Unul din multiplele motive pentru care n-am mai putut contribui direct, la informarea conaționalilor mei, prin intermediul Wikipediei în limba română, este acesta /  Una de las muchas razones por las que ya no puedo contribuir directamente a la información de mis compatriotas, a través de la Wikipedia en rumano, es esta:

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Creación personal / Creatie personala

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Fuente de apoyo (complementaria) / Sursa de sprijin (complementara): 

• "La manipulación del hombre a través del lenguaje"  (Manipularea omului prin intermediul limbii) > Alfonso Lopez Quintas - Wikipedia en español.

La manipulación del hombre a través del lenguaje por el Académico de Número Excmo. Sr. D. ALFONSO López Quintas (*) El hombre actual se muestra especialmente sensible para cuanto se refiere a la libertad. La reclama con insistencia y energía, porque desea disponer de iniciativa para configurar su vida, orientarla a su arbitrio, decidir su destino. Al actuar de este modo, procede rectamente pues la libertad constituye un valor. Para defender su libertad, el hombre contemporáneo cultiva con especial esmero los medios de comunicación. Estos le permiten obtener una información rápida y poner a los poderes públicos bajo los focos de una vigilancia constante. No se equi vocan las gentes cuando ven un baluarte de la libertad humana en tales medios, que modelan en buena medida la opinión pública y orientan a los pueblos en sus decisio nes electorales. La estima de los medios de comunicación y de la libertad humana es hoy día algo tan connatural e intenso que pocas personas aciertan a descubrir que su liber tad se halla engrave riesgo debidoal uso estratégico de tales medios. Estos permi ten a los afanosos de poder manipular a personas y pueblos con suma facilidad, sin que éstos se aperciban de ello y puedan tomar medidas. Si queremos conservar alguna dosis de libertad, debemos analizar cuidadosa mente qué significa manipular, quién manipula, para qué manipula y con qué medios lo lleva a cabo. Este análisis nos permitirá descubrir un antidoto contra la manipulación y poner a salvo nuestra dignidad. (♦) Sesión del día 24 de febrero dé^987  (pag 257)

1. Qué significa manipular Manipular equivale a manejar. De por sí, únicamente son susceptibles de •manejo los objetos. Un bolígrafo puedo utilizarlo para mis fines, dominarlo, jCuidarlo, desecharlo. Estoy en mi derecho, porque se trata de un objeto. Manipular íes ejercer dominio sobre personas o pueblos que hansido reducidos de propósito a Imeros objetos, a medios para un fin determinado. Esta reducción ilegítima es la meta del sadismo. Sersádico no equivale a ser cruel, como a menudo se piensa. Significa intentar reducir a una persona a mero objeto mediante la crueldad omediante la ternura. Cuando, entiempos recientes, se introducía a cien prisioneros enunvagón de tren, como si fueran paquetes y se los hacía recorrer así trayectos interminables, no se intentaba tanto hacerles sufiir cuanto reducirlos a estado de envilecimiento. Al ser tratados como meros objetos, acababan los unos considerando-a los otros como seres abyectos y repelentes. Esta consideración lesimpedía unirse entre sí y formar estructuras sólidas que pudieran generar una actitud de resistencia. Por su parte, la caricia erótica implica también una forma de reduccionismo; reduce la persona acariciada a mero objeto halagador. La caricia puede ser de dos tipos: erótica ypersonal. Para comprender lo que es el erotismo debemos recordar que el amor humano conyugal está integrado por cuatro elementos distintos: 1) la sensualidad, con cuanto implica de atracción instintiva hacia otro ser, de halago sensorial, de pasión; 2) la amistad, forma de unidad elevada que exige una actitud degenerosidad y unimpulso creador. Darrienda suelta a uninstinto noexige poner enjuego poder creador alguno. Instaurar una relación de auténtica amistad entraña una voluntad creativa; 3) la proyección comunitaria del amor. El amor dual, privado, de dos personas adquiere una expansión comunitaria al serrecibido, el día :de la boda, porla comunidad enque ambas se hallan instaladas; 4) la relación del amor así entendido con lasfuentes de la vida humana. Esta vecindad extrema del amor con un fenómeno tan misterioso y elevado como la aparición de nuevos seres humanos le confiere un carácter enigmático, profundo o —dicho en lenguaje creyente— sacro. Estos cuatro elementos integrantes del amor conyugal forman en conjunto una estructura, y toda estructura es una constelación de notas que tejen una realidad sólida, dinámica y flexible. Esta flexibilidad, dinamismo y solidez desaparecen si se quiebra la unidad entre los elementos que integran la estructura. ;Un caso de semejante ruptura acontece cuando se desgaja la sexualidad del conjunto del amor humano con objeto de tomarla como una actividad autónoma, independiente, y asumirla como un medio para la obtención de fines placenteros. Tal desgajamiento destruye la unidad de ese fenómeno complejo que es el amor conyugal. Toda destrucción de una estructura valiosa constituye un acto de violencia. El desmoronamiento violento de la estructuradel amorhumano conyugal recibe el nombre de erotismo. Platón, en el albor de la cultura occidental, entendió 

