唯識學
1. 「由假說我法,有種種相轉。彼依識所變,此能變唯三:
2. 謂異熟、思量,及了別境識。」「初阿賴耶識,異熟一切種,
3. 不可知執受,處了常與觸、作意、受、想、思,相應唯捨受。
4. 是無覆無記,觸等亦如是,恒轉如瀑流,阿羅漢位捨。」
5. 次第二能變,是識名末那,依彼轉緣彼,思量為性相。
6. 四煩惱常俱,謂我癡、我見、并我慢、我愛,及餘觸等俱。
7. 有覆無記攝,隨所生所繫,阿羅漢滅定,出世道無有。」
8. 「次第三能變,差別有六種,了境為性相,善不善俱非。
9. 此心所遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定,皆三受相應。
10.初遍行觸等,次別境謂欲、勝解、念、定、慧,所緣事不同。
11.善謂信、慚、愧、無貪等三根,勤、安、不放逸、行捨及不害。
12.煩惱謂貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。隨煩惱謂忿、恨、覆、惱、嫉、慳、
13.誑、諂與害、憍、無慚及無愧、掉舉與惛沈、不信并懈怠、
14.放逸及失念、散亂、不正知。不定謂悔、眠,尋、伺二各二。」
15.「依止根本識,五識隨緣現,或俱或不俱,如濤波依水。
16.意識常現起,除生無想天,及無心二定,睡眠與悶絕。」
17.「是諸識轉變,分別、所分別,由此彼皆無,故一切唯識。」
18.「由一切種識,如是如是變,以展轉力故,彼彼分別生。」
19.「由諸業習氣、二取習氣俱,前異熟既盡,復生餘異熟。」
20.「由彼彼遍計,遍計種種物,此遍計所執,自性無所有。
21.依他起自性,分別緣所生。圓成實於彼,常遠離前性。
22.故此與依他,非異非不異,如無常等性,非不見此彼。」
23.「即依此三性,立彼三無性,故佛密意說,一切法無性。
24.初即相無性,次無自然性,後由遠離前,所執我、法性。
25.此諸法勝義,亦即是真如,常如其性故,即唯識實性。」
26.「乃至未起識,求住唯識性,於二取隨眠,猶未能伏滅。」
27.「現前立少物,謂是唯識性,以有所得故,非實住唯識。」
28.「若時於所緣,智都無所得,爾時住唯識,離二取相故。」
29.「無得不思議,是出世間智,捨二麁重故,便證得轉依。」
30.「此即無漏界,不思議善常,安樂解脫身,大牟尼名法。」
「如世尊言,一切法無我,何等一切法,云何為無我?」「一切法者,略有五種:一者心法,二者心所有法,三者色法,四者心不相應行法,五者無為法。一切最勝故,與此相應故。二所現影故,三分位差別故,四所顯示故,如是次第。
第一心法,略有八種:一眼識、二耳識、三鼻識、四舌識、五身識、六意識、七末那識、八阿賴耶識。
第二心所有法,略有五十一種,分為六位:一遍行有五、二別境有五、三善有十一、四煩惱有六、五隨煩惱有二十、六不定有四。
一、遍行五者:一作意、二觸、三受、四想、五思。
二、別境五者:一欲、二勝解、三念、四定、五慧。
三、善十一者:一信、二精進、三慚、四愧、五無貪、六無嗔、七無癡、八輕安、九不放逸、十行捨、十一不害。
四、煩惱六者:一貪、二嗔、三慢、四無明、五疑、六不正見。
五、隨煩惱二十者:一忿、二恨、三惱、四覆、五誑、六諂、七憍、八害、九嫉、十慳、十一無慚、十二無愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六惛沈、十七掉舉、十八失念、十九不正知、二十散亂。
六、不定四者:一睡眠、二惡作、三尋、四伺。
第三色法,略有十一種:一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七聲、八香、九味、十觸、十一法處所攝色。
第四心不相應行法,略有二十四種:一得、二命根、三眾同分、四異生性、五無想定、六滅盡定、七無想報、八名身、九句身、十文身、十一生、十二老、十三住、十四無常、十五流轉、十六定異、十七相應、十八勢速、十九次第、二十方、二十一時、二十二數、二十三和合性、二十四不和合性。
第五無為法者,略有六種:一虛空無為、二擇滅無為、三非擇滅無為、四不動滅無為、五想受滅無為、六真如無為。
言無我者。略有二種。一補特伽羅無我。二法無我。