- 大綱：
- 張載認為人要正向的活，就要先了解宇宙的實況。而宇宙的實況，既不像道家所說的無、也不像佛家所說的無，而是氣的不斷運行所形成的。而氣的運行，則是不斷地凝聚與消散的過程。當氣消散的時候，我們看不到也可能聽不到，但是那並不表示氣不存在。就像我們平常看不到、聽不到空氣，但並不表示空氣不存在。當氣凝聚的時候，就產生有形質的萬物，但萬物雖有形質，卻不表示萬物可以長存。當萬物毀壞的時候，形成萬物的氣，就又變成消散清澈不可聞見的氣，張載稱之為「虛」。
- 可以和《莊子》的宇宙論比較。在《莊子》裏，各別的物的形成也是氣凝聚的結果，物如果毀滅氣就如原料再回到造物者的造物過程裏重新被提鍊成不同物體的部分。這個過程稱為「物化」，就像莊周夢蝶一樣。
- 張載對於宇宙的說明雖然簡單，但卻有一些問題。
- 問題：
- 為什麼了解宇宙運行的情況，就可以了解人應該怎麼樣做才可以正向地活著？
- 如果類比於基督教的上帝，相信上帝可以幫助人們過正向的基督徒生活。但對於上帝的認知是從那裡來的呢？
- 虛氣聚散的問題：
- 張載的氣一定有聚散，是整體地說，還是分散地說。如果是整體的說，即只有一次大的聚散，但在大的聚散之後有許多小的聚散（各別存在物的聚散），這樣的問題是那小的散了之後的氣在那裡？又小的聚散和大的聚散之間的關係又如何？
- 如果是分散地說，則小的聚散是不斷地進行，大的聚散似乎無法說；或說只有一次原初性的大的聚散，之後都是小的聚散。