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Column A. RO
Articolul 1
Toate fiinţele umane se nasc libere şi egale în demnitate şi în drepturi. Ele înzestraţe cu raţiune şi conştiinţă şi trebuie să se comporte unii faţă de altele în spiritul fraternităţii.
Column B. EN
Article 1
All human beings are born free and equal in dignity and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood.
Column C. ES
Artículo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Articolul 1. Ayord
Ayord translation.
Articolul 1
Toate ființele umane se nasc libere și egale în demnitate și în drepturi, înzestrate cu rațiune și cu conștiință, și trebuie să se comporte în mod fratern unele față de celălalte.
Se entiende por fraternidad a la unión y buena correspondencia entre hermanos o entre los que se tratan como tales.
Proclamada como "virtud" en el Antiguo y Nuevo Testamento, la fraternidad ha sido enseñada también como principio filosófico por los estoicos de Grecia y Roma.
Diversas escuelas filosóficas han apelado al sentimiento de fraternidad:
Los positivistas por el altruismo.
Stuart Mill y Herbert Spencer, en nombre de la unión de los intereses.
Schopenhauer, por el sentimiento de la piedad, limitativo del derecho natural del más fuerte.
Constituye uno de los principios más importantes del republicanismo, consignado en la triada de "Libertad, igualdad y fraternidad".
Véase también
Se entiende por fraternidad a la unión y buena correspondencia entre hermanos o entre los que se tratan como tales.
Proclamada como "virtud" en el Antiguo y Nuevo Testamento, la fraternidad ha sido enseñada también como principio filosófico por los estoicos de Grecia y Roma.
Diversas escuelas filosóficas han apelado al sentimiento de fraternidad:
Los positivistas por el altruismo.
Stuart Mill y Herbert Spencer, en nombre de la unión de los intereses.
Schopenhauer, por el sentimiento de la piedad, limitativo del derecho natural del más fuerte.
Constituye uno de los principios más importantes del republicanismo, consignado en la triada de "Libertad, igualdad y fraternidad".
Véase también
Se entiende por fraternidad a la unión y buena correspondencia entre hermanos o entre los que se tratan como tales.
Proclamada como "virtud" en el Antiguo y Nuevo Testamento, la fraternidad ha sido enseñada también como principio filosófico por los estoicos de Grecia y Roma.
Diversas escuelas filosóficas han apelado al sentimiento de fraternidad:
Los positivistas por el altruismo.
Stuart Mill y Herbert Spencer, en nombre de la unión de los intereses.
Schopenhauer, por el sentimiento de la piedad, limitativo del derecho natural del más fuerte.
Constituye uno de los principios más importantes del republicanismo, consignado en la triada de "Libertad, igualdad y fraternidad".
Véase también
Fraternitatea este înțeleasă ca unirea și buna corespondență între frați sau între cei care se tratează ca atare.
Proclamată drept „virtute” în Vechiul și Noul Testament, fraternitatea a fost predată și ca principiu filozofic de către stoicii Greciei și Romei.
Diverse școli filozofice au făcut apel la sentimentul de fraternitate:
Pozitiviștii pentru altruism.
Stuart Mill și Herbert Spencer, în numele uniunii de interese.
Schopenhauer, pentru sentimentul de milă, limitând dreptul natural al celui mai puternic.
Constituie unul dintre cele mai importante principii ale republicanismului, consemnat în triada „Libertate, egalitate și fraternitate”.
Vezi si
Afinitate
Solidaritate
Sorority
Fraternitatea este înțeleasă ca unirea și buna corespondență între frați sau între cei care se tratează ca atare.
Proclamată drept „virtute” în Vechiul și Noul Testament, fraternitatea a fost predată și ca principiu filozofic de către stoicii Greciei și Romei.
Diverse școli filozofice au făcut apel la sentimentul de fraternitate:
Pozitiviștii pentru altruism.
Stuart Mill și Herbert Spencer, în numele uniunii de interese.
Schopenhauer, pentru sentimentul de compasiune, limitând dreptul natural al celui mai puternic.
Constituie unul dintre cele mai importante principii ale republicanismului, consemnat în triada „Libertate, egalitate și fraternitate”.
Vezi si
Sorority
Los derechos de solidaridad, o también llamados derechos de los pueblos, son las exigencias más recientes en el tiempo, surgidos en los años 1980. Son llamados así porque son derechos que intentan superar el marco de los derechos individuales para centrarse en conceptos colectivos, como la comunidad o el pueblo.1 Según la clasificación se los denomina como derechos de tercera generación.2
La aparición de esta nueva generación de derechos no ha sido pacífica. Su nacimiento ha provocado sentimientos encontrados dentro de la doctrina jurídica. Si bien la mayoría de los analistas han considerado los nuevos derechos como una buena oportunidad de continuar avanzando en la defensa de la dignidad humana, otros analistas los han visto como un artificio de efectos claramente perniciosos.1 Entre los motivos para ello se destacan: un peligro para los derechos existentes, una falta de homogeneidad absoluta y una carencia completa de una base jurídica imprescindible.1
Índice
Características generales
Son caracterizados porque se vinculan con la solidaridad, cubren a pueblos o la humanidad entera y no meramente a individuos, contemplan al ser humano en su universalidad y buscan garantías para la humanidad como un todo.1
Los principales derechos de este tipo son los siguientes:
Derecho al desarrollo sostenible: modelos y estructuras económicas que no solo generan beneficios propios, sino que además permitan el acceso a servicios básicos y garanticen la sostenibilidad del planeta.
