碧巌錄 卷第五(四四舉)

【四四】舉。

禾山垂語云。習學謂之聞。

絕學謂之鄰(天下衲僧跳不出。無孔鐵鎚一箇鐵橛子)

過此二者。是為真過(頂門上具一隻眼作什麼)

僧出問。如何是真過(道什麼。一筆勾下。有一箇鐵橛子)

山云。解打鼓(鐵橛。鐵蒺藜。確確)又問。

如何是真諦(道什麼。兩重公案。又有一箇鐵橛子)

山云。解打鼓(鐵橛。鐵蒺藜。確確)

又問。即心即佛即不問。

如何是非心非佛(道什麼。這箇坵圾堆。三段不同。又一箇鐵蒺藜子)

山云。解打鼓(鐵橛。鐵蒺藜。確確)又問。

向上人來時如何接(道什麼。遭他第四杓惡水來也。又有一箇鐵橛子)

山云。解打鼓(鐵橛。鐵蒺藜。確確。且道落在什麼處。朝到西天暮歸東土)

禾山垂示云。習學謂之聞。絕學謂之鄰。過此二者。是為真過。

此一則語。出寶藏論。學至無學。謂之絕學。所以道。淺聞深悟。深聞不悟。

謂之絕學。一宿覺道。吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。習學既盡。

謂之絕學無為閑道人。及至絕學。方始與道相近。直得過此二學。

是謂真過。其僧也不妨明敏。便拈此語問禾山。山云。解打鼓。

所謂言無味語無味。欲明這公案。須是向上人方能見此語不涉理性。

亦無議論處。直下便會。如桶底脫相似。方是衲僧安穩處。始契得祖師西來意。

所以雲門道。雪峰輥毬。禾山打鼓。國師水碗。趙州喫茶。盡是向上拈提。

又問。如何是真諦。山云。解打鼓。真諦更不立一法。若是俗諦萬物俱備。

真俗無二。是聖諦第一義。又問。即心即佛即不問。如何是非心非佛。

山云。解打鼓。即心即佛即易求。若到非心非佛即難。少有人到。

又問。向上人來時如何接。山云。解打鼓。向上人即是透脫灑落底人。

此四句語諸方以為宗旨。謂之禾山四打鼓。只如僧問鏡清。

新年頭還有佛法也無。清云。有。僧云。如何是新年頭佛法。

清云。元正啟祚萬物咸新。僧云。謝師答話。

清云。老僧今日失利。似此答話。有十八般失利。

又僧問淨果大師。鶴立孤松時如何。果云。腳底下一場[怡-台+麼][怡-台+羅]。

又問雪覆千山時如何。果云。日出後一場[怡-台+麼][怡-台+羅]。

又問。會昌沙汰時。護法神向什麼處去。

果云。三門外兩箇漢一場[怡-台+麼][怡-台+羅]。

諸方謂之三[怡-台+麼][怡-台+羅]。又保福問僧。殿裏是什麼佛。

僧云。和尚定當看。福云。釋迦老子。僧云。莫瞞人好。福云。卻是爾瞞我。

又問僧云。爾名什麼。僧云。咸澤。福云。或遇枯涸時如何。

僧云。誰是枯涸者。福云。我。僧云。和尚莫瞞人好。福云。卻是爾瞞我。

又問僧。爾作什麼業。喫得恁麼大。僧云。和尚也不小。福作蹲身勢。

僧云。和尚莫瞞人好。福云。卻是爾瞞我。又問浴主。浴鍋闊多少。

主云。請和尚量看。福作量勢。主云。和尚莫瞞人好。

福云。卻是爾瞞我。諸方謂之保福四瞞人。又如雪峰四漆桶。皆是從上宗師。

各出深妙之旨接人之機。雪竇後面引一落索。依雲門示眾。

頌出此公案一拽石(寰中天子敕。癩兒牽伴。向上人恁麼來)

二般土(塞外將軍令。兩箇一狀領過。同病相憐)

發機須是千鈞弩(若是千鈞。也透不得。不可輕酬。豈為死蝦蟆)

象骨老師曾輥毬(也有人曾恁麼來。有箇無孔鐵鎚。阿誰不知)

爭似禾山解打鼓(鐵橛子。須還這老漢始得。一子親得)

報君知(雪竇也未夢見。在雪上加霜。爾還知麼)

莫莽鹵(也有些子。儱儱侗侗)

甜者甜兮苦者苦(謝答話。錯下注腳。好與三十棒。喫棒得也未。便打。依舊黑漫漫)

歸宗一日。普請拽石。宗問維那。什麼處去。

維那云。拽石去。宗云。石且從汝拽。即不得動著中心樹子。

木平凡有新到至。先令般三轉土。木平有頌。

示眾云。東山路窄西山低。新到莫辭三轉泥。嗟汝在途經日久。

明明不曉卻成迷。後來有僧問云。三轉內即不問。

三轉外事作麼生。平云。鐵輪天子寰中敕。

僧無語。平便打。所以道。一拽石二般土。發機須是千鈞弩。

雪竇以千鈞之弩喻此話。要見他為人處。三十斤為一鈞。一千鈞則三萬斤。

若是獰龍虎狼猛獸。方用此弩。若是鷦鷯小可之物。必不可輕發。

所以千鈞之弩。不為鼷鼠而發機。象骨老師曾輥毬。即雪峰一日見玄沙來。

三箇木毬一齊輥。玄沙便作斫牌勢。雪峰深肯之。雖然總是全機大用處。

俱不如禾山解打鼓。多少徑截。只是難會。所以雪竇道。

爭似禾山解打鼓。又恐人只在話頭上。作活計不知來由。莽莽鹵鹵。

所以道。報君知莫莽鹵。也須是實到這般田地始得。若要不莽鹵。

甜者甜兮。苦者苦。雪竇雖然如是拈弄。畢竟也跳不出垂示云。

要道便道。舉世無雙。當行即行。全機不讓。如擊石火。似閃電光。

疾焰過風。奔流度刃。拈起向上鉗鎚。未免亡鋒結舌。放一線道。

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