1. 地所以兩，分剛柔男女而效之，法也；天所以參，一太極兩儀而象之，性也。
2. 一物兩體，氣也；一故神，兩在故不測。兩故化，推行於一。此天之所以參也。
3. 神，天德，化，天道。德，其體，道，其用，一於氣而已。
4. 「神無方」，「易無體」，大且一而已爾。
5. 虛明一作靜。照鑒，神之明也；無遠近幽深，利用出入，神之充塞無間也。
6. 氣有陰陽，推行有漸為化，合一不測為神。
7. 「變則化」，由粗入精也；「化而裁之謂之變」，以著顯微也。谷神不死，故能微顯而不揜。
8. 神化者，天之良能，非人能；故大而位天德，然後能窮神知化。
9. 大可為也，大而化不可為也，在熟而已。易謂「窮神知化」，乃德盛仁熟之致，非智力能強也。
1. 大其心則能體天下之物，物有未體，則心為有外。世人之心，止於聞見之狹。聖人盡性，不以見聞梏其心，其視天下無一物非我，孟子謂盡心則知性知天以此。天大無外，故有外之心不足以合天心。見聞之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知，不萌於見聞。
2. 由象識心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已，謂之心可乎？
3. 人謂己有知，由耳目有受也；人之有受，由內外之合也。知合內外於耳目之外，則其知也過人遠矣。
4. 天之明莫大於日，故有目接之，不知其幾萬里之高也；天之聲莫大於雷霆，故有耳屬之，莫知其幾萬里之遠也；天之不禦莫大於太虛，故必知廓之，莫究其極也。人病其以耳目見聞累其心而不務盡其心，故思盡其心者，必知心所從來而後能。
5. 耳目雖為性累，然合內外之德，知其為啟之之要也。