[九】舉
僧問趙州。如何是趙州(河北河南。總說不著。爛泥裏有刺。不在河南。正在河北)
州云。東門西門南門北門(開也。相罵饒爾接嘴。相唾饒爾潑水。見成公案。還見麼。便打)
大凡參禪問道。明究自己。切忌揀擇言句。
何故不見趙州舉道。至道無難。唯嫌揀擇。
又不見雲門道。如今禪和子。三箇五箇聚頭口喃喃地。便道。這箇是上才語句。
那箇是就身處打出語。不知古人方便門中。為初機後學。未明心地。未見本性。
不得已而立箇方便語句。如祖師西來。單傳心印。直指人心。
見性成佛。那裏如此葛藤。須是斬斷語言。格外見諦。
透脫得去。可謂如龍得水。似虎靠山。久參先德。有見而未透。透而未明。
謂之請益。若是見得透請益。卻要語句上周旋。無有凝滯。
久參請益。與賊過梯。其實此事不在言句上。
所以雲門道。此事若在言句上。三乘十二分教。
豈是無言句。何須達磨西來。汾陽十八問中。
此問謂之驗主問。亦謂之探拔問。
這僧致箇問頭。也不妨奇特。若不是趙州。也難抵對他。
這僧問如何是趙州。趙州是本分作家。便向道。
東門西門南門北門。僧云。
某甲不問這箇趙州。州云。爾問那箇趙州。後人喚作無事禪。
賺人不少。何故他問趙州。州答云。
東門西門南門北門。所以只答他趙州。爾若恁麼會。
三家村裏漢。更是會佛法去。只這便是破滅佛法。
如將魚目比況明珠。似則似是則不是。
山僧道。不在河南。正在河北。且道是有事是無事。
也須是子細始得。遠錄公云。末後一句。
始到牢關。指南之旨不在言詮。十日一風。
五日一雨。安邦樂業。鼓腹謳歌。謂之太平時節。
謂之無事。不是拍盲便道無事。須是透過關捩子。)
出得荊棘林。淨裸裸赤灑灑。依前似平常人。
由爾有事也得。無事也得。七縱八橫。
終不執無定有。有般底人道。本來無一星事。
但只遇茶喫茶。遇飯喫飯。此是大妄語。
謂之未得謂得。未證謂證。元來不曾參得透。
見人說心說性說玄說妙。便道只是狂言。本來無事。
可謂一盲引眾盲。殊不知。祖師未來時。
那裏喚天作地。喚山作水。來為什麼祖師更西來。
諸方陞堂入室。說箇什麼。盡是情識計較。
若是情識計較。情盡方見得透。若見得透。
依舊天是天。地是地。山是山。水是水。古人道。
心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。到這箇田地。
自然淨裸裸赤灑灑。若極則理論。
也未是安穩處在。到這裏。人多錯會。打在無事界裏。
佛也不禮。香也不燒。似則也似。爭奈脫體不是。
纔問著。卻是極則相似纔拶著。七花八裂。
坐在空腹高心處。及到臘月三十日。換手搥胸。
已是遲了也。這僧恁麼問。趙州恁麼答。
且道作麼生摸索。恁麼也不得。不恁麼也不得。
畢竟如何。這些子是難處。所以雪竇拈出來。
當面示人。趙州一日坐次。侍者報云。大王來也。
趙州矍然云。大王萬福。侍者云。未到和尚。
州云。又道來也。參到這裏。見到這裏。
不妨奇特。南禪師拈云。侍者只知報客。
不知身在帝鄉。趙州入草求人。不覺渾身泥水。
這些子實處。諸人還知麼。看取雪竇頌
句裏呈機劈面來(響。魚行水濁。莫謗趙州好)
爍迦羅眼絕纖埃(撒沙撒土。莫帶累趙州。撈天摸地。作什麼)
東西南北門相對(開也。那裏有許多門。背卻趙州城。向什麼處去)
無限輪鎚擊不開(自是爾輪鎚不到。開也)
趙州臨機。一似金剛王寶劍。
擬議即截卻爾頭。往往更當面換卻爾眼睛。
這僧也敢捋虎鬚致箇問頭。大似無事生事。爭奈句中有機。
他既呈機來。趙州也不辜負他問頭。
所以亦呈機答。不是他特地如此。
蓋為透底人自然合轍。一似安排來相似。不見有一外道。
手握雀兒。來問世尊云。且道某甲手中雀兒。
是死耶是活耶。世尊遂騎門閫云。
爾道我出耶入耶(一本云。世尊豎起拳頭云。開也合也)
外道無語。遂禮拜。
此話便似這公案。古人自是血脈不斷。所以道。
問在答處。答在問處。雪竇如此見得透。
便道句裏呈機劈面來。句裏有機。如帶兩意。又似問人。
又似問境相似。趙州不移易一絲毫。
便向他道。東門西門南門北門。爍迦羅眼絕纖埃。
此頌趙州人境俱奪。向句裏呈機與他答。
此謂之有機有境。纔轉便照破他心膽。
若不如此難塞他問頭爍迦羅眼者。是梵語。
此云堅固眼。亦云金剛眼。照見無礙。
不唯千里明察秋毫。亦乃定邪決正。辨得失。別機宜識休咎。
雪竇云。東西南北門相對。無限輪鎚擊不開。
既是無限輪鎚。何故擊不開。
自是雪竇見處如此。爾諸人又作麼生。得此門開去。
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垂示云。恁麼恁麼。不恁麼不恁麼。若論戰也。
箇箇立在轉處。所以道。若向上轉去。
直得釋迦彌勒。文殊普賢。千聖萬聖。天下宗師。
普皆飲氣吞聲。若向下轉去。醯雞蠛蠓。蠢動含靈。
一一放大光明。一一壁立萬仞。
儻或不上不下。又作麼生商量。有條攀條。無條攀例。
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