孔子
第三講 周代禮樂制度的捍衛者—孔丘(552B.C.-479B.C.)
一、 孔丘與《論語》
l 孔子的生平梗概：《史記．孔子世家》
l 《論語》中的問答體裁
l 《論語》的篇名：學而(1)、為政(2)、八佾(3)、里仁(4)、公冶長(5)、雍也(6)、述而(7)、泰伯(8)、子罕(9)、鄉黨(10)、先進(11)、顏淵(12)、子路(13)、憲問(14)、衛靈公(15)、季氏(16)、陽貨(17)、微子(18)、子張(19)、堯曰(20)
二、 禮與政
l 孔丘的政治理想：德政
n [2.1] 子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
n [15.4] 子曰：「無為而治者，其舜也與？夫何為哉，恭己正南面而已矣。」
n [2.3] 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
n [12.17] 季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」
n [13.6] 子曰：「其身正，不令而行；其不正，雖令不從。」
n [12.19] 季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」
n [14.45] 子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！」
l 禮與理想政治的關係
n [1.12] 有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
n [8.19] 定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
n [12.11] 齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
n [13.3] 子路曰：「衞君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
n [6.25] 子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
n [8.8] 子曰：「興於《詩》，立於禮。成於樂。」
l 禮的現實
n [3.1]孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
n [3.2]三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
n [3.10]子曰：「禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
n [3.18]子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
n [3.26]子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」
n [17.11]子曰：「禮云禮云！玉帛云乎哉！樂云樂云！鍾鼓云乎哉！」
n [4.13]子曰：「能以禮讓為國乎，何有！不能以禮讓為國，如禮何！」
n [3.17] 子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
n [3.4] 林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
n [9.3] 子曰：「麻冕，禮也；今也純，儉。吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」
三、 仁
l 仁與禮
n [3.3] 子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
l 仁在孔子思想中的重要性
n [6.28] 子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
n [14.6]子曰：「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」
l 仁的不確定性
n [5.5]或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」
n [5.8]孟武伯問「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」
n [5.19]子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，『猶吾大夫崔子也。』違之；之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未知；焉得仁？」
n [12.1] 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
n [12.2] 仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」
n [12.3]司馬牛問「仁」。子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「其言也訒，斯謂之仁矣乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」
l 仁為全德？仁與其他德性的關係
n [6.6] 季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也，可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也，可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」
n [15.8] 子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
n [15.32] 子曰：「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之。動之不以禮，未善也。」
l 道德自我的確立
n [6.5] 子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」
n [7.29] 子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
n [12.1]見上。（顏淵問仁。）
n [9.25] 子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
l 仁的社會性
n [4.25] 子曰：「德不孤，必有鄰。」
n [6.28] 見上。（博施濟眾。）
l 仁與忠恕
n [5.15] 子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
四、 君子與學、行
l 從身分階級的君子到學行修養的君子
n [5.27] 子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
n [4.4] 子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
l 由士到君子
n [7.25]子以四教：文，行，忠，信。
n [15.18]子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！」
l 理想人格的塑造
n [5.26] 子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」
n [11.25] 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤！爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點！爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰；「吾與點也！」三子者出，曾晳後。曾晳曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
n [14.30] 子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」
l 對於道德實踐的重視
n [1.6] 子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
n [1.14] 子曰：「君子食無求飽、居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
五、 孔子在思想史上的意義
l 孔子與天
n [6.26] 子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」
n [14.37] 子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人。下學而上達。知我者其天乎！」
n [16.8] 孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
n [17.19] 子曰：「予欲無言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」
l 自我的價值：仁與君子
l 人為的努力：學
政、禮、仁、義、君子、學、道、孝、修己、天、命、觀過知仁、士