作者簡介

「祖師禪要」是惠菴禪師法語的核心。惠菴禪師是中國禪宗臨濟義玄禪師之

下第三十三世祖師，繼承近代韓國禪宗法脈於鏡虛禪師之下。禪師於西元一九二

九年受付傳法為祖師。禪師生於一八八六年，圓寂於一九八五年，享世間壽一百

歲。在本書「行狀記」中載有惠菴禪師生平的詳細介紹。

惠菴禪師有生之年的心願之一是將祖師禪的教導帶回到中國，正如在他之前

的所有善知識，惠菴禪師亦由以心傳心的直接教法而覺悟，禪師亦如是教導學人

而令覺悟。禪師的教導是簡單而全盤趨入的，學人不需具有教下的學問，而能瞭

解佛陀教學的中心意旨。

惠菴禪師的教學是讓學人找到自心的教堂寺廟及自我的上帝真神，這種自我

教化及學習的教學方式早已被大部份世人遺忘，取而代之的則是對宗教的迷信和

僵化的信仰生活。

「祖師禪要」是由惠菴禪師口述經過門人筆錄之後，由衣缽傳人牟峰禪師譯

成英文，再由牟峰弟子傅惠忠根據英文版譯成漢文。

惠菴禪師的受法弟子牟峰禪師俗姓申氏名東旭，一九四三（壬午）年出生於

韓國平山，其母懷孕期間，生平顯少作夢之父親忽有一日夢見漢江中有一巨龍由

江心湧出飛向天際，不多日即產下禪師。祖先為本籍中國山東之申姓高麗國開國

功臣，皇族忠憲公之三十四代裔孫。一九六五年畢業於東國大佛教大學哲學系，

一九六八年以德國觀念論之論文取得該大學哲學碩士學位，一九七○年以獨逸觀

念論之研究取得博士學位。同年於母校任職講師並於祥明女子大學任職教授。禪

師於一九六七年受沙彌戒出家名大修，一九六八年受比丘戒，一九七三年至一九

八○年在西洋教化。努力提倡統合東方西方、出家在家、僧俗之無二法。一九八

○年二月廿九日恩師山禪師在韓國忽然圓寂。同一天恩師在夢中出現回答師所

參公案，交談之後指責師為何不即刻求取佛法。師問：何處去求？曰：無準大師

。師問：何處見他？曰：大修者無法為法。說畢指向東方之山。師夢醒後即放棄

在美國之一切返回韓國。同年終於遇見惠菴禪師，師於座下參究種種公案，最後

在參透「板齒生毛」公案之後打開心眼，惠菴禪師為其印可，一九八四年傳法為

鏡虛下第四世，臨濟下第三十四世祖師，傳法偈曰：山無同別，無大家風，是無

文印，付牟峰汝。

禪師於一九八一年返美在加州橘縣創辦曹溪國際禪院，後於一九八五年更名

為Western Ch'an Academy。一九八六年在德州休士頓創辦南禪寺，一九八八年

為漢城奧運及亞運佛教館住持，自一九九二年住錫韓國大田市國恩寺迄今。禪師

於韓國各地極力弘揚禪宗法門，並在佛教電視及電腦網路上每日講解「千手經」

及「六祖壇經」等。禪師著作有《禪門撮要英文譯註》、《德國觀念論》、《哲學破

滅》、《六祖法寶壇經韓文譯註》、《祖師禪英文譯註》、《禪家龜鑑韓文譯註》、《蒙

山法語韓文譯註》等。

禪師常說「禪是中國心性的佛教，漢文則是禪佛教的馬車。」。「禪」是東洋

精神的精華，但是「禪」已經變為形式上的教導，而不是實地上的去學習。禪的

學習雖然很不幸地已不再活絡，但是禪的精神仍然涵蓋了大部份東洋人的生活，

其中包括：藝術、工藝、繪畫、書法、文學、雕刻、科學、中醫學……等等。禪

師曾說「我是禪的法船，需要港口停泊」。如今藉由本書的發行，讓中國人知道源

自於中國「祖師禪」的教學方式仍然沒有滅絕，臨濟禪脈在韓國仍然後續有人一

直在宏揚。反觀禪宗在中國沒落之際，學習「祖師禪」似乎已經沒有機會了，如

今只有「如來禪」及相似禪的教學充斥於佛教界。未悟謂悟者之門徒如車水馬龍

。吾人應深感慶幸能得本書「祖師禪要」付梓，若能隨其教導而修行乃至覺悟，

則亦能與諸佛祖們把手共行矣，牟峰禪師在中國宏揚「祖師禪」以完成惠菴禪師

心願的目標亦可達成矣。