祖師禪要前言

佛教由世尊釋迦牟尼傳法至今已歷經兩千六百多年，其間各宗派紛立及興衰

輪替，各依其不同之方便修行。然而萬法歸一，總攝在明心見性，此乃世尊傳法

之真正用意。禪宗之修行方法即是直截了當地讓學人識自本心，見自本性，直下

成佛。因此被稱為「頓悟禪」，以區別於其他的禪法。惟有能使眾生「見性成佛

」的禪法方為佛祖命脈所寄。

中國禪宗相傳始於摩訶迦葉尊者，據大梵天王問佛決疑經所載，昔日世尊在

靈山會上拈梵天所獻之金波羅華以示八萬大眾，眾皆罔措，獨迦葉尊者破顏微笑

，於是世尊說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，

教外別傳，直指人心，見性成佛，付囑摩訶迦葉。」此為禪宗建立之依據，乃以

心傳心之公案。拈花示眾乃不用語言文字而直示真如佛性之最上乘法。即華嚴經

中所謂之：「若有最勝智慧心，則示如來無上法。」及涅槃經云：「我有無上正法

，悉已付囑摩訶迦葉矣。」故迦葉尊者獨受世尊教外別傳之付囑，而被推為禪宗

印土之初祖。迦葉傳法予阿難為二祖，第傳至菩提達磨為二十八祖。菩提達磨於

梁普通八年來中國傳法，是為中國禪宗初祖。達磨傳法予慧可為二祖，第傳至六

祖慧能後，釋迦單傳直示佛性，直截根源之禪法始發揮盡致大放異彩。六祖慧能

乃一不識字之沙門，但具有絕頂之智慧，由六祖壇經中可見其所說法直示佛性，

宗風傳播由其發揚光大。六祖始於五羊終至曹溪，說法三十七年，沾甘露味，入

聖超凡者莫記其數。六祖門下悟道得法者四十三人，各化一方標為正嗣，於是禪

風大盛，禪宗有席捲各宗而為首之氣概。甚至行婆走卒皆解參禪，真乃亙古未有

之盛事。

禪宗因各祖師有其接引後學之權宜方便（稱為家風）而演化為五宗－臨濟宗

、溈仰宗、雲門宗、法眼宗、曹洞宗。宗門家風以釋迦拈花示眾為濫觴，中土祖

師以棒喝接引學人最為普遍。至臨濟義玄時設三玄三要及四料簡等關，以勘驗徒

眾接引後學，其兒孫相承遂為顯著之家風。五家之家風不同，乃各祖師發揚教外

別傳宗旨之獨特作風。

唐宋之後，禪門日漸式微，學人根器由利轉鈍，祖師乃改以古來公案令學人

二六時中在疑情中參究話頭，令其妄心不生而守安修慧。假以時日因緣成熟之際

，忽地疑團粉碎，識得萬法本來面目。話頭（公案）是祖師與學人之間對話的『

頭』，亦即是對話的『核心』。參究公案（即參祖師禪）能令學人瞭解祖師的教學

用意。祖師禪就像是一把祖師的利刃，斬盡學人一切葛籐，然而學人若沒有大信

心及大憤心，腳踏實地去參究的話，疑情就無法成為大疑團，如此欲悟道則遙遙

無期矣。

時至今日，禪宗五宗在中國已煙滅殆盡，各家兒孫徒以源流宗譜遞相授受，

記其名於譜上，若叩以家風旨奧則茫然莫知，若詢以公案話頭更是一頭霧水，續

佛慧命的禪宗竟沒落至此，嗚呼哀哉，實令人嗟噓。幸而中國臨濟宗之法脈傳至

韓國至今未斷，韓國法脈由懶翁禪師先至中國江制參平山處林禪師，授以庵衣、

拂子以表信物，再至伏龍山參千巖禪師得印可，後至燕都參西天百八代祖指空禪

師，傳以法衣、拂子、梵書後返鄉弘法。以及太古普愚禪師得法於石屋清珙禪師,

還鄉後法脈延續至西山清虛，第傳至近代的鏡虛惺牛、滿空月面、惠菴玄門，燈燈

相續至當代之牟（妙）峰禪師。目前在韓國能傳佛心印者亦碩果僅存，我們應該慶幸

自己有天大福報才能接觸到此法脈，亦須有大丈夫「自度度人」的氣慨及慈悲心，

立下讓禪宗在中國復興及光大的宏偉目標。

禪宗之興衰關係著佛教正法之存亡，也關係著真理傳播的延續或中斷。語言

文字既無法詮釋真理，『禪』若流於語言文字，則成為『如來禪』，無法讓學人親

睹無相如來真貌。就像三藏十二部經如標指月，畢竟標不是月，若執標為月則永

不能見月。世人若不能覺悟到真理不從外覓，則宗教將變為迷信者的依賴及神棍

欺斂名利財色的工具。人們只知向外尋找解脫的避難所，而不能了知自己原本無

縛。若能在參禪之際一念迴光見自本性，當下自在灑脫與佛祖無異，又何須拜佛

求神、卜卦吉凶呢？

今日物質文明發展快速，精神文明卻背道而馳。人心變得更徬惶，煩惱憂慮

加深，心理壓力沈重，社會風氣敗壞，犯罪率大幅增加，道德日益低落，人們笑

貧不笑娼，現實的社會使得大多數人屈服於名利的誘惑。占卜問卦迷信之風已燎

原於老中青及社會各階層。人心之迷失無助與脆弱實令人搖首嘆息。社會道德的

重整必須靠每個人匡正內心，佛教團體若不正視這些壞現象思而救之，卻任由趕

經拜懺的不當風氣漫延，那麼佛祖們的教導真是被埋沒了。佛祖們的教導只是欲

讓世人識自本心、見自本性，進而覺悟六塵的本來面目，當下頓超三界，遠離世

間一切苦的纏縛，達清淨無礙解脫而已。此與盲目信仰外在神祗的宗教完全不同

，雖然有些宗教的確勸人行善，但是所獲人天福報之果豈能與解脫自在的佛果相

提並論。大多數人信仰宗教的基本目的是想從各種苦（生、老、病、死等）的纏

縛中得到解脫，所以藉由向人類創造的各種神祗默禱祈福，至世尊悟道後始知欲

根本離苦得樂無法藉由向神祗祈求，而須覺悟自己本來清淨，何來一切苦，如此

方能澈底解決苦的問題。所以世間一切宗教中只有佛的教導才能解決眾生的根本

問題。而佛教中只有禪宗祖師禪的返照自性才是一針見血的對治法，其餘一切方

便乃依根器隨類而度。

若有人立志處於世間而欲出離世間一切塵勞苦難，應知諸佛所說密意不離自

心。是人須起大信心及大奮心，遵徇善知識的指導，努力下功夫參究修行，方有

成就的一天。正是「不經一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香」。寄望天下一切學佛人，

若能得遇善知識，千萬把握機緣，虛心就教請益，否則再經輪迴萬億劫後，即使

遇佛亦不識。見性成佛是大丈夫的事業，只有意志堅強的學人才能達成這目標。

工夫成熟及時節因緣具足時，見性的花朵自然會盛開。

傅惠忠 於美國洛杉磯核桃市