看月庵重創頌▲看月島巡迴路得竹吟▲題更進橋▲望白雲吟▲彈琴法曲▲蘭草讚▲梅花讚▲偶吟▲題五臺山寂滅宮▲題五臺山月精寺
▲題八公山聖殿▲四月八日枕席吟▲臘八上堂示眾▲臘八日▲解制示眾▲過碧海吟▲覺華
▲毘盧峰吟▲登毘盧峰吟▲題金剛山般若臺▲普德窟吟▲題業鏡臺▲金剛山妙菩提吟
▲泰華山吟▲登島飛山浮石寺吟▲懺悔偈文▲示玄庵禪子──泰冾懺悔偈文▲報德寺吟
▲輓惺月堂▲枕雲堂輓頌▲答枕雲堂臨終偈▲雲岩師輓頌▲為昔湖靈駕▲贈相老俱空居士
▲於看月島贈瑞山郡守朴榮俊▲示白蓮性▲贈慧日‧心月內外信者▲示日本人石井玉龍居士▲禪院雜誌卷頭言▲學校創立祝詩▲救荒方▲李王宮簇子畵題▲扇子吟▲於府民館中觀舞姬▲兩比丘諍論▲示寶月性印▲示惠菴玄門禪子▲示古峰禪子▲示性月禪子▲示金鳥禪子
▲示鶴夢禪子▲示田岡禪子▲示兀然禪子▲示飽山禪子──滿飽夢樂▲示真性沙彌
▲妙理比丘尼法喜▲示白蓮道葉比丘尼▲示月底智明尼▲示崇深明順尼▲賜拾得行女
芳啣錄序…………………………………………………………………………………87
▲禪林稧序▲德崇山定慧寺能仁禪會芳啣錄序▲見性庵芳啣錄序
發願文……………………………………………………………………………………90
▲發願文［韓文］▲四弘誓願［韓文］▲三大發願［韓文］
上堂法語
戊寅年結制
上堂拈柱杖良［久］後，打三下云：「古云『舊來不動如如佛』，喚作如如，早是變了也。如如：宇宙之母，一切萬物從此如如而出來也。生也不知生母，死也不知死母，與畜生無異矣。所以者何？世人但以貪嗔痴三毒而作日用事之故也。欲出畜生類，『舊來不動如如佛』之一句，自證自悟，方為去佛不遠矣。」
世間相常住
上堂云：「一切法不還，世間相常住。」
豎起柱杖云：「看看森羅萬像，只此一身常獨露。到這裏還一切為生為滅？為有為無？雖然如是，不得說夢。」
卓柱杖而下座。
無上菩提
上堂良久云：「無上菩提從此出，萬仞崖頭獨足立，莫問東西與南北，達磨不識曹溪路，有一訣為君說之。」
卓柱杖而下座。
萬機休罷
上堂云：「萬機休罷，千聖不擭，父母非我親，諸佛非是道。本色衲僧到這裡有一條活路，真是生滅不能移，差別不能轉，背塵合覺，諸佛眾生本來平等。大眾既是平等，為甚麼諸佛為永得，眾生為未然？且道誵訛在甚麼處？不許夜行，［天明須到］。參。」
示眾──庚午年東安居
上堂拈柱，杖三下云：「不作一介物名為作道，不見一介物名為見道，不修一介物名為修道，不得一介物名為得道。」
末後拈柱杖云：「大眾仔細看。」
良久，打柱杖一下云：「諸法從本來，常自寂滅相。佛子行道已，來世得作佛。魚行水濁，鳥飛毛落。」
如來相
上堂云：「若見諸相非相，即見如來。千年竹、萬年松，枝枝葉葉盡皆同。」
千眼不看
上堂云：「千眼大悲不看透，隨風化雨過前山。聽法時不許打眠，然打眠即是法門。若謂打眠即是法門，宰相家之女息，嫁拾屠家之格。
千年竹、萬年松，枝枝葉葉盡皆同。為報四海玄學者，動手無非觸祖翁。」
善行惡行
上堂拈柱杖云：「善行昇天堂，惡行入地獄。善惡兩俱空，即往極樂國。覺悟善惡之本因，不是善不是惡，故此是善惡俱空處也。過十萬億有國土名曰極樂。十萬億即是十惡，翻十惡則即是十善。為悟此善，今日大眾來此做去，若能覺悟此善，不離此土當生蓮花上。行住處處即是蓮花上，阿彌陀佛不離當念。」
打柱杖一下云：「今日大眾即此身時即聞此聲，離此身時聞此聲者誰？肉身不聞，心也者一無形貌，此聲非長非短、不青不黃，即聞此聲時親見阿彌陀佛。」
末後云：「諸法從本來，常自寂滅相。佛子行道已，來世得作佛。魚行水濁，鳥飛毛落。」
卓柱杖下座。
透不得
上堂良久，拈柱杖三下云：「這箇有心透不得，無心透不得，如何透得耶？若透此道理，參學事畢！大眾聞取時間長短，吾今代擧而示之看看。」
良久打柱杖三下而便下座。
安井病院尋訪可也
大眾問祖室：「今番大眾願聞解制法門，和尚適時不說法，古云『出則不為人，不出則為人』據此道理，和尚不說法否？」
師云：「感氣平復後說與。」
又問：「生死大事迅速，今日說與。」
師云：「聾漢作麼？」
又問：「業識茫茫不聽，更為詳示。」
師云：「恁麼尋訪洪城安井醫院可也。」
法中王
上堂云：「法中王最高勝，河沙如來同共證。」
拈柱杖云：「看看十方諸佛總在山僧柱杖子頭上，異口同音轉大法輪，大眾諦聽。」
於是卓柱杖子一下云：「彈指圓成八萬門，剎那滅却三祇劫。」
卓卓妙存
上堂云：「身非塵聚，卓卓妙存。心非情緣，冥冥觸覺。其體也出諸障碍，其用也得大自在，無去無來，非顯非晦，應色應聲，亡對亡待。饅頭胡餅觀世音，還我當行家賣買。」
石人斫額
上堂云：「化外路窮，石人斫額，劫前風轉，玉女搖頭。
箇中消息難通，直下鋒鋩不露，所以道：動即影現，覺即塵生，正恁麼時作麼生？通箇消息。」
良久云：「夜來木馬澤中過，驚起泥牛飜海潮。」
輪迴之跡
