20190319

  • 閱讀張載《正蒙》。在瀏覽後，可以將重點放在〈太和篇〉、〈參兩篇〉、〈神化篇〉、〈誠明篇〉、〈大心篇〉、〈乾稱篇〉。
  • 周敦頤
    • 宇宙論敘述的斷裂
      • 无極做為一個原點
      • 聖人做為一個原點
      • 易者：性命之源。
    • 法天的問題
    • 「無欲」的問題
  • 虛氣關係
    • 虛與氣是一是二？
    • 虛化為氣、轉為形，那在形裏還有虛嗎？
    • 由太虛有天之名，由氣化有道之名，合虛與氣有性之名， 合性與知覺有心之名。
    • 清神濁礙
  • 天道
    • 天不言而四時行，聖人神道設教而天下服。誠於此，動於彼，神之道與！「成變化，行鬼神，成行陰陽之氣而已矣。」韓本有此一段。
  • 神化
    • 聖人？
  • 誠明
    • 知
    • 「以生為性」：反對「生之謂性」，因為性是死而不亡的。
    • 世人與聖人
  • 大心
    • 由象識心？由心識象？
  • 中正
    • 不得已，當為而為之，雖殺人皆義也；有心為之，雖善皆意也。正己而物正，大人也；正己而正物，猶不免有意之累也。有意為善，利之也，假之也；無意為善，性之也，由之也。有意在善，且為未盡，況有意於未善耶！仲尼絕四，自始學至成德，竭兩端之教也。
    • 理？
  • 至當
    • 循天下之理之謂道，得天下之理之謂德，故曰「易簡之善配至德」。
  • 乾稱
  • 解經？
  • 重複定義？
  • 形容語、界定語。