【五六】舉。
良禪客問欽山。一鏃破三關時如何(嶮不妨奇特。不妨是箇猛將)
山云。放出關中主看(劈面來也。也要大家知。主山高按山低)
良云。恁麼則知過必改(見機而作。已落第二頭)
山云。更待何時(有擒有縱。風行草偃)
良云。好箭放不著所在便出(果然。擬待翻款那。第二棒打人不痛)
山云。且來闍黎(呼則易遣則難。喚得回頭。堪作什麼)
良回首(果然把不住。中也)山把住云。
一鏃破三關即且止。試與欽山發箭看(虎口裏橫身。逆水之波。見義不為無勇也)
良擬議(果然摸索不著。打云。可惜許)
山打七棒云。且聽這漢疑三十年(令合恁麼。有始有終。頭正尾正。
這箇棒合是欽山喫)
良禪客也不妨是一員戰將。向欽山手裏。左盤右轉。墜鞭閃[革*登]。
末後可惜許。弓折箭盡。雖然如是。李將軍自有嘉聲在。不得封侯也是閑。
這箇公案。一出一入。一擒一縱。當機覿面提。覿面當機疾。都不落有無得失。
謂之玄機。稍虧些子力量。便有顛蹶。這僧亦是箇英靈底衲子。致箇問端。
不妨驚群。欽山是作家宗師。便知他問頭落處。鏃者箭鏃也。
一箭射透三關時如何。欽山意道。爾射透得則且置。
試放出關中主看。良云。恁麼則知過必改。也不妨奇特。
欽山云。更待何時。看他恁麼祇對。
欽山所問。更無些子空缺處。後頭良禪客卻道。好箭放不著所在。
拂袖便出。欽山纔見他恁麼道。便喚云。且來闍黎。良禪客果然把不住。
便回首。欽山擒住云。一鏃破三關則且止。試與欽山發箭看。良擬議。
欽山便打七棒。更隨後與他念一道咒云。且聽這漢疑三十年。
如今禪和子盡道。為什麼不打八下。又不打六下。只打七下。
不然等他問道試與欽山發箭看。便打。似則也似。是則未是在。
這箇公案。須是胸襟裏不懷些子道理計較。超出語言之外。
方能有一句下破三關。及有放箭處。若存是之與非。卒摸索不著。
當時這僧。若是箇漢。欽山也大嶮。他既不能行此令。
不免倒行。且道關中主。畢竟是什麼人。看雪竇頌云與君放出關中主
(中也。當頭蹉過。退後退後)放箭之徒莫莽鹵(一死不再活。大[言*肴]訛過了)
取箇眼兮耳必聾(左眼半斤。放過一著。左邊不前右邊不後)
捨箇耳兮目雙瞽(右眼八兩。只得一路。進前則墮坑落塹。
退後則猛虎[銜-金+缶]腳)可鄰一鏃破三關(全機恁麼來時如何。道什麼。破也。墮也)
的的分明箭後路(死漢。咄。打云。還見麼)
君不見(癩兒牽伴。打葛藤去也)玄沙有言兮(那箇不是玄沙)
大丈夫先天為心祖(一句截流萬機寢削。鼻孔在我手裏。未有天地世界已前。在什麼處安身立命)
此頌數句。取歸宗頌中語。歸宗昔日。因作此頌。號曰歸宗。宗門中謂之宗旨之說。
後來同安聞之云。良公善能發箭。要且不解中的。有僧便問。如何得中的。
安云。關中主是什麼人。後有僧舉似欽山。山云。良公若恁麼。
也未免得欽山口。雖然如是。同安不是好心。雪竇道。與君放出關中主。
開眼也著。合眼也著。有形無形。盡斬為三段。放箭之徒莫莽鹵。
若善能放箭。則不莽鹵。若不善放。則莽鹵可知。取箇眼兮耳必聾。
捨箇耳兮目雙瞽。且道取箇眼。為什麼卻耳聾。捨箇耳。為什麼卻雙瞽。
此語無取捨。方能透得。若有取捨則難見。可憐一鏃破三關的的分明箭後路。
良禪客問。一鏃破三關時如何。欽山云。放出關中主看。乃至末後同安公案。
盡是箭後路。畢竟作麼生。君不見。玄沙有言兮。大丈夫先天為心祖。
尋常以心為祖宗極則。這裏為什麼。卻於天地未生已前。猶為此心之祖。
若識破這箇時節。方識得關中主。的的分明箭後路。若要中的。箭後分明有路。
且道作麼生是箭後路。也須是自著精彩始得。大丈夫先天為心祖。
玄沙常以此語示眾。此乃是歸宗有此頌。雪竇誤用為玄沙語。如今參學者。
若以此心為祖宗。參到彌勒佛下生。也未會在若。是大丈夫漢心猶是兒孫。
天地未分已是第二頭。且道正當恁麼時。作麼生是先天地垂示云。未透得已前。
一似銀山鐵壁。及乎透得了。自己元來是鐵壁銀山。或有人問且作麼生。
但向他道。若尚箇裏。露得一機。看得一境。坐斷要津不通凡聖。未為分外。
苟或未然。看取古人樣子