上堂云：「生生死死，輪迴之跡無窮，寂寂惺惺，真照之機不昧。雲依山而是父，箇中功就於功，月在水而為家，直下住無所住，離見聞覺知而有智非分別心，離地水火風而有身非和合相。所以道：四大性自復，如子得其母，諸禪德作麼生？行履得恁麼相應去？還會麼？
霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒。」
惟心
上堂云：「三世惟心，惟心三世，一切法空觀自在，處處光明處處身，這箇泡幻同無碍，吐雲如山，吞川如海，了無毛髮居其外，森羅萬像盡我家，只個虛空肚皮大。」
有無不得
上堂云：「不可得而有，不可得而無，寂寂十方坐斷，寥寥一境清虛。妍醜那能瞞淨鏡？青黃莫染我明珠。剎海不能關鎖月，夜來流影在珊瑚。」
麟龍
上堂云：「麟龍不為瑞，珠壁不為貴，衲僧眼豁開，徹見生死蔕。
生死蔕：第一義諸佛心，祖師少林傳鼻燈，靈山授記隨高下。何此何彼，假諸因緣神遊戲，有時五教三乘，有時三德六味，有時屋裡主宰，有時門頭了事。處處清白家風，人人現成活計，正恁麼時且道作麼現成受用底？還體悉得麼？」
良久云：「風行草偃，水到渠成。」
巍巍堂堂
上堂云：「巍巍堂堂，萬像中獨露，明明歷歷，百草頭上相逢。
我不見分外底他，他不見分外之我，他不外我即聲色塵消，我不外他即見聞情脫。所以道：世界爾眾生，爾塵塵，爾念念，爾且道：如何行履得與麼相應去？還會麼？
一機冥運道樞情，萬像影流心鏡空。」
一心萬像
上堂云：「一心萬像，萬像一心，不近不遠，極淺極深，與乾坤同其覆載，與日月同其照臨，月在船而船船皆月，金成器而器器皆金，明潔：若珊瑚云樹，芳馨：如薝蔔之林。大用自在也，獲輪王之髻寶。正聲和合也，奏獅子之絃琴。毛髮不遺，圓融照像之鑑。形殼不碍虛空度垣之音，能如是也妙超曠古，了在如今。諸仁者且道：如今了底是什麼事？還會得麼？
穩如大地能持物，廓如虛空不掛針。」
如來藏
上堂云：「生滅去來，本如來藏，清淨妙用，虛融通暢，六門：我絕攀緣，三界：渠無身上，無生路上底人識取，萬迴和尚。參。」
不一不異
上堂云：「不可得一，不可得異，我如是、彼如是。兩莖眉現焰光身，百草頭上揚祖意。歸雲誰使就青山，落花自得隨流水。」
密密住
上堂云：「密密住其中，靈然空不空，一件纔飲水，五馬不嘶風。位裏亡消息，機頭有變通，三千大千事，彈指入圓融。」
明白自耀
上堂云：「妙湛無痕，明白自耀，合體也不空而有，非住而住。雲無心而雨，谷有神而自空，衲僧家能恁麼現成，能恁麼變轉，能恁麼受用，能恁麼方圓，始得一切處應用無虧。還委悉麼？森羅萬像一法，一法即森羅萬像，裡許更無差別痕。」
悉皆成佛
上堂云：「古云『有情無情悉皆成佛』，大眾且道！」
大眾無語。
師云：「吾有一言，士夫之子以為庶子亦不可，況為屠家之養子乎！」
吞盡三世諸佛
上堂云：「吞盡三世佛底人，為甚麼開口不得？照破四天下底人，為甚麼合眼不得？許多病痛與爾一時拈却了也。且道：作麼生得十成通暢去？還會麼？
擘開華岳連天色，放出黃河到海聲。」
妙明
上堂云：「性覺妙明，本覺明妙，與太虛等量，與萬物同道。應色應聲，隨聽隨眺，入三世而非去來，混萬緣而無正倒，還會麼？
雲日低時，一字雁橫，夜蟾落處孤猿叫。」
心不自心
上堂云：「心不自心始是心，眼不自眼始是眼。
堂堂形無跡，歷歷絕思惟，明滿環中，兔懷夜月，翠橫海上，犀暈秋山，直須及盡玄微，始解承當底事，且道：承當底事作麼生？智不到處切忌道著。」
本光
上堂云：「法界無塵心月圓，本光還照未萌前，今日直下分明去，住於德崇四十年。為甚麼如此？金屑雖貴，落眼成病。」
別無要法
上堂云：「坐禪之法別無要法，一切妄想寂寂是坐，話頭疑情惺惺是禪。惺寂等持，不日成之。惺寂即且置，作麼生？」
良久云：「端居寶殿我無為，四海五湖王化理。」
打柱杖而下座。
草深一丈
上堂云：「華嚴經云『金剛山眾香城，法起菩薩與萬二千菩薩常住說法』，未審以何法示眾？『時，法起菩薩召萬二千菩薩，菩薩便應。法起菩薩云：草深一丈』。大眾且道：若得，參學事畢。若未得，有眼石人齊下淚。」
結制示眾
上堂云：「結時結無結，解時亦無解。結解俱分明，行不知行，坐不知坐，處處真無碍。」
又云：「世尊昇忉利天為母說法而下來時，蓮華色比丘尼以神通力最先見佛。佛云『岩上宴坐須菩提，最先見佛』今此大眾如何見佛？各各答話去！」
大眾不答。
師良久云：「若有傍人，未免如來禪，不得祖師禪。魚行水濁，鳥飛毛落。」
打柱杖三下而便下座。
心無所寄
上堂云：「心無所寄，形無所依，足無所覆，言無所謂，不可見而名，貌不可得而摩揣。森羅萬像等其用，太虛其體。至遊也類中之仙，善應也塵中之異。所以祖師道：『眞性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智』，且作麼生是應緣化物底方便智？還會麼？
莫怪坐來頻勸酒，自從別後見君稀。」
