第二講 商周政治文化﹕由帝到天

一、商卜文化

1. 甲骨文與卜辭內容
   1. 《禮記．表記》「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。…周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。」
   2. 癸亥卜，永貞：旬亡冎？(癸亥这一天占卜，主管占卜的卜官永貞問：这一旬没有灾禍的吧？
2. 祖先與上帝﹕宗教與政治
   1. 帝與蒂，且與祖
   2. 先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。(易．豫．大象)
   3. 六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。(易．益．六二)
   4. 聖人亨以享上帝。而大亨以養聖賢。(易．鼎．彖傳)
   5. 先王以享于帝立廟。(易．渙．大象)
3. 曰：「時日曷喪。予及汝皆亡。」夏德若茲，今朕必往。爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。(尚書．湯誓)

二、商周之際

1. 革命的基礎﹕天命靡常
   1. 侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。厥作祼將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖。無念爾祖，聿脩厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易。(詩．大雅．文王之什．文王)
2. 以天代帝的意義：從氏族神到循環天
3. 以德配天：政治意義上的德
   1. 天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。天監有周，昭假于下。保茲天子，生仲山甫。仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。人亦有言，德輶如毛。民鮮克舉之，我儀圖之。維仲山甫舉之，愛莫助之。職有闕，維仲山甫補之。(詩／大雅／蕩之什／烝民)

三、西周宗法與封建 (c.1100B.C.-770B.C.)

1. 宗法與封建﹕家族秩序與政治秩序的重合
   1. 公侯伯子男 - 公子、君子
2. 周公制禮作樂﹕從自然血統到人文制度
   1. 兄終弟及 vs 父死子繼
3. 《書經．洪範》中的卜筮
   1. 稽疑：擇建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，占用二。衍忒，立時人作卜筮。三人占，則從二人之言。汝則有大疑。謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同，身其康彊，子孫其逢吉。汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違于人，用靜吉，用作凶。
4. 禮做為一種人文象徵的政治秩序