【六二】舉。
雲門示眾云。乾坤之內(土曠人稀。六合收不得)
宇宙之間(休向鬼窟裏作活計蹉過了也)
中有一寶(在什麼處。光生也。切忌向鬼窟裏覓)
祕在形山(拶點)拈燈籠向佛殿裏(猶可商量)
將三門來燈籠上(雲門大師是即是不妨[言*肴]訛。猶較些子。
若子細撿點將來。未免屎臭氣)
雲門道。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。祕在形山。
且道雲門意在釣竿頭。意在燈籠上。此乃肇法師寶藏論數句。雲門拈來示眾。
肇公時於後秦逍遙園造論。寫維摩經。方知莊老未盡其妙。肇乃禮羅什為師。
又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩。從西天二十七祖處。傳心印來。
肇深造其堂奧。肇一日遭難。臨刑之時。乞七日假。造寶藏論。
雲門便拈論中四句。示眾。大意云。如何以無價之寶。隱在陰界之中。
論中語言。皆與宗門說話相符合。不見鏡清問曹山。清虛之理。畢竟無身時如何。
山云。理即如是。事作麼生。清云。如理如事。山云瞞曹山一人即得。爭柰諸聖眼。
何清。云若無諸聖眼。爭知不恁麼。山云。官不容針。私通車馬。
所以道。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。祕在形山。大意明人人具足箇箇圓成。
雲門便拈來示眾。已是十分現成。不可更似座主相似。與爾注解去。
他慈悲更與爾下注腳道。拈燈籠向佛殿裏。將三門來燈籠上。且道雲門恁麼道。
意作麼生。不見古人云。無明實性即佛性。幻化空身即法身。
又云。即凡心而見佛心。形山即是四大五蘊也。中有一寶。
祕在形山。所以道。諸佛在心頭。迷人向外求。內懷無價寶不識。一生休。
又道。佛性堂堂顯現。住相有情難見。若悟眾生無我。我面何殊佛面。
心是本來心。面是娘生面。劫石可移動。箇中無改變。有者。
只認箇昭昭靈靈為寶。只是不得其用。亦不得其妙。所以動轉不得。開撥不行。
古人道。窮則變。變則通。拈燈籠向佛殿裏。若是常情可測度得。
將三門來燈籠上。還測度得麼。雲門與爾一時。打破情識意想得失是非了也。
雪竇道。我愛韶陽新定機。一生與人抽釘拔楔。又云。曲木據位知幾何。
利刃剪卻令人愛。他道。拈燈籠向佛殿裏。這一句已截斷了也。又將三門來燈籠上。
若論此事。如擊石火。似閃電光。雲門道。汝若相當去。且覓箇入路。
微塵諸佛在爾腳跟下。三藏聖教。在爾舌頭上。不如悟去好。和尚子莫妄想。
天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。良久云。與我拈面前按山來看。
便有僧出問云。學人見山是山水是水時如何。門云。三門為什麼從這裏過。
恐爾死卻。遂以手劃一劃云。識得時。是醍醐上味。若識不得。反為毒藥也。
所以道。了了了時無可了。玄玄玄處直須呵。雪竇又拈云。乾坤之內宇宙之間。
中有一寶。祕在形山。掛在壁上。達磨九年。不敢正眼覷著。而今衲僧要見。
劈脊便棒。看他本分宗師。終不將實法繫綴人。玄沙云。羅籠不肯住。
呼喚不回頭。雖然恁麼。也是靈龜曳尾。
雪竇頌云看看(高著眼。用看作什麼。驪龍玩珠)
古岸何人把釣竿(孤危甚孤危。壁立甚壁立。賊過後張弓。腦後見腮。莫與往來)
雲冉冉(打斷始得。百匝千重。炙脂[幌-光+月]子鶻臭布衫)
水漫漫(左之右之。前遮後擁)明月蘆花君自看(看著則瞎。若識得雲門語。便見雪竇末後句)
若識得雲門語。便見雪竇為人處。他向雲門示眾後面兩句。便與爾下箇注腳云。看看。
爾便作瞠眉瞠眼會。且得沒交涉。古人道。靈光獨耀。迥脫根塵。體露真常。
不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。若只向瞠眉努眼處坐殺。
豈能脫得根塵。雪竇道。看看。雲門如在古岸把釣竿相似。雲又冉冉。
水又漫漫。明月映蘆花。蘆花映明月。正當恁麼時。且道是何境界。若便直下見得。
前後只是一句相似 瞠(抽庚切。直視也)垂示云。意路不到。正好提撕。言詮不及。
宜急著眼。若也電轉星飛。便可傾湫倒嶽。眾中莫有辨得底麼。試舉看