喝
上堂云：「昔日臨濟和尚常喝，德山和尚常棒。今日大衆親於臨濟喝耶？親於德山棒耶？。」
時，碧超禪和即出禮拜。
老師問云：「超親於臨濟喝耶？親於德山棒耶？」
超云：「不親臨濟之喝，亦不親德山之棒也。」
師云：「然則親於何也？」
超應聲大喝。
師一打，超禮拜退座。
師云：「前無後無。」
於禪學院示衆
師陞座云：「牧牛子曰：『夫初心之人，須遠離惡友，親近賢善，受五戒十戒等，善知持犯開遮。』於此數句文中，若有一字令人能殺能活、能縱能奪，大衆著眼仔細看！」
叶照
上堂云：「寰中叶照，消息平沈，方外獨存，幽靈絕對。綿密不漏，寬廓無隅。清虛一互而理絕名言，圓滿十成也道無積角。諸善德！箇是諸佛涅槃，一切幻緣從此滅盡。且道：到恁麼時節，又作麼生覆踐？」
良久云：「霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒。」
靈明無類
上堂云：「六根返源，徹底靈明無類，四大性復，通身清淨無塵，直得絕因緣斷相續，混古今泯同異。諸人還體得委悉麼？」
頌云：「露鳥不萌枝上夢，覺花無影樹頭春。」
透頂透底
上堂云：「透頂透底，徹根徹源底人，為甚麼跨步時，失却路頭，隨高隨下？合方合圓底人，為甚合眼時，失却處所？諸禪德作麼生覆踐，得通同一貫去？」
良久云：「好手猶如火裏蓮，他家自有沖天意。」
一塵
上堂云：「一塵具無量剎土，一念超無限刧數，一身現無邊衆生，一體合無數諸佛。
所以道：以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智，恁麼則不可以方所為限，不可以時分為拘。自他和合則水乳相同，賓主伴參則鏡像相照。至如禁足護生又且如何話會？」
良久云：「心心無別心，步步不迷方。」
燒庵
師上堂擧南泉願燒庵話云：「泉和尚少時乍住茅庵，有一衲客共鋤山田，泉仍舊鋤田，客令去作飯，客仍火燒茅庵了，芳草頭上當陽臥，泉亦隨喜臥芳草，『非但汝然，吾亦然』，且道：汝等作麼生商量去？我若當時在，彼衲子性命幾至稀。」
把溪寺聖殿靈駕薦度法門
上堂云：「輕業者夭壽，重業者長壽。」
頌曰：「虛無眞實體，人我何所有，妄情不休息，即泛般若船。」
禪學院高僧大會時法門――辛已年三月十日
上堂良久，卓柱杖三下云：「古人云『聽法之次，如覆薄氷』此是聽法之次，不得攀緣異境，一段孤明，聽法之說，昏沈聽不得，散亂聽不得，亦不備聽法之態勢，一切妄想寂寂，聽法之心惺惺，至誠至心聽法，方得不為虛事。
若昏沈與散亂之心聽法，雖經百千萬劫而聽法少無利益。
前日，朴漢永和尚說佛之親說梵網經次，前東山和尚亦說梵網經。此梵網經一聞歷耳，以此功德能脫百千萬劫之罪，即得成佛。今日山僧雖說何法，不及於佛之親說。然而四部衆旣已雲集，強請說法，若不說反為煩亂，不得已登座。雖然如是，聞者聞而行之一言一句皆賢善之法門，聞者聞而不行雖賢善之法歸於無用虛地，唯願大衆聞而行之。
世俗門戶至於自身而絕孫，得罪於先祖罪莫大於此云，我佛法亦爾，以佛子之身不得紹隆於如來之慧命，此為佛法中大罪人也。
如來慧命，將何謂之？世尊入雪山六年不動而修行，臘月八夜見明星悟道，其時直證如來慧命。
然而現前大衆紹隆佛之慧命麼？從上慧命，入火不燒，入水不濕，無方無圓，不短不長，無生無滅，無始無終，雖宇宙壞滅，如來慧命終不可滅。
如之何也則可紹佛之此慧命耶？人人無夢無惺時之境界，覺知麼也未？
世與我，我與世，一切寂滅，頓絕人我之想，正當此時，吾之主人公在甚麼處安身立命？
此之境界，覺悟者即是佛之嫡子。若不然者，不得覺悟安身立命處者，不得紹隆佛之慧命者。
若如是者，削髮且置，雖削眉毛不得為佛子。
佛之慧命不得紹隆者，天上天下不容之大罪人也，宜是乎佛子恒作續佛慧命之念。
或有與俗無關之事云云，大不然！何也？如來三界大導師，四生六趣皆屬於如來，然則雖在世之人覺得自己主人公安身立命處，方可謂人中之人。
若不然，則人中非人，是以得慧命者眞人，不得慧命者非人，輪廻於六趣之一分者之人，有時作馬牛，有時作飛禽走獸，六趣中無所不往，無所不復。欲免輪迴，覺得無夢無想時，主人公安身立命處即是眞人，始為得免輪廻於六趣之眞人。我法中面壁觀心亦非他事，安身立命處覺得如佛之所覺，令永欲作真人之本意。但僧之所事也，非世人之所事，何謂？正法也。百千萬劫不復作異類而為真人，俗即真，真即俗也。
然而愚人所見之佛法，衣服與飲食與世無異，何故世有佛法煩悶？此世人云，實非然也。
佛教非離世間之佛教也，四生六趣中盡是覺而已，無有不覺者。佛教本來如是，眾生有千萬種種之根性，故佛法亦有千萬種種之方便。雖然以根論之即是佛，悟則聖也佛也，迷則凡夫也眾生也。
然而覺之者亦難亦易。言難者，釋尊入山不動六年而苦行，凡夫之業身實無修行之分。
言易者，易兮易兮無間隙，衣服飲食行住坐臥語默動靜，一切處一切時，皆是心之作用，佛法即心也。
