この句は、句集「蕗子」のなかでは、次のように表記されている。

「月光」旅館

開けても開けてもドアがある

句碑になった短冊の表記は、おそらく、短冊の細長い形に合わせて配置を考えたものだろう。筆をとるその情景が思い浮かぶようだ。

もっとも、それは私が生まれるずっとずっと前のことで、父はまだ若者であった。父の古い写真を見ると、いま二〇代前半である私の息子（重信の孫）が少し似ていて、こんな感じの青年であったろうかと想像するのである。

おそらくその句会では熱心に俳句の論議が行われ、若かった父は、次々に俳句の探究の扉が開いてゆくような、わくわくする時間を過ごしたのだろう。子どもが夢の世界で探検するようなこの句を見ると、単にお気に入りの句を短冊に書いただけではなかろうと思われてくる。その夜の句会の雰囲気にマッチしていたからこそ、この句を書いたと思うのだ。

若い父は、短冊を書くという行為にたぶんあまり慣れていなくて、ちょっとこそばゆさを感じつつ、若者がそうしたことに取り組むときの特別なまじめさで、この句がお寺という場所で句会をした記念となるにふさわしいかということも、心の中で検証したのではないだろうか。

では、以上のことを少し意識しながら、句の言葉にあたってみよう。

【句の解釈】

「月光旅館」と「法光寺」は「光」の一字で結ばれてもいるし、「月光」はお寺にふさわしいものだ。「月」は昔から釈教の歌によく使われ、仏教と親和性の高い語だからだ。

冥きより冥き道にぞ入りぬべきはるかに照らせ山の端の月

和泉式部

このように、月が夜道を照らすものであることになぞらえ、「月光」が人の精神面を清く導びくというイメージがある。あるいは、法然の作といわれるこんな歌もある。

月かげのいたらぬ里はなけれども眺むる人の心にぞすむ

なるほど、法然が言うように、月光はあまねく地上に降るけれど、月を見上げて眺める人は、その心にまで澄んだ月光が届くのだ。

次に、「旅館」という言葉を考えてみると、そういえば、

岩鼻やここにもひとり月の客 去来

という句がある。月を見ることを「月の客」と言うことがあるのだ。俳句に高い志を抱いて集った客人たちにとってその夜の法光寺は、たぶん実際に月が美しかったのだろうし、精神的にも月の客となるがごとき「月光旅館」であったのだろう。

続く「開けても開けてもドアがある」は、子供が不思議な旅館を探検しているような情景だ。目的物がわかっている探検とは違う。こちらへどうぞと案内するかのように出現するドアに、どこまでも導かれてゆく感じ……。

まさにそんなふうに文学的探究心をそそられる楽しい句会だったはずだ。その記念として、俳句仲間でもあったご住職への感謝の気持ちもこめて、お寺という場所にもマッチするこの句を、父は選んだと思われる。

【探究心を敬愛する】

探究心といえば、後年、父はこういう句を作った。

魏は

はるかにて

持衰を殺す

旅いくつ

古代の人々は、当時の文明国である「魏」の国をめざした。それは半分ぐらいの船が沈んでしまう危険な海の旅だった。学究のためであれ、物欲のためであれ、まだ見ぬもの、新しいものを求めて、はるかな国へと命がけの旅をし、その行き帰りに、志たかく勇敢な命が波間に消えたのである。

「持衰」は、海が荒れたときお祈りをする祈祷師で、祈っても海が静まらないときは殺されてしまったという。嵐で命を落とした人々もあわれだが、皆のための真剣な祈りが神に届かず、そのために仲間の手で殺された「持衰」たちはいっそうあわれだ。

何事であれ、成果には、その何倍もの失敗や挫折が積み重なっている。志が理解されずに仲間に抹殺されてしまった祈祷師のような例さえある。人々が志たかく勇敢に未知のものを求める。そんなすべての歴史的努力を敬愛して、父は、俳句の世界において、そうした探求者の一人であろうとしたのだと思う。

探求の旅に多くの苦難があることは、若い父にもわかっていた。それでもあえて、わくわくする探求のはじまりを描いた。それが「月光旅館」の句だと思う。

「月光」編集後記

★法光寺様から、句碑のお話を聞いたのは昨年二月だった。早速うかがってみたら、以前、親戚の葬儀で訪れたことのあるお寺だった。祖母の実家である福寿院も近い。お父様が「薔薇」同人であったというご住職の松本さんにお会いし、すぐにその気さくな人柄に惹かれた。鎌倉時代がご専門の文学博士でもある。あっというまに意気投合。句碑とともにこの冊子の話が進んだ。

前橋在住の俳人で重信にゆかりがあり、土屋文明記念文学館の企画展に学芸員として携わった林桂さん、父がしばらく逗留させてもらったお宅の中島幸雄さん、従兄弟である福寿院住職の大澤英明さんと齋藤茂さんにご寄稿をお願いし、すてきな句碑とともに冊子も仕上がった。法光寺様はじめ、関係者のみなさまがたに心から感謝を申し上げる。