Derecho a la autodeterminación de los pueblos: las naciones tienen la posibilidad de determinar libremente su condición política y su modelo social y económico.
Derecho a la paz: entendido no solo como ausencia de guerra, sino también como la puesta en marcha de procesos que fomenten la participación, el diálogo, la inclusión, la cooperación y la superación de conflictos.
Derecho a la protección de los datos personales: llama la atención sobre los eventuales peligros y abusos a los que se exponen las personas ante procesos de informatización.
Derecho al patrimonio común de la humanidad: acceso a los bienes materiales e inmateriales que constituyen un legado de especial relevancia para comprender la evolución humana.
Derecho a gozar de un medio ambiente sano: disfrutar de ambientes sanos, limpios y sostenibles.23
Véase también
Los derechos de solidaridad, o también llamados derechos de los pueblos, son las exigencias más recientes en el tiempo, surgidos en los años 1980. Son llamados así porque son derechos que intentan superar el marco de los derechos individuales para centrarse en conceptos colectivos, como la comunidad o el pueblo.1 Según la clasificación se los denomina como derechos de tercera generación.2
La aparición de esta nueva generación de derechos no ha sido pacífica. Su nacimiento ha provocado sentimientos encontrados dentro de la doctrina jurídica. Si bien la mayoría de los analistas han considerado los nuevos derechos como una buena oportunidad de continuar avanzando en la defensa de la dignidad humana, otros analistas los han visto como un artificio de efectos claramente perniciosos.1 Entre los motivos para ello se destacan: un peligro para los derechos existentes, una falta de homogeneidad absoluta y una carencia completa de una base jurídica imprescindible.1
Índice
Características generales
Son caracterizados porque se vinculan con la solidaridad, cubren a pueblos o la humanidad entera y no meramente a individuos, contemplan al ser humano en su universalidad y buscan garantías para la humanidad como un todo.1
Los principales derechos de este tipo son los siguientes:
Derecho al desarrollo sostenible: modelos y estructuras económicas que no solo generan beneficios propios, sino que además permitan el acceso a servicios básicos y garanticen la sostenibilidad del planeta.
Derecho a la autodeterminación de los pueblos: las naciones tienen la posibilidad de determinar libremente su condición política y su modelo social y económico.
Derecho a la paz: entendido no solo como ausencia de guerra, sino también como la puesta en marcha de procesos que fomenten la participación, el diálogo, la inclusión, la cooperación y la superación de conflictos.
Derecho a la protección de los datos personales: llama la atención sobre los eventuales peligros y abusos a los que se exponen las personas ante procesos de informatización.
Derecho al patrimonio común de la humanidad: acceso a los bienes materiales e inmateriales que constituyen un legado de especial relevancia para comprender la evolución humana.
Derecho a gozar de un medio ambiente sano: disfrutar de ambientes sanos, limpios y sostenibles.23
Véase también
Los derechos de solidaridad, o también llamados derechos de los pueblos, son las exigencias más recientes en el tiempo, surgidos en los años 1980. Son llamados así porque son derechos que intentan superar el marco de los derechos individuales para centrarse en conceptos colectivos, como la comunidad o el pueblo.1 Según la clasificación se los denomina como derechos de tercera generación.2
La aparición de esta nueva generación de derechos no ha sido pacífica. Su nacimiento ha provocado sentimientos encontrados dentro de la doctrina jurídica. Si bien la mayoría de los analistas han considerado los nuevos derechos como una buena oportunidad de continuar avanzando en la defensa de la dignidad humana, otros analistas los han visto como un artificio de efectos claramente perniciosos.1 Entre los motivos para ello se destacan: un peligro para los derechos existentes, una falta de homogeneidad absoluta y una carencia completa de una base jurídica imprescindible.1
Índice
Características generales
Son caracterizados porque se vinculan con la solidaridad, cubren a pueblos o la humanidad entera y no meramente a individuos, contemplan al ser humano en su universalidad y buscan garantías para la humanidad como un todo.1
Los principales derechos de este tipo son los siguientes:
Derecho al desarrollo sostenible: modelos y estructuras económicas que no solo generan beneficios propios, sino que además permitan el acceso a servicios básicos y garanticen la sostenibilidad del planeta.
Derecho a la autodeterminación de los pueblos: las naciones tienen la posibilidad de determinar libremente su condición política y su modelo social y económico.
Derecho a la paz: entendido no solo como ausencia de guerra, sino también como la puesta en marcha de procesos que fomenten la participación, el diálogo, la inclusión, la cooperación y la superación de conflictos.