覺此道理，合眼開眼觸處無非佛事。何必佛供袈裟，造塔改金等也？
悟者之所行，事事即是佛事。
世有謗法之言，謂自此已去必有滅却宗教之期云，此愚人之所解，大不然也。
佛教滅却也不得，繁興也不得，若滅却佛教如人滅却自身之心，或有世人滅却自身之心耶？云自身佛徒也豈敢言滅却佛教之事也？不合於現時而無理之說也。由何不得滅卻也？如是云云，吾亦云古來賢聖異口同音，即心是佛，此非一人之所說，豈謂虛言哉？
欲滅佛法之汝心即是佛，不得滅却自心，知佛矣。若以儀式形像而為佛法，則或有滅却之分。即心是佛豈有增減之分？設無名僧謗佛謗法，此不過形式而已也。或毀寺撒佛像，汝之佛心猶在。是以佛法歷千劫而不古，亘萬歲而長今，不生不滅，不增不減，盡大地恒沙眾生皆遊戲於此中，佛法本來如是如是，委悉至心崇奉則方不受自他之欺瞞。
原來佛法，未開口錯，橫也說豎也說，終日說之，對此佛法盡是魔業。虛空藏經云：『名相魔業，文字魔業，至於佛語亦是魔業』何謂魔業也？『我佛四十九年說法之最後，不應親說一字』，然則『涅槃經四十卷盡是魔說』，向甚麼處謂之魔業？證此道理即是釋迦如來再來。
說偈曰：「妄無妄妄是真，真有真真是妄，如是真妄外，達摩渡西來。」
擊禪床三下而下座。
對日人總督南次郎一喝――丁丑年三月十一日
師爾時權住麻谷寺主職適赴三十一本山住持會議，于朝鮮總督府第一會議室，共集十三道知事與三十一本山住持等論議佛教振興策。
時日人總督南次郎饒舌之曰：「朝鮮佛教，前總督寺內正毅之功莫大，應可從屬日本佛教。」
師於是奮然蹴座起立，登壇而大號令云：「清淨本然云何忽生山河大地？」
便振聲一喝，聲徹十方，威壓滿場。一眾驚騷，罔知所措。
師力說其不可：「寺內正毅使朝鮮僧侶效日僧破戒法大罪惡人，應［墮］無間阿鼻地獄受苦［無］量矣。』
又說政教分立論，拂袖而下壇。
其夜，師之畏友韓龍雲和尚訪來云：「善哉獅子吼，一喝落肝膽。雖好一喝善，爭似揮痛棒。」
師呵呵大笑云：「喫茶去！是狐狸子，痴熊用棒，獅子用喝。」
翌日，眾等請師陞座說法。師不辭，纔登高座，眾中有無［顏］之輩潜至床後，便乃推倒法床，令師墜落轉地。
師少無變色，寂然不動，泰然自若，仍舊默坐良久，從容謂言：「汝何但知推倒，不知扶起耶？有結而無解者，是曰痴狂漢。」
從此，師英名道譽，充滿一國。
舉揚
堪辯蟬子──於報德寺供養水瓜時
師因庭前樹上聞蟬鳴，乃遍告大眾云：「誰有疾捷者，捕捉蟬子來供養無錢食，若不然者瓜價三錢合出來。」
眾中或者乃作捕蟬之勞有，或者而作蟬鳴之音，或者一喝，或者擧拳，或者師後打背云：「蟬子捕來！」
師云：「總出錢三分。」
時有錦峰出來，畫圓相而云：「相中無佛，佛中無相。」
然師云：「錦峰亦出三分。」
適間，寶月禪和隨後到來，師顧問曰：「善來寶月！只今大眾作如是如是事，子亦試道一句看！」
寶月即解囊索，出示三錢。
師微笑曰：「子方知余意。」
［評］欲取真珠，透入海底。
小魚一尾
錦峰禪和在大乘寺時，以書問師曰：「迷衲欲釣金鱗一尾，和尚還許也無？」
師答曰：「許汝小魚一味，還喫也未？」
［評］小魚大口，不及大魚。
祗在目前
有學問和尚：「佛法在何處？」
師曰：「祗在目前。」
學曰：「即在目前，某甲因何不見？」
師曰：「汝有汝，故不可得見。」
學曰：「和尚即已見之乎？」
師曰：「有汝復有我，則漸不可見。」
學曰：「無我而且無和尚，則乃得可見乎？」
師曰：「無我無汝，可求見者是何誰？」
學省去。
［評］金糏雖貴，落眼成病。
湯器投擲──水月和尚
師一日與水月和尚共坐對談。
水月和尚便提示湯器而云：「於此湯器，不喚作湯器，亦不喚作非湯器，且道甚麼喚作？」
師即捉湯器而投擲於房外。
水月和尚嘆曰：「善哉！真是善哉！」
［評］同坑無異土。
門前哭聲──慧峰禪師
慧峰禪師一日到和尚住處不入門內，門前便作哭聲三下。
師房中偃臥仍不起，乃和三作哭聲。
慧峰入室呵呵大笑。
師便起立拍掌三下。
［評］風雪太甚。
無字十種病問答
望月寺大眾問龍城和尚：「現今諸方衲子不分越分過度，問題提示，諸方通報警策。」
龍城和尚云：「離無字十種病，道將一句來！」
此一句通報於諸方。
德崇山滿空和尚答云：「僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。」
金井山慧月和尚云：「猛聲一喝，云：我此一喝，是也非也？」
泰華山性月和尚云：「望月嶺頭雲，金井山下賊。」
象王山寶月和尚云：「那箇無字，幾種病乎？」
三角山龍城和尚云：「匏子穿離出，臥在麻田上。」
後日，惠菴和尚云：「閑淨臥病人。」
［評］重病尤甚。
書信問答──漢岩禪師在妙香山時
師問書付於漢岩禪師：「自從别後十餘年，隔阻未得面言。雲月溪山處處同，居常望北敬仰耳。然而恐北地寒暄不常。望且止住北方，負鉢囊向南來而接學人，為甚如何？」