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por «eros» la fuerza misteriosa que eleva al hombre a regiones cada vez más altas de belleza, de bondad, de perfección. Actualmente, tras siglos de banalización de los fenómenos humanos, se entiende por «erotismo» el manejo de las fuerzas sexuales con desenfado, sin más criterio y norma que la propia satisfacción iiunediata. Cuando una persona acaricia a otra, pone su cuerpo en primer plano, le concede un resalte especial. Siempre que una persona entra en relación con otra, el cuerpo juega cierto papel en cuanto permite hablar, oír, ver... Si no se trata de una comunicación afectiva, el cuerpo ejerce función de trampolín para pasar al mimdo de las significaciones que se quieren transmitir. Estamos dos horas hablando de un tema y de otro, y al final sabemos a punto cierto lo que hemos dicho, la actitud que hemos adoptado durante el coloquio, los fines que perseguimos, pero posiblemente no hemos reparado en el color de los ojos de nuestro coloquiante. Nos hemos visto, pero no hemos detenido nuestra atención en la vertiente corpórea. No sucede así en los momentos de trato amoroso. En esto, el cuerpo de la persona amada cobra una densidad particular y prende la atención de quienes se manifiestan su amor. El amante atiende de modo intenso al cuerpo de la amada. Si ve en él la expresión sensible de aquél a quien ama y toma su expresión amorosa como un acto en el cual está incrementando su amor a la persona, no sólo a las cualidades de la misma, su modo de acariciar tendrá un carácter personal. En tal caso, el cuerpo acariciado adquiere honores de protagonista, pero no desplaza a la persona, la hace más bien presente de modo tangible y valioso. Si la atención se detiene en el cuerpo acariciado, sencillamente por el atractivo sensorial que implica tal gesto, el cuerpo invade todo el campo de la persona. No es a ésta a quien se ama, sino al agrado que produce su vertiente corpórea. Esta presenta las condiciones de los «objetos»: es asible, delimitable, poseíble. Con razón se habla a veces de la «mujer-objeto» a propósito de ciertas figuras femeninas exhibidas en algunos espectáculos como objeto-de-contemplación o tomadas en la vida diaria como objeto-de-posesión. El amor erótico de los seductores de tipo donjuanesco esposesivo, y en la misma medida va unido con la burla y la violencia. Don Juan, el «burlador de Sevilla», se complacía en burlar a las víctimas de sus engaños y en resolver las situaciones comprometidas con el manejo expeditivo de la espada. Esta violencia innata, muchas veces soterrada, del amor erótico explica que pueda pasarse sin solución de continuidad de unas situaciones de máxima «ternura» a otras de extrema violencia. En realidad, ahí no hay ternura, sino reducción de una persona a objeto. La violencia de tal reducción no queda aminórada con el mero afirmar que se trata de un objeto adorable, fascinador. Estos adjetivos no redimen al sustantivo «objeto» de lo que tiene de injusto, de no ajustado a la realidad. Rebajar a una persona del nivel que le corresponde es una forma de manipulación agresiva que engendra los diferentes modos de violencia que registra la sociedad actual. La principal tarea de los manipuladores consiste en ocultar la violencia bajo el velo seductor del fomento 

(pag 259)

etc