Haudenosaunee

Însumate datele care s-au adunat în mine, mie imi dă că democrația modernă (cea de după al doilea război mondial) este, în principal, de sorginte nordamericană, dar ne-prietenii democrației caută prin toate mijloacele să tăgăduiască aceasta paternitate, încercând să o transfere oricui (grecilor antici, Revoluției franceze, elvețienilor, sovieticilor, oricui... numai poporului american nu.

Cu toate durerile care au fost pe pârjolitul pământ al celor 53 de state nord-americane, a răsărit acolo un popor nou, un fel de urmaș de-al acelui eliberator de sclavi numit Spartacus.

Admin says:

Dejando sumarse libremente los datos que se han acumulado en mí,a mi me resulta que la democracia moderna (la de después de la Segunda Guerra Mundial) es principalmente de origen norteamericana, pero los no amigos de la democracia buscan por todos los medios negar esta autoría, intentando transferir esta paternidad a cualquiera (a los antiguos griegos, a la Revolución Francesa, a los suizos, a los soviéticos, a cualquiera... sólo a el pueblo estadounidense, no.

Con todos los dolores que han habido en la arrasada tierra de los 53 estados norteamericanos, ha surgido un nuevo pueblo, una especie de continuador de aquel emancipador de esclavos llamado Espartaco.

De moment vezi în "Istoria democratiei" (articol în ingrijirea aceluiași autor).

De momento ver “Historia de la democracia” (artículo editado por el mismo autor).

Secțiunea 3. SECTION 3. Sección 3.

O parte din materia primă ce urmează a fi prelucrată.

Parte de la materia prima a procesar.

La Confederación Iroquesa fue una confederación de cinco (después seis) tribus: Los mohawk, oneida, onondaga, cayuga, seneca y (desde 1722) tuscarora. También era llamada Liga de las Cinco Naciones y después de las Seis Naciones.1

Su capital, Onondaga, estaba ubicada en el estado de Nueva York, cambiando de posición con el tiempo.2 Estaba en territorios de la tribu homónima.3

Índice

1 Etimología

2 Interpretación histórica

3 Organización política

6.2 Primeros contactos

6.3 Las guerras con los europeos

6.4 Tratados territoriales y política de reservas

6.5 Los iroqueses en el siglo XX

1 Etimología

Se llamaban a sí mismos nadowa (anglicanización: Nottoway)4 y el nombre que recibieron de los europeos proviene del algonquino irok-ois o de irinakhoiw, «real unión»,5 este fue adoptado por los franceses y se hizo el más popular.6 También adoptaron el nombre de Haudenosaunee o Hodinonhsioni, traducido como «pueblo de las casas grandes». Otro nombre era Ongwanonhsioni, o «constructores de casas grandes».7

2 Interpretación histórica

La kaianerekowa o «Gran Ley de la Paz», se transmitía a través del uso oral del wampum y era un complejo sistema de balances entre sexos y tribus.8 Faltaría al menos un siglo para que fuera llevada a escrito por ingleses.9 Regulaba un sistema de gobierno basado en consejos de representantes de la población, considerado por algunos el más antiguo del mundo después del Althing de Islandia. Ha sido usada de ejemplo de democracia, constitucionalismo e igualdad entre hombres y mujeres.10 Según algunos historiadores inspiró a los revolucionarios estadounidenses, especialmente a Benjamin Franklin, que en 1736 publicó un estudio para el entendimiento entre británicos e iroqueses y, posteriormente, en 1750 conoció de cerca a la Liga mientras participaba en negociaciones de paz.11 Sin embargo, otros objetan como una exageración la supuesta influencia, ya que consideran que los sistemas de gobierno nacidos en las Trece Colonias provienen del legado greco-romano.12

Por último, historiadores como Howard Zinn sostienen que es un ejemplo de democracia directa y asambleísmo.13 Se sabe que la Confederación sirvió de base para la organización político-social de los cheroqui y hurones.14

3 Organización política

Cada tribu se componía de varios clanes: los mohawk y oneida de tres cada uno, los cayuga de diez, y los onondaga y seneca de nueve cada una.15 Cada clan era gobernado a través de un consejo donde votaban todos los hombres y mujeres adultos;16 estos elegían a los sachem, jefes en tiempos de paz, con fuerte autoridad moral pero sin capacidad coercitiva; y los caudillos para los tiempos de guerra pero que solo tenían autoridad para dirigir las campañas.17 También se les consideraban jefe y «sub-jefe» o «jefe guerrero» (algunos clanes solo elegían jefes).18 Los hijos de un hombre elegido no podían ser elegidos por ser miembros del clan de la madre y solo se podía ser jefe del clan propio, usualmente los cargos se transmitían del sachem a su hermano o sobrino.19 Sachem y caudillos podían ser depuestos si el consejo lo decidía20 y debían responder ante las ancianas del clan por sus decisiones.21 A inicios del siglo xix, los blancos que convivieron con los iroqueses detectaron frecuentes conflictos entre los sachem (cargos por entonces hereditarios) y caudillos (hombres que llegaron al liderazgo demostrando su valía como dirigentes militares).22

Los nombramientos de estos jefes debían contar con el apoyo de otros clanes de la misma fratría (hermandad).23 Todos los clanes de cada tribu se agrupaban en fratrías de primera y segunda categoría.15 Así, en los consejos tribales se incluían a los jefes de paz y guerra de cada clan, más los representantes de cada fratría.23 En estas reuniones se resolvían las cuestiones que atañían a toda la tribu y los asuntos más delicados que exigían unanimidad, como hacer la paz, declarar la guerra o recibir embajadores. Todos los asistentes, hombres o mujeres, podían hablar si querían.24 Los jefes tenían el deber de proteger social y políticamente a su tribu, y podían vender sus tierras o decidir el traslado a otro sitio.18

Los consejos de madres o ancianas de las tribus tenían gran poder. Según sus costumbres, se requería la aprobación de dos tercios de ellas para decidir, y podían vetar tratados de paz o declaraciones de guerra. Se reunían de forma separada a los consejos masculinos y solían usar a varones como mensajeros para informar de sus decisiones, o a féminas de oradoras y representantes ante sus contrapartes de hombres. Era frecuente que fueran mujeres quienes sugirieran en todos los consejos los temas a tratar.25 Los embajadores europeos solían malinterpretar la presencia de las mujeres en los consejos, por su herencia cultural las veían como simples ayudantes.26 Esta actitud se debía a que los iroqueses veían a las relaciones entre sexos como interdependencia y complementación, no eran iguales pues tenían sus propios deberes, derechos y responsabilidades, pero ninguno estaba en un lugar secundario. Se buscaba un equilibrio social, político, económico y cultural.27

En asuntