祖師禪，絕一切言語文字，如此犀利的教導，時至今日依然留存。第一次聽到惠忠禪師的開示，是在桃園大溪的內觀禪林，內心震撼無比，原本以為唐宋時期的教導，只在禪師語錄上看得到，想不到現在還有人繼續在教。經由林崇安教授的推薦，方知源自中國的祖師禪竟然在韓國保留了下來，而這個法脈傳承竟然又傳給來自台灣的惠忠禪師，因緣真是不可思議!
祖師的核心教導，被大量地記載而形成了公案，宋代的大慧宗杲禪師，鑑於後世學人資質愚鈍，無法像古人於言下頓悟自心，於是整理禪師與學人的對話，方便教學，直指學人心地。
自從認識惠忠禪師以來，我最喜歡陪禪師遊山玩水，山中一花一草無一不是公案，師徒一問一答無一不是智慧，這公案教導的核心意旨竟是直通般若智慧的捷徑，而禪師用如此明示簡單的教法展示出來，這又令我感到極大的震撼。記得參究「祖師西來意」和「德山托缽」公案時，我伸手不見五指，一片漆黑二個星期，待瞭解後，佛法知見自此不再纏繞於心；雲門禪師的「乾屎橛」公案，真是震古鑠今、空前絕後，一竿子打醒夢中人，這個「佛」字真是不假外求，實相般若昭昭明明；惠菴禪師的「四句偈」公案，直探《金剛經》的核心意旨，這是惠菴禪師的善巧方便，接引學人明白自心，這個公案真是個了不起的教導；若能於趙州禪師的「喝茶」公案，言下明瞭，果不枉費這杯好茶；祖師禪末後句更是直逼上山刃懸崖，不問出個下落，焉能下黃泉死而復甦，於翻身處了分明，體會蟬鳴鳥叫無處不是禪。這活句公案，直教人了生脫死，法身慧命活起來。禪宗公案是如此的靈活，而惠忠禪師非常善巧地引導學人參究每個公案，在禪師的教導下，這把智慧寶劍越磨越犀利。禪師的每一個回答，每一個動作，皆是明示直指我們的自心，要在此處千萬留意，問自已為何禪師如此回答?養成參究起疑情的好習慣後，許多的公案只是從不同的角度切入，這也是不同的方便所在。每個人的根器不同，所切入的方向亦會不同。
今日我們結集惠忠禪師的開示、舉揚、法脈源流而成《祖師禪—宗門格外玄旨》一書，希望能嘉惠漢地的學人學習祖師禪，並能因此明見心性，方不枉費祖師們的智慧結晶資產，也不辜負韓國臨濟宗傳人惠菴禪師和牟峰禪師以及惠忠禪師的心願，希望能將源自中國的祖師禪法門再次傳回漢地，生根發芽，後繼有人。
門人 彭文平 記於國立東華大學物理系
西元二零一三年五月九日