漢岩和尚答書云：「貧兒思舊債。」
師云：「愛孫老翁自然口貧。」
岩云：「賊過後張弓。」
師云：「既已賊頭挿矢在。」
［評］去去高山，漸入佳境。
書信問答──漢岩禪師在金剛山時
師云：「漢岩到金剛，雪上加霜。地藏道場有業鏡臺，所作罪業多少麼？」
岩云：「故問以前，此問以後，合喫了三十棒也。」
師云：「喫後消息以為如何？」
岩云：「今當栢子燒喫時，勿失時機來相遊亦不樂乎？」
師云：「唯恨岩頭栢失時，不怨德山栢子遲。」
岩云：「既知岩頭德山名，未審其姓是甚麼？」
師云：「賊過去已千里後來問姓名，門前客問姓作甚麼？」
岩云：「金仙臺裡寶貨冠，金銀玉帛難可比。」
師最後。記畫如是。
［評］笑中秘刀。
臺山投石──於五臺山路
臺山寶宮參拜歸路，漢岩禪師為之餞別於山門。
師前行便拾一個礫石置地於漢岩和尚前。
漢岩禪師拾其礫石，投擲於川溪。
師獨白云：「今般行路，損害不少。」
茹子供養──寶月禪和
寶月禪和一日求得一介美茹子，奉獻供於和尚前言：「唯願和尚與十方三世諸佛同時供養。」
師即乃折破而食訖，擧顏顧視而云：「謂之如何？玆乃同時供養麼？」
［評］有口無言。
觀音石佛──寶月禪和
師一日於觀音石佛前，便問寶月云：「這石佛相好怎麼生？」
月云：「甚是奇偉。」
師便休歸方丈。
［評］問題不少。
鐘聲薦取──性月禪和
師一日告眾云：「古人道：『鐘聲裏薦取，鼓聲則顛倒。』且道：汝等大眾作麼生會？」
於時，性月禪和進拜云：「兎角若是，羊角不非。」
師復問云：「六祖四句偈中有過一字，過在何字？」
性月禪和答云：「祖父當年不出門，今日我孫何也？」
師云：「子正眼我不見，我正眼子不見，以此直指，於佛佛相傳、祖祖相授，如是如是。」
［評］鐘聲鼓音同和亂振。
揮毫一書──龍吟禪和
龍吟禪和一日持參玉鮮紙一張而入室進拜：「伏乞大和尚手筆一句銘。」
師因作揮毫與之一筆曰：「此是了事漢境界，後夜猿啼在亂峰。」
龍吟將此終身奉持，後日錦峰見之云：「先師眼目與骨髓盡在此書一句銘。」
［評］老益和童。
好殺人者──曉峰禪和於摩訶衍
曉峰禪和問師云：「天下有好殺人者是箇甚麼人？」
師云：「今日方乃見之。」
峰曰：「欲取和尚頭還許也否？」
師引頭就之。
峰便禮拜。
師還問曰：「『帝釋但挿一莖草，梵剎建立已畢云』，世尊微笑，意旨如何？」
峰云：「和尚多分嗜好建家。」
師便笑去。
［評］欲取大望，所得一無。
拜告行腳──古峰禪和
古峰和尚一日入室，拜告行腳出發。
師云：「汝已意出山，應作一句出山偈而去。」
峰便搖兩手云：「今日甚忙，不可得作。」
師云：「後日相見，善出發去之。」
喫茶獻茶──古峰禪和
古峰禪和有時便入室，師適喫茶，顧云：「善來古峰！吾今喫茶。」
峰即進獻椀茶，而合掌拜退。
師便修去。
［評］花笑鳥歌平和春。
破頭知識──錦峰禪和
錦峰禪和與慧月和尚對談次，峰問言：「見性之人還有生死也否？」
月和尚反問云：「汝看虛空，還有出入也否？」
峰即無對而歸，而擧似和尚。
師曰：「何不答而歸之？」
峰云：「以何言說對答之？」
師曰：「對答之而以何言哉！」
峰暫時罔措，便云：「和尚！如是如是。」
師云：「此是善知識之破頭處。」
休去。
［評］自起自倒。
進拜祖室──田岡禪和
田岡禪和一日進拜于祖室，師便問言：「九宵充滿明星中，那箇是子所定星？」
岡即曲躬，俯伏模地一場而了。
師云：「善哉！善哉。」
即乃與作偈云：「佛祖未曾傳，我亦無所得，此日秋色暮，猿嘯在後峰。」
［評］雪山乳香觸鼻新。
路傍石佛──西畊禪和
師與西畊禪和同行山野路，路傍叢中見石佛。
畊進問云：「如是佛像未審何代造成？」
師云：「於威音王佛以前，造成已畢。」
［評］作佛破佛同時了。
佛陀乳房──慧菴禪和
慧菴禪和一日與和尚侍立在彼佛殿。
師偶瞻佛像而云：「佛陀乳房如是垂，豈慮末世衲僧餒？」
慧菴應問曰：「以何福業受用佛乳？」
師顧曰：「是何言歟？」
菴曰：「不作福業而何得其受用哉？」
師言：「儞何謾觸佛身而不識其飲乳哉。」
［評］飯裏餓死。
轉月舍尋訪──金烏禪和
金烏禪和一日於轉月舍中，尋訪老師云：「此舍中不在老和尚麼？」
師云：「這漢却以老師，故遮障眼睛耶？」
烏曰：「果是舍中不在老師也。」
師云：「這漢莫是瞞人行脚者麼？」
烏曰：「唯願老師切莫被欺瞞！」
師便笑休去。
［評］畵中之餅。
入室進拜──於禪學院方丈室
一日金烏入室進拜云：「迷孫近來知解甚多，迷孫不知處願聞一句擧看。」
師驀擧拳頭曰：「會麼！」
金烏亦擧一拳對示。
師笑便休去。
［評］掉棒打月。
祖師西來──大隱禪和
大隱禪和一日於轉月舍中，見老師云：「小衲與權相老師僧侶修鍊指導次，往五臺山月精寺登上院寺親見方漢岩老師。相老師問漢岩老師云：『山外則旱魃太甚草木枯荒，此山內則草木欝昌，其意如何？』漢岩和尚鼓齒三下。小衲本以講學出身，素昧禪裡，尚今未明。小衲換相老師對老和尚問此意，老和尚如何指示乎？」
