倫理學:2026春
課程介紹
在20世紀的中國,陳獨秀(1879-1942)曾經稱倫理學的改造是「最後覺悟之最後覺悟」,而毛澤東(1893-1976)也曾經以改造倫理學為手段來改造中國。這種強調人的改造,和儒家倫理學強調修身又有一定的關聯。雖然,陳、毛的倫理學關懷無法脫離於中國當時政治環境的影響,終於使他們的啟蒙追求,不得不屈服於救亡的需要;這樣的情況在毛澤東身上更為明顯,而使得他的倫理學變成黨員的黨性問題,成為一種總體倫理學,而外在的倫理環境,則成為一人專政的獨裁政權。然而毛澤東的早期倫理學思想,強調「貴我」、「動」,在做中學的實踐精神,卻又與宋明理學中的心學主張類似。也和學院派的當代新儒家思想主張與時代關懷有重疊的地方。(以上介紹,本於李澤厚《中國現代思想史論》的主張。)這些都說明,倫理學是了解現代中國的一個重要切入點,也說明了在20世紀的中國「革命」與原來傳統之間的複雜的關係。
本課程不會涉及這種種對台灣來講太為迫切的複雜關係,而是退回帝制中國的傳統,來看待做為支撐帝制政治意識型態的儒家倫理學,在與西洋傳統倫理學對照之下一些議題。希望在這樣的對照之下,可以突顯出不同傳統對於倫理、道德的思考內及方式有何不同。在課程期間,要求修課同學從內容與形式(思考、表達方式)兩方面,進行觀察、分析與報告。希望藉著這樣的過程,能培養出學生自己對於倫理學問題的思索,並在這樣的自覺下去進行儒家倫理學研究。
中文系三、四年級的同學需修習過中國思想史、論語、孟子、荀子、韓非子等課程其中的一門,經授課教師同意,才得以選修此課程。 課中對於大學部與研究所同學的要求將有所不同。
儒家傳統起源於春秋時期,思考的大方向在於如何促進人類社會往他們所設定的方向發展。但具體來講,則還是為春秋、戰國時期的歷史處境想方設法。尤其是針對於君主與像孔丘、孟軻、荀況一樣階層的士人,對於前者他們講如何治人治國,對於後者則講如何處己待人。雖然這樣的歷史脈絡,在帝制中國形成後,已經不復存在。但儒家的經典傳統在漢代得已確立,並且比起其它文化傳統與政治制度發生了更多的關聯。自此而後,從儒生到士大夫,雖然帝制中國的政治制度、統治王室有所更替,儒學做為一種意識型態以及文化傳統,卻也提供整個知識階層一個相對穩定的參照系。在隋唐時代慢慢成形的科舉制度,也在宋代成為士人身分最重要的參考,進一步鞏固儒學做為統治菁英的共同意識與知識的基礎。
課程書目
《論語》、《孟子》、《荀子》、《近思錄》、《朱子語類》、《陸九淵集》、《傳習錄》、《孟子字義疏證》。
沃爾夫 (Wolff, Jonathan) 著,李鵬程,《道德哲学》。北京:中信,2019。
參考資料
湯一介主編:《中国儒学史》。
蔡元培:《中國倫理學史》。
張岱年:《中國倫理思想研究》。
沈善洪:《中國倫理思想史》。
也請參考教學進度所列的每週閱讀教材。
成績考核
平時成績佔30%:課堂討論、報告。
期末報告佔70%。