自《六經》以外，立說者皆子書也。
其初亦相淆，自《七略》區而列之．名品乃定；其初亦相軋，自董仲舒別而白之，醇駁乃分。
其中或佚不傳，或傳而後莫為繼，或古無其目而今增，古各為類而今合，大都篇帙繁富，可以自為部分者，儒家之外，有兵家，有法家，有農家，有醫家，有天文算法，有術數，有藝術，有譜錄，有雜家，有類書，有小說家。其別教則有釋家，有道家，敘而次之，凡十四類。
儒家尚矣；有文事者、有武備，故次之以兵家；
兵，刑類也。唐、虞無皋陶則寇賊姦宄無所禁，必不能風動時雍，故次以法家。
民，國之本也；穀，民之天也，故次以農家。
本草經方，技術之事也，而生死繫焉，神農、黃帝以聖人為天子，尚親治之，故次以醫家。
重民事者先授時，授時本測候，測候本積數，故次以天文算法。
以上六家，皆治世者所有事也。
百家方技，或有益，或無益，而其說久行，理難竟廢，故次以術數。
游藝亦學問之餘事，一技入神，器或寓道，故次以藝術。
以上二家，皆小道之可觀者也。
《詩》取多識，《易》稱制器，博聞有取，利用攸資．故次以譜錄。
羣言歧出，不名一類，總為薈萃，皆可採摭菁英，故次以雜家。
隸事分類，亦雜言也，舊附於子部，今從其例，故次以類書。
稗官所述，其事末矣，用廣見聞，愈於博奕，故次以小說家。
以上四家，皆旁資參考者也。
二氏外學也，故次以釋家、道家終焉。
夫學者研理於經，可以正天下之是非；徵事於史，可以明古今之成敗，餘皆雜學也。
然儒家本六藝之支流，雖其間依草附木不能免門戶之私，而數大儒明道立言，炳然具在，要可與經史旁參。
其餘雖真偽相雜，醇疵互見，然凡能自名一家者，必有一節之足以自立，即其不合於聖人者，存之亦可為鑒戒。
雖有絲麻，無棄菅蒯；狂夫之言，聖人擇焉。在博收而慎取之爾。