【九○】舉。
僧問智門。如何是般若體(通身無影象。坐斷天下人舌頭。用體作什麼)
門云。蚌含明月(光吞萬象。即且止。棒頭正眼事如何。曲不藏直。雪上加霜又一重)
僧云。如何是般若用(倒退三千里。要用作什麼)
門云。兔子懷胎(嶮。苦瓠連根苦。甜瓜徹帶甜。向光影中作活計。
不出智門窠窟。若有箇出來。且道是般若體是般若用。且要土上加泥)
智門道。蚌含明月兔子。懷胎。都用中秋意。雖然如此。古人意卻不在蚌兔上。
他是雲門下尊宿。一句語須具三句。所謂函蓋乾坤句。
截斷眾流句。隨波逐浪句。亦不消安排。自然恰好。便去嶮處。
答這僧話。略露些子鋒鋩。不妨奇特。雖然恁麼。他古人終不去弄光影。
只與爾指些路頭教人見。這僧問。如何是般若體。智門云。蚌含明月。
漢江出蚌。蚌中有明珠。到中秋月出。蚌於水面浮。開口含月光。感而產珠。
合浦珠是也。若中秋有月則珠多。無月則珠少。如何是般若用。
門云。兔子懷胎。此意亦無異。兔屬陰。中秋月生。開口吞其光。
便乃懷胎。口中產兒。亦是有月則多。無月則少。他古人答處。無許多事。
他只借其意。而答般若光也。雖然恁麼。他意不在言句上。
自是後人。去言句上作活計。不見盤山道。心月孤圓光吞萬象。
光非照境境亦非存。光境俱亡復是何物。如今人但瞠眼喚作光。
只去情上生解。空裏釘橛。古人道。汝等諸人。六根門頭晝夜放大光明。
照破山河大地。不只止眼根放光。鼻舌身意亦皆放光也。到這裏直須打疊六根下無一星事。
淨裸裸赤灑灑地。方見此話落處。雪竇正恁麼頌出一片虛凝絕謂情
(擬心即差動念即隔。佛眼也[覤-儿+且]不見)
人天從此見空生(須菩提好與三十棒。用這老漢作什麼。設使須菩提也倒退三千里)
蚌含玄兔深深意(也須是當人始得。有什麼意。何須更用深深意)
曾與禪家作戰爭(干戈已息天下太平。還會麼。打云。闍黎喫得多少)
一片虛凝絕謂情。雪竇一句便頌得好。自然見得古人意。六根湛然。是箇什麼。
只這一片虛明凝寂。不消去天上討。也不必向別人求。自然常光現前。是處壁立千仞。
謂情即是絕言謂情塵也。法眼圓成實性頌云。理極忘情謂。如何得諭齊。到頭霜夜月。
任運落前溪。果熟兼猿重。山遙似路迷。舉頭殘照在。元是住居西。
所以道。心是根法是塵。兩種猶如鏡上痕。塵垢盡時光始現。心法雙忘性即真。
又道三間茅屋從來住。一道神光萬境閑。莫把是非來辨我。浮生穿鑿不相關。
只此頌亦見一片虛凝絕謂情也。人天從此見空生。不見須菩提巖中宴坐。
諸天雨花讚歎。尊者云。空中雨花讚歎。復是何人。
天云。我是梵天。尊者云。汝云何讚歎。天云。我重尊者善說般若波羅蜜多。
尊者云。我於般若未嘗說一字。汝云何讚歎。
天云。尊者無說。我乃無聞。無說無聞是真般若。又復動地雨花。
看他須菩提善說般若。且不說體用。若於此見得。便可見智門道蚌含明月兔子懷胎。
古人意雖不在言句上。爭奈答處有深深之旨。惹得雪竇道蚌含玄兔深深意。
到這裏曾與禪家作戰爭。天下禪和子。鬧浩浩地商量。未嘗有一人夢見在。
若要與智門雪竇同參。也須是自著眼始得