Derecho a la protección de los datos personales: llama la atención sobre los eventuales peligros y abusos a los que se exponen las personas ante procesos de informatización.
Derecho al patrimonio común de la humanidad: acceso a los bienes materiales e inmateriales que constituyen un legado de especial relevancia para comprender la evolución humana.
Derecho a gozar de un medio ambiente sano: disfrutar de ambientes sanos, limpios y sostenibles.23
Véase también
Los derechos de solidaridad, o también llamados derechos de los pueblos, son las exigencias más recientes en el tiempo, surgidos en los años 1980. Son llamados así porque son derechos que intentan superar el marco de los derechos individuales para centrarse en conceptos colectivos, como la comunidad o el pueblo.1 Según la clasificación se los denomina como derechos de tercera generación.2
La aparición de esta nueva generación de derechos no ha sido pacífica. Su nacimiento ha provocado sentimientos encontrados dentro de la doctrina jurídica. Si bien la mayoría de los analistas han considerado los nuevos derechos como una buena oportunidad de continuar avanzando en la defensa de la dignidad humana, otros analistas los han visto como un artificio de efectos claramente perniciosos.1 Entre los motivos para ello se destacan: un peligro para los derechos existentes, una falta de homogeneidad absoluta y una carencia completa de una base jurídica imprescindible.1
Índice
Características generales
Son caracterizados porque se vinculan con la solidaridad, cubren a pueblos o la humanidad entera y no meramente a individuos, contemplan al ser humano en su universalidad y buscan garantías para la humanidad como un todo.1
Los principales derechos de este tipo son los siguientes:
Derecho al desarrollo sostenible: modelos y estructuras económicas que no solo generan beneficios propios, sino que además permitan el acceso a servicios básicos y garanticen la sostenibilidad del planeta.
Derecho a la autodeterminación de los pueblos: las naciones tienen la posibilidad de determinar libremente su condición política y su modelo social y económico.
Derecho a la paz: entendido no solo como ausencia de guerra, sino también como la puesta en marcha de procesos que fomenten la participación, el diálogo, la inclusión, la cooperación y la superación de conflictos.
Derecho a la protección de los datos personales: llama la atención sobre los eventuales peligros y abusos a los que se exponen las personas ante procesos de informatización.
Derecho al patrimonio común de la humanidad: acceso a los bienes materiales e inmateriales que constituyen un legado de especial relevancia para comprender la evolución humana.
Derecho a gozar de un medio ambiente sano: disfrutar de ambientes sanos, limpios y sostenibles.23
Véase también
Drepturile la solidaritate, sau numite și drepturi ale oamenilor, sunt cele mai recente revendicări în timp, apărute în anii 1980. Ele se numesc așa pentru că sunt drepturi care încearcă să depășească cadrul drepturilor individuale pentru a se concentra asupra conceptelor colective, precum comunitate sau oraș.După clasificare se numesc drepturi de a treia generație.
Apariția acestei noi generații de drepturi nu a fost pașnică. Nașterea sa a provocat sentimente mixte în cadrul doctrinei juridice. Deși majoritatea analiștilor au considerat noile drepturi ca pe o bună oportunitate de a avansa în continuare în apărarea demnității umane, alți analiști le-au văzut ca pe un artificiu cu efecte vădit dăunătoare, printre motivele pentru care se numără: pericolul pentru drepturile existente, lipsa omogenitate absolută și lipsa completă a unui temei juridic esențial.
Index
1 Caracteristici generale
2 Vezi de asemenea
3 Referințe
4 Legături externe
Caracteristici generale
Se caracterizează pentru că sunt legate de solidaritate, acoperă popoare sau întreaga umanitate și nu doar indivizi, ei contemplă ființa umană în universalitatea lor și caută garanții pentru umanitate în ansamblu.
Principalele drepturi de acest tip sunt următoarele:
Dreptul la dezvoltare durabilă: modele și structuri economice care nu numai că își generează propriile beneficii, dar permit și accesul la servicii de bază și garantează sustenabilitatea planetei.
Dreptul la autodeterminare al popoarelor: națiunile au posibilitatea de a-și determina liber condiția politică și modelul lor social și economic.
Dreptul la pace: înțeles nu numai ca absența războiului, ci și ca implementarea unor procese care promovează participarea, dialogul, incluziunea, cooperarea și depășirea conflictelor.
Dreptul la protecția datelor cu caracter personal: atrage atenția asupra posibilelor pericole și abuzuri la care sunt expuse persoanele în fața proceselor de informatizare.
Dreptul la moștenirea comună a umanității: acces la bunuri materiale și imateriale care constituie o moștenire de o importanță deosebită pentru înțelegerea evoluției umane.
Dreptul de a vă bucura de un mediu sănătos: bucurați-vă de medii sănătoase, curate și durabile.
Vezi si
Portal: Drept. Conținut legat de Drept.
Drepturi civile și politice
Drepturi economice, sociale și culturale
Trei generații de drepturi ale omului
Drepturi colective
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Véase también / Vezi si:
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