師云：「此席非漢岩、相老之座席，則以大隱所疑之事問來可也。」
大隱問：「祖師西來意如何？」
師云：「『阿難問迦葉：金欄袈裟外別傳何去？迦葉召阿難！阿難應喏。迦葉道：倒却門前剎竽著。』此意如何？若知此意，便知祖師西來意。」
大隱起立禮拜。
師笑云：「不是不是！更為參究來。」
大隱默言退座。
［評］元來太近。
龍頭鼻穴──碧超禪和
時惟癸未秋，師從五臺還歸來。碧超進問云：「老和尚傾在臺山，還見得寶宮前龍頭鼻穴也無？」
師云：「記已見得。」
超更進問云：「其貌如何？」
師但便云：「식！」
［評］英龍鼻裏放光。
悉皆成佛──真惺沙彌
師一日擧西峰妙和尚話云：「『有情有意悉皆成佛』，且道：大眾作麼生會？」
眾中有真惺沙彌出云：「祗為濁水兩匏子。」
師：「若然，其濁水汝如何處理耶？」
真惺大聲一喝。
師以柱杖打頭。
真惺作禮退座。
師云：「從此宗門正眼莫為輕忽。」
［評］將錯取錯。
以點燈火──侍者同樂
一日初夜，因真惺侍明燈，燈影反映于琉璃窓。
師喚侍者問云：「此燈是耶？彼燈是也？汝意怎麼生？」
侍者便乃口吹而燈滅光，反問師云：「敢問老和尚於是作麼生？」
師却起座默然不答，以點燈火。
［評］不可點燈永不滅。
喫茶一杯──侍者同樂
一日和尚閑坐，真惺侍者煎茶而獻供。
師云：「我今不勞而閑坐，如是供茶何所以？」
侍者進云：「願大老師復一杯。」
和尚虛虛大笑。
［評］不勞而深大。
佛像白白──赴請飯尼僧
壬午年冬月，降雪尺餘，赴請于見性庵次。
尼眾豫掃除雪開路而告云：「和尚行路已除掃竟。」
師云：「我當不行汝等掃路。」
尼云：「然則和尚從甚麼路去？」
師云：「汝等寺佛像，白白！」
默然。
［評］一步不動，真快滿腹。
迦葉剎竿
師告眾云：「『阿難問迦葉：金欄外別傳何法？迦葉召阿難。阿難應喏！迦葉道：倒却門前剎竽著。』今日大眾試道看畢竟別傳意旨怎麼生？」
法喜尼出眾召和尚。
師答法喜尼云：「魚行水濁，鳥飛毛落。」
和尚云：「不是順事。」
碧超出來，召和尚云：「只如老和尚故，而不能說之。」
師云：「汝何有與吾說之不能？」
超進云：「老和尚自不能知。」
師云：「間有老來常事兒矣。」
網得魚子
師有年解夏自恣之日，悠然下來僧堂，遍顧回于大眾云：「今下一堂淨業眾精進勇猛無遲滯，所得功德不少矣。然而我獨室中無為去漫織張箇魚網來。今方於此魚網中，早已滯得一魚來。大眾且道：這介一魚子如何得救出去？」
爾時，眾中一禪和起立，便擬開口。
師云：「諾！一箇癡魚撈得。」
復有一禪和起立開口。
師亦云：「諾！又得一箇撈得。」
鼻孔寂滅
有時遠自海印寺問書付來和尚云：「十方世界無數剎，寂滅寶宮裡建立住，未審吾有一句問，願聞寂滅宮所在？」
師答分明半句偈言：「十方無數億剎土，悉皆寂滅宮裡住，宮乃建立吾鼻孔。」
彼事僧眾更問云：「鼻孔吞吐寂滅宮，願大法王開慈悲，令我得見住鼻孔。」
和尚慈悲無有際終，乃諄諄答一句：「曾聞迦倻山中景果，亦其然寂滅宮。」
［評］鼻病極甚。
世尊見星
有年臘月八日成道齋期，遠自南方金堂禪院，以書來問法云：「恭問世尊臘月八夜見明星悟道云，未審悟介甚麼道理？」
師答云：「世尊見明星悟道，沙落眼睛。」
［評］以病治病。
出此不得──林石頭（梵魚寺僧禪學院初創時大化主也）
石頭化土作圓相〇，問曰：「天下衲僧為什麼入此不得？」
師答云：「天下衲僧為什麼出此不得？」
頭曰：「禍不單行。」
新年甲子──奇石虎禪和
在京石虎法士，甲子年正初以書問曰：「世人皆稱送舊迎新，未審如何是新年？」
師答云：「新年甲子。」
［評］水流山立。
天地懸隔
一日慧峰和尚從自麻谷寺來訪金仙臺，與師對談次，問云：「古人道：『一毫有差，天地懸隔』，師兄作麼生道？」
師答云：「一毫無差，天地懸隔。」
［評］無事大亂。
自己職能
師一日陞座說法次，慧峰和尚上堂來入，師便顧謂言：「這介猛虎來入也。」
慧峰和尚仍作哮吼聲。
師云：「自己職能自護持。」
［評］龍虎相撲，造化無窮。
虛空亦老
師有年夏上京次，與龍城和尚相面分座。
龍城和尚曰：「滿空和尚以老矣。」
師應聲答曰：「虛空亦老，色身豈不老乎？」
［評］問於形像，答著太虛。
迎新萬福
雪峰禪和在內藏寺時，以年賀狀仍問曰：「百尺竽頭，如何更進一步？」
師答書云：「喝一喝，迎新萬福。」
［評］珍重珍重。
擧一指示──雪峰鶴夢
雪峰禪和一日詣金仙臺問師曰：「世尊拈花，意旨如何？」
師擧一指而示之。
雪峰禮拜。
師云：「子見甚麼道理便禮拜？」
雪峰答云：「再犯不容。」
師便休去。
［評］良馬不待鞭影。
雪裡桃花──龍雲法士
在京韓龍雲法士，作悟道頌而送來云：「男兒到處是故鄉，幾人長在客愁中，一聲喝破三千界，
雪裏桃花片片飛。」
師反問云：「飛者落在什麼處？」
雲法士答云：「龜毛兔角。」
