唯識學
1. 「由假說我法，有種種相轉。彼依識所變，此能變唯三：
2. 謂異熟、思量，及了別境識。」「初阿賴耶識，異熟一切種，
3. 不可知執受，處了常與觸、作意、受、想、思，相應唯捨受。
4. 是無覆無記，觸等亦如是，恒轉如瀑流，阿羅漢位捨。」
5. 次第二能變，是識名末那，依彼轉緣彼，思量為性相。
6. 四煩惱常俱，謂我癡、我見、并我慢、我愛，及餘觸等俱。
7. 有覆無記攝，隨所生所繫，阿羅漢滅定，出世道無有。」
8. 「次第三能變，差別有六種，了境為性相，善不善俱非。
9. 此心所遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定，皆三受相應。
10.初遍行觸等，次別境謂欲、勝解、念、定、慧，所緣事不同。
11.善謂信、慚、愧、無貪等三根，勤、安、不放逸、行捨及不害。
12.煩惱謂貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。隨煩惱謂忿、恨、覆、惱、嫉、慳、
13.誑、諂與害、憍、無慚及無愧、掉舉與惛沈、不信并懈怠、
14.放逸及失念、散亂、不正知。不定謂悔、眠，尋、伺二各二。」
15.「依止根本識，五識隨緣現，或俱或不俱，如濤波依水。
16.意識常現起，除生無想天，及無心二定，睡眠與悶絕。」
17.「是諸識轉變，分別、所分別，由此彼皆無，故一切唯識。」
18.「由一切種識，如是如是變，以展轉力故，彼彼分別生。」
19.「由諸業習氣、二取習氣俱，前異熟既盡，復生餘異熟。」
20.「由彼彼遍計，遍計種種物，此遍計所執，自性無所有。
21.依他起自性，分別緣所生。圓成實於彼，常遠離前性。
22.故此與依他，非異非不異，如無常等性，非不見此彼。」
23.「即依此三性，立彼三無性，故佛密意說，一切法無性。
24.初即相無性，次無自然性，後由遠離前，所執我、法性。
25.此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。」
26.「乃至未起識，求住唯識性，於二取隨眠，猶未能伏滅。」
27.「現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。」
28.「若時於所緣，智都無所得，爾時住唯識，離二取相故。」
29.「無得不思議，是出世間智，捨二麁重故，便證得轉依。」
30.「此即無漏界，不思議善常，安樂解脫身，大牟尼名法。」
「如世尊言，一切法無我，何等一切法，云何為無我？」「一切法者，略有五種：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相應行法，五者無為法。一切最勝故，與此相應故。二所現影故，三分位差別故，四所顯示故，如是次第。
第一心法，略有八種：一眼識、二耳識、三鼻識、四舌識、五身識、六意識、七末那識、八阿賴耶識。
第二心所有法，略有五十一種，分為六位：一遍行有五、二別境有五、三善有十一、四煩惱有六、五隨煩惱有二十、六不定有四。
一、遍行五者：一作意、二觸、三受、四想、五思。
二、別境五者：一欲、二勝解、三念、四定、五慧。
三、善十一者：一信、二精進、三慚、四愧、五無貪、六無嗔、七無癡、八輕安、九不放逸、十行捨、十一不害。
四、煩惱六者：一貪、二嗔、三慢、四無明、五疑、六不正見。
五、隨煩惱二十者：一忿、二恨、三惱、四覆、五誑、六諂、七憍、八害、九嫉、十慳、十一無慚、十二無愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六惛沈、十七掉舉、十八失念、十九不正知、二十散亂。
六、不定四者：一睡眠、二惡作、三尋、四伺。
第三色法，略有十一種：一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七聲、八香、九味、十觸、十一法處所攝色。
第四心不相應行法，略有二十四種：一得、二命根、三眾同分、四異生性、五無想定、六滅盡定、七無想報、八名身、九句身、十文身、十一生、十二老、十三住、十四無常、十五流轉、十六定異、十七相應、十八勢速、十九次第、二十方、二十一時、二十二數、二十三和合性、二十四不和合性。
第五無為法者，略有六種：一虛空無為、二擇滅無為、三非擇滅無為、四不動滅無為、五想受滅無為、六真如無為。
言無我者。略有二種。一補特伽羅無我。二法無我。