（高柳蕗子）

★高柳重信句碑建立は永いあいだの私の夢であった。句に因んで黄色の石を探したところ、六方石が木の肌のように黄色い岩肌だと石材店に聞き、これに従った。当寺に群馬県最初の高柳句碑が建てられることを喜ぶとともに、高柳家の皆様のご好意を忘れることはできない。高柳重信という才能の出現に献身し、今も賢兄を敬愛する弟年雄氏、美知子女史には暖かいものを感じた。

重信二十三回忌を卜して当寺の句碑除幕式を行う。これはその記念の小冊子である。思い出を御執筆くださった諸氏と、とりわけその編集に配慮され、記念誌として御恵贈いただいた重信長女蕗子女史に、心より感謝したい。句碑の周りには、菩提寺福寿院に因んで福寿草、『蕗子』に因んで蕗を植えた。一寒寺である法光寺の名所として、この句碑が世に知られてゆくことを願ってやまない。

聞説、福寿院にも、「船焼き捨てし／船長は／／泳ぐかな」の重信句碑が建つとのことで、これも亦、欣快にたえない。

（松本寧至）

参考・第2号 編集後記

松本寧至

◆高柳重信句碑を建てたことで、法光寺と福寿院は名所になった。欲を言えば、国領（伊勢崎市内）墓所にも句碑を建てたいと願っている。句碑に適当な句がある。

ふるさとの墓地に蝉鳴く此の日はや

『前略十年』のなかの一句で、「八月十五日」の前書がある。八月十五日は終戦の日である。長い苦しい大東亜戦争の終わった日の、重信の故郷への回帰であり、「国破れて山河あり」の感慨であったろう。

◆句碑が建ったので、その場所を吟行することが行われ、欣快にたえない。お出でいただいた方々は芳名簿にのこして記憶するようにしているが、小林敏朗宗匠が会員を連れての吟行は、その会の句を載せてもらった。

◆その中で、茶の花に埋もれるように句碑のあることを詠んだのが二、三句あった。これについて役得というべき注釈をつけておく。これは法光寺前住王土の句で、私が遺稿の中から直筆を拡大して採用したのである。

生れ生れ生れ生れて法の露 王土

は、真言宗の開祖弘法大師空海の主著『秘蔵宝(ほう)鑰(やく)』の序に、

生れ生れ生れ生れて生の始めに暗く

死に死に死に死んで死の終りに冥し

によっている。王土の上の句は、『宝鑰』の上の句を引いている。

◆ついでにもうひと句碑について書く。歴代住職の墓と檀家の墓地が本堂の西から奥山に続いている。その霊の供養のつもりで、やはり王土作の小詩を建てた。

蜻蛉よ

黄泉路(よみじ)行く

霊(たましい)の

先を飛べ

というもので、これは手帳に生前きれいに清書してあったのを、没後原稿にしてある。多行形式は重信のモットーとした形式だが、内容的にはもっと古い成立だろうと思う。私は「蜻蛉よ」を『梁塵秘抄』のように「とうぼうよ」と読んでいたが、蕗子さんが見てくれて、「セイレイよ」とよんだ方がよいとのことだった。墓地にたてたものだから、セイレイ「精霊」とかけてよむのがよいか、なるほどと思った。平成十三年の建立である。

◆さて「王土」という俳号だが、もと「渋柿」に属していた頃には「古峯」と称したが、戦後「王土」と称した。フランス語「ode」には抒情小詩の意があるから、このような小詩にはふさわしいだろう。

◆この「月光」第二号には、ご多忙の折にもかかわらず多くの方々にご寄稿頂いた。心より感謝申し上げる。また、高柳蕗子女史の刊行の労にも衷心より御礼申し上げる。この「月光」が、第三号、第四号と刊を重ねるにつれ、より多くの人々に知られるとともに、出発点とも言うべき、高柳重信氏の愛したであろう人間の「探究心」が、人々の心に芽生えることを願う。

＊ ＊ ＊

高柳蕗子

◆句碑のしおりと「月光」（前号）を作るときから、これを法光寺文芸誌の「創刊号」にしようという思いがあった。一度きりでなく、折々句碑を訪れる方もあるかもしれず、「月光」の続巻があれば、そんな方にも毎回喜んでいただけるだろう。思いだけでなかなか実現しなかったが、お忙しいなか、句碑の除幕式にご参列いただいた俳人の方々、近隣の俳人の方々、ご住職のご友人、さらに大学の研究者の方々にもご寄稿いただき、第二号をまとめることができた。ことに寺山修二の研究者である児玉さんには、長文をご執筆いただいた。また、下浅さんには執筆のほかワープロ入力でもご協力いただいた。みなさまに心から感謝申し上げる。

◆右の「セイレイ」の話、私はそもそも「とうぼう」という読み方があることなど知らなかったのだ。ふと「逃亡」に重なりそうになる「とうぼう」ならば、誰にとっても行くてのわからぬ黄泉路というものの心細さが、より切実に感じられ、そこにささやかな先導あれかしと願うやさしさが胸に迫るではないか。これからは絶対に「とうぼう」と読むことにする。

◆しかも、たった今気づいたが、「蜻蛉よ」の句は、行く手のわからぬ状況を書いている点で、「月光」「船長」の句と共通しているではないか。句碑は人をせかさない。見る人のそのときどきの解釈を黙って受け止め、そんな時間を過ごしに訪れる人々をじっと待っているのだ。