師大笑云：「更請大眾各下一轉語。」
法喜尼出眾云：「雪消一片地。」
師云：「只得一片地。」
［評］道不得才智也。
與三十棒──鶴鳴和尚
內藏寺鶴鳴和尚以五問頒布諸方禪院云：
一、雪滿窮巷，為什麼孤松特立？
二、盡大地是毘盧遮那全身，向什麼處覔自己？
三、川流入海，向什麼處得淡味？
四、如蟬子脫殼脫而未脫時，喚作什麼？
五、相識滿天下，誰是最親者？
師答云：「這箇閑葛藤，多少閑葛藤，好與三十棒。且道：此棒更喚作什麼？」
［評］猛虎出林，眾獸潜跡。
三和尚喝
師與慧月和尚受通度寺請狀而赴請。
大眾齊會各就座，將受供養時，慧月和尚喝一喝。
供養了，將收鉢，滿空和尚喝一喝。
其後諸方禪客聞此驚疑：兩善知識喝意旨如何？諍論不斷，遂問龍城和尚。
龍城和尚曰：「老僧雖不欲容喙於其間，不可不為諸人決疑去也。」
遂喝一喝。
［評］三和尚家風，自起自倒。
法起草深
師自金剛山還歸定慧寺，一日陞堂說法云：「我在金剛時，聞法起菩薩說法之報，即往聽之。法起菩薩高聲喚大眾云：『草深一丈』，且道：今日大眾作麼生會？」
大眾無對。
其後日有一禪客來問曰：「法起菩薩伊麼道也是草裡之談，如何是出草之談？」
師答云：「莫問出草之談。入草為人，恩大難酬。」
進云：「入草為人底一句，請和尚道。」
師云：「不許夜行，天明［須］到。」
［評］誰知殺人劍。
無念禪和
桐華山上獨瓶花，花盡結實好待風。
大安禪和
心月本是空，空亦是非空，非空是何物？劫外春光香。
生老病死者，大安之家風，
涅槃妙道處，親是怨讎也。
［評］窮翁弄孫。
飯價收擭──寶月禪和［韓文］
萬虛禪和［韓文］
萬灰庵［韓文］
○○○［韓文］
主人佛［韓文］
大隱禪和［韓文］
○○○［韓文］
法起菩薩［韓文］
降仙臺［韓文］
沐浴［韓文］
拍掌大笑［韓文］
舟行山去［韓文］
偈頌
聞鏡虛法師遷化吟
善惡過虎佛，是鏡虛禪師，遷化向甚麼處去？酒醉花面臥。
於咸鏡道甲山郡熊耳面難德山下先法師茶毘時吟
舊來是非如如客，難德山止刧外歌，
驢馬燒盡是暮日，不食杜鵑恨小鼎。
鏡虛法師影讃
鏡虛本無鏡，惺牛曾非牛，非無處處路，活眼酒與色。
自影讃
我不離汝，汝不離我，汝我未生前，未審是甚麼？
達摩影讃
何事渡江？汝向過虎。
題看月庵
佛祖不友客，何事碧波親，我本半島人，自然如是上。
看月庵重創頌
兩聖古蹟幾春秋，往事無非一夢間，
叟山月面還多事，分付森羅無文印。
看月島巡廻路得竹吟
老僧踏海水不著，沙彌擔竹十方春。
題更進橋
適有弄世客，遊興更進橋，流水西來曲，樹葉迦葉舞。
望白雲吟
莫道白雲無心客，老僧不忘重重來，
雖然白雲非我親，遠村雞鳴余知己。
彈琴法曲
一彈云是何曲？是體中玄曲。
一彈云是何曲？是句中玄曲。
一彈云是何曲？是玄中玄曲。
一彈云是何曲？是石女心中刧外曲。咄！
蘭草讃
清淨般若蘭，時時吐般若，若人如是解，頭頭毘盧師。
梅花讃
古根牢守半枯枝，忽著踈花自見奇，
一腔鐵石堅如許，百折風霜能孤忘。
偶吟
月白無星色，山青十方春，如是山月裏，萬日一新紅。
題五臺山寂滅宮
寂滅寶宮裡，親見眞身佛，見佛相湛然，萬劫永不滅。
題五臺山月精寺
臺山骨裡水，洗法文殊心，若能如是解，頭頭文殊師。
題八公山聖殿
後夜雨中事，千聖未徹在，不識也不識，鐘聲道得去。
四月八日枕席吟
困人春夢亂，朝鵲吐佛吟，甲寅四八日，百草青知紅。
臘八上堂示眾
滿天那箇星，世尊悟道星，南向北斗裏，如是最初星。
臘八日
世尊見星云悟道，滿空見性迷悟道，迷悟喝破臘八夜，雪裡桃花片片紅。
解制示衆
結時石女夢，解時木人歌，夢歌都放下，望月明如漆。
過碧海吟（二篇）
其一
大千世界吞吐客，藏身龍角過碧海，
天極金剛法起體，茫茫河水古佛心。
其二
踏去踏來是甚麼，草裡橫身毘盧師，
適有乾坤吞吐客，德崇山上喝三千。
覺華
霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒，
露鳥不萌枝上夢，覺華無形樹頭春。
毘盧峰吟
二九三四秋，月面登碧空，放光毘盧頂，分付東海印。
登毘盧峰吟
身登碧虛，足下毘盧，眼裏東海，洗眼洗足不是苦也。
題金剛山般若臺
其號般若臺，般若是甚麼，是名錯般若，皮下若有血，幸須著眼看始得。
普德窟吟
短笻不休客，正當普德窟，賓主不相見，親如水水聲。
題業鏡臺
五十年來洗盡翁，謾將明鏡掛高臺，
一步撞破四聖眼，於今業鏡作何物？咄！
金剛山妙菩提吟
山無山，水無水，月面去吐金剛信極到金剛發心妙菩提
泰華山吟（三篇）
其一
泰山骨裡水，洗去古佛心，月面眞消息，付了栢樹子。
其二
君王但虛名，分明法王臺，風雲過鼻孔，山水在目前。
其三
雲山無同別，亦無大家風，如是無文印，分付於東面。
登島飛山浮石寺吟（二篇）
其一
春夢客上石泉庵，無口吸盡茫茫海，
如人忽問菩提道，不答自歸白雲間。
其二
