(1) 仲尼曰：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。」誠哉是言也。自極亂至于極治，必三變矣。三皇之法無殺，五伯之法無生。伯一變至于王矣，王一變至于帝矣，帝一變至于皇矣。其于生也，非百年而何？是知三皇之世如春，五帝之世如夏，三王之世如秋，五伯之世如冬。如春，温如也；如夏，燠如也；如秋，凄如也；如冬，冽如也。
(2) 春夏秋冬者，昊天之時也。《易》、《書》、《詩》、《春秋》者，聖人之經也。天時不差，則歲功成矣；聖經不忒，則君德成矣。天有常時，聖有常經。行之正則正矣，行之邪則邪矣。邪正之間，有道在焉。行之正則謂之正道，行之邪則謂之邪道。邪正之由人乎？由天乎？
(3) 天由道而生，地由道而成，物由道而行。天地人物則異也，其于由道一也。夫道也者，道也。道無形，行之則見于事矣。如道路之道，坦然使千億萬年行之人知其歸者也。
(4) 或曰：「君子道長則小人道消，君子道消則小人道長。長者是則消者非也，消者是則長者非也。何以知正道邪道之然乎？」吁！賊夫人之論也。不曰君行君事，臣行臣事，父行父事，子行子事，夫行夫事，妻行妻事，君子行君子事，小人行小人事，中國行中國事，僭竊行僭竊事，謂之正道。君行臣事，臣行君事，父行子事，子行父事，夫行妻事，妻行夫事，君子行小人事，小人行君子事，中國行僭竊事，僭竊行中國事，謂之邪道。至于三代之世治，未有不治，人倫之為道也。三代之世亂，未有不亂，人倫之為道也。後世之慕三代之治世者，未有不正人倫者也；後世之慕三代之亂世者，未有不亂人倫者也。自三代而下，漢、唐為盛，未始不由治而興、亂而亡，况其不盛于漢、唐者乎。其興也，又未始不由君道盛、父道盛、夫道盛、君子之道盛、中國之道盛；其亡也，又未始不由臣道盛、子道盛、妻道盛、小人之道盛、夷狄之道盛。噫！二道對行，何故治世少而亂世多耶，君子少而小人多耶。曰：豈不知陽一而陰二乎。天地尚由是道而生，况其人與物乎。人者，物之至靈者也。物之靈，未若人之靈，尚由是道而生，又况人靈于物者乎？是知人亦物也，以其至靈，故特謂之人也。