【一九】舉。
俱胝和尚。凡有所問(有什麼消息。鈍根阿師)
只豎一指(這老漢也要坐斷天下人舌頭。熱則普天普地熱。寒則普天普地寒。換卻天下人舌頭)
若向指頭上會。則辜負俱胝。若不向指頭上會。則生鐵鑄就相似。
會也恁麼去。不會也恁麼去。高也恁麼去。低也恁麼去。是也恁麼去。
非也恁麼去。所以道。一塵纔起大地全收。一花欲開世界便起。
一毛頭獅子。百億毛頭現。
圓明道。寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。
山河大地。下徹黃泉。萬象森羅。上通霄漢。
且道。是什麼物得恁麼奇怪。若也識得。
不消一掜。若識不得。礙塞殺人。俱胝和尚。
乃婺州金華人。初住庵時。有一尼名實際。到庵直入。
更不下笠。持錫遶禪床三匝云。道得即下笠。
如是三問。俱胝無對。尼便去。俱胝曰。天勢稍晚。且留一宿。
尼曰道得即宿。胝又無對。尼便行。胝嘆曰。
我雖處丈夫之形。而無丈夫之氣。
遂發憤要明此事。擬棄庵往諸方參請。打疊行腳。
其夜山神告曰。不須離此。來日有肉身菩薩。來為和尚說法。
不須去。果是次日。天龍和尚到庵。胝乃迎禮。具陳前事。
天龍只豎一指而示之。俱胝忽然大悟。
是他當時鄭重專注。所以桶底易脫。後來凡有所問。只豎一指。
長慶道。美食不中飽人喫。
玄沙道。我當時若見。拗折指頭。玄覺云。玄沙恁麼道。意作麼生。
雲居錫云。只如玄沙恁麼道。是肯伊。是不肯伊。若肯伊。
何言拗折指頭。若不肯伊。俱胝過在什麼處。
先曹山云。俱胝承當處莽鹵。只認得一機一境。
一等是拍手撫掌。見他西園奇怪。玄覺又云。且道俱胝還悟也未。
為什麼承當處莽鹵。若是不悟。又道平生。
只用一指頭禪不盡。且道曹山意在什麼處。
當時俱胝實然不會。及乎到他悟後凡有所問。
只豎一指。因什麼。千人萬人。羅籠不住。撲他不破。
爾若用作指頭會。決定不見古人意。這般禪易參。
只是難會。如今人纔問著。也豎指豎拳。只是弄精魂。
也須是徹骨徹髓。見透始得。俱胝庵中有一童子。於外被人詰曰。
和尚尋常以何法示人。童子豎起指頭。歸而舉似師。
俱胝以刀斷其指。童子叫喚走出。俱胝召一聲。童子回首。
俱胝卻豎起指頭。童子豁然領解。且道見箇什麼道理。及至遷化。
謂眾曰。吾得天龍一指頭禪。平生用不盡。要會麼。
豎起指頭便脫去後來明招獨眼龍問國泰深師叔云。
古人道。俱胝只念三行咒。便得名超一切人。
作麼生與他拈卻三行咒。深亦豎起一指頭。
招云。不因今日。爭識得這瓜州客。且道。
意作麼生。祕魔平生。只用一杈。打地和尚凡有所問。
只打地一下。後被人藏卻他棒。卻問如何是佛。
他只張口。亦是一生用不盡。無業云。
祖師觀此土有大乘根器。唯單傳心印。指示迷塗。
得之者不揀愚之與智。凡之與聖且多虛不如少實。
大丈夫漢。即今直下休歇去。頓息萬緣去。
超生死流。迥出常格。縱有眷屬莊嚴。
不求自得。無業一生凡有所問。只道莫妄想。
所以道。一處透。千處萬處一時透。一機明。
千機萬機一時明。如今人總不恁麼。只管恣意情解。
不會他古人省要處。他豈不是無機關轉換處。
為什麼只用一指頭。須知俱胝到這裏。有深密為人處。
要會得省力麼。還他圓明道寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。
山河大地。通上孤危。萬象森羅。徹下嶮峻什麼處得一指頭禪來
對揚深愛老俱胝(癩兒牽伴。同道方知。不免是一機一境)
宇宙空來更有誰(兩箇三箇。更有一箇。也須打殺)
曾向滄溟下浮木(全是這箇。是則是。太孤峻生。破草鞋有什麼用處)
夜濤相共接盲龜(撈天摸地。有什麼了期。接得堪作何用。據令而行。趕向無佛世界。接得闍黎。一箇瞎漢)
雪竇會四六文章。七通八達。凡是[言*肴]訛奇特公案。
偏愛去頌。對揚深愛老俱胝。宇宙空來更有誰。
今時學者。抑揚古人。或賓或主。一問一答。
當面提持。有如此為人處。所以道。對揚深愛老俱胝。
且道雪竇愛他作什麼。自天地開闢以來。更有誰人。
只是老俱胝一箇。若是別人須參雜。唯是俱胝老。只用一指頭。
直至老死。時人多邪解道。山河大地也空。人也空。法也空。直饒宇宙一時空來。
只是俱胝老一箇。且得沒交涉。曾向滄溟下浮木。如今謂之生死海。
眾生在業海之中。頭出頭沒。不明自己。無有出期。俱胝老垂慈接物。
於生死海中。用一指頭接人。似下浮木接盲龜相似。
令諸眾生得到彼岸。夜濤相共接盲龜。
法華經云。如一眼之龜。值浮木孔。無沒溺之患。
大善知識接得一箇如龍似虎底漢。教他向有佛世界。
互為賓主。無佛世界坐斷要津。接得箇盲龜。堪作何用
垂示云。堆山積嶽。撞牆磕壁。佇思停機。一場苦屈。
或有箇漢出來掀翻大海。踢倒須彌。喝散白雲。打破虛空。直下向一機一境。
坐斷天下人舌頭。無爾近傍處。且道從上來。是什麼人曾恁麼。試舉看