萬像寂滅釋迦面，寂滅滅已眞歸面，
佛祖遷化二三千，妙理眞光永不昧。
懺悔偈文
一切隨風生，一切隨風滅，了得風來處，無生亦無滅，
此召得答時，法眼見性時。
示玄庵禪子──泰冾懺悔偈文
玄玄妙道豈能傳，無說無聞是為禪，
君若知此禪道理，他時不難作金仙。
報德寺吟
松栢但青花自紅，鴻雁已去自歸鳴。
輓惺月堂
十方薄伽梵，一路涅槃門，今星惺月堂，亦然耶不然耶？三毒來三毒去。
枕雲堂輓頌
清淨如糞枕雲堂，奔忙恰似酒店奴，
老漢自有魁術業，一步人天便肓眼。
答枕雲堂臨終偈
五十六年塵陋客，於今穿鑿一無眞，
偶得十方通一路，大千世界現眞身。
雲岩師輓頌
雲起曾無起，滅時亦無滅，無滅亦起處，雲岩劫外春。
為昔湖靈駕
無始一妙兒，來時難可測，去時亦如然，妙箇是甚麼？
贈相老俱空居士
善行昇天堂，惡行入地獄，善惡兩俱空，往生極樂國，
如何是善惡俱空處？
惡行入地獄，善行昇天堂。
於看月島贈瑞山郡守朴榮俊
晚愚堂裡古佛心，木鳥石處相爭轉。
示白蓮性
死眼頭頭長無明，活眼頭頭白蓮性。
贈慧日‧心月內外信者
慧日宇宙紅，心月萬古白，紅白永無盡，頭頭太和春。
示日本人石井玉龍居士
開眼十方起，閉眼十方滅，起滅十方外，玉龍轉意珠。
禪院雜誌卷頭言
眞言不出口，眞言不出口。
學校倉立祝詩
教育文明母，無心毘盧師。
救荒方
千種救荒方，不如般若食。
李王宮簇子畫題
明月未到蘆花白，雁立百年江湖青。
扇子吟
紙無紙，竹無竹，清風何處來，紙空竹空處，清風自往來。
於府民館中觀舞姬
神出承喜舞，來處見不得，指掛三千群，搖身三月燕。
兩比丘諍論
木鳥石虎相爭論，誰是孰非是是非。
示寶月性印
色空空亦空，空色兩俱空，且道是何物？
○猛冬薄寒。
示惠菴玄門禪子
雲山無同別，亦無大家風，如是無文印，分付惠菴汝。
示古峰禪子
古佛猶未傳，今人豈能傳，雲散月自明，崇山是古峰。
示性月禪子
心月本是空，空亦是非空，非只是何物，刧外春花實。
示金烏禪子
德崇山脈下，今付無文印，寶月下桂樹，金烏徹天飛。
示鶴夢禪子
眞無眞，妄無妄，眞無眞，妄是妄，如是眞妄眞如法，付與鶴夢雪峰子。
示田岡禪子
佛祖未曾傳，我亦無所得，此日秋色暮，猿嘯在後峰。
示兀然禪子
傳也三十棒，受也三十棒，棒也三十棒，付與兀然子。
示飽山禪子──滿飽夢樂
月白無星色，山青十方飽，如是山月裏，萬像日日新。
示眞性沙彌
眞性本無性，眞我元非我，無性非我法，總攝一切行。
妙理比丘尼法喜
萬像寂滅釋迦面，寂滅滅已眞歸面，佛祖遷化二三千，妙理眞光永不昧。
示白蓮道葉比丘尼
性若白蓮後，始之出山。
示月底智明尼
性空復境寂，心月照十方。
示崇深明順尼
立志如山，成佛自然，安心似海，頭頭安樂。
賜拾得行女
得處便是失，失處便是得，得失放下則，頭頭毘盧師。
芳啣錄序
禪林稧序――懸羊買狗
華嚴經云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
法華經云：「大通知勝佛，十刧坐道場，佛法不現前，不得成佛道。」
圓覺經云：「一切衆生種種幻化，皆生如來圓覺妙心。」
金剛經云：「若見諸相非相，即見如來。」
皆是心法說。故心也者諸賢聖之祖，一切法之宗，故前佛後佛以心傳心，不立文字。
世尊多子塔前分半座，靈山會上擧拈花，沙羅樹下槨示雙趺，此三處摩訶迦葉教外別傳，迦葉、阿難傳卅三，祖祖相傳，德崇到自庚戌今回三十回，達以何法為人？
○這介佛祖心印，一切衆生本來面目。
世尊雪山在六年坐不動，達摩大師少林居九歲默無言，趙州大師三十年不雜用心，皆是這介修證，今時之人為何古聖模範。若古聖模範自救不了，況度衆生？
嗚呼！大法沈淪，魔外熾然，覺皇慧命殘縷保難，實今日現狀。
於是乎百弊俱起，諸山學者內發心之機失，外療枯之資無。
玆感有些少助道資糧，槿域禪林，爇香供獻半島禪林，今日彌判有志諸位三要克制二利基礎，玆始槿域禪林，復興雪山坐禪，少林默言，趙州用心模範，頓悟修證古佛無異，佛祖正脈上靈山繼代下龍華，至三世玄風振十方弘範作四生六途迷倫濟度同證金山焚香。
三檀等施，六度齊修，無漏果圓，共成佛道。
世尊應化二千九百五十四年丁卯臘月八日 臨濟三十二代沙門滿空書于金仙臺
德崇山定慧寺能仁禪會芳啣錄序
昔九六宗皆是有為法為宗，輪廻生死萬劫也，靈山會上大覺世尊示衆無為正法，三菩提永割輪廻也。如是會參是靈山芳啣也。
德崇山人滿空月面三十年來如是示衆，道得菩提超出三界也。如是會參是能仁芳啣也。
然三菩提者是甚麼？
佛紀二九六四年丁丑至月望 鏡虛禪師嗣法滿空月面書
見性庵芳啣錄序
云何名芳啣？離苦海，登覺岸，是名芳啣。
云何離苦海登覺岸？苦海無苦海，覺岸無覺岸道理，離苦海登覺岸法，靈山如是芳啣，龍華如是芳啣。咄。
佛紀二九五五年戊辰正月十五日 滿空 漏
發願文［韓文］
發願文［韓文］省略
四弘誓願［韓文］省略
三大發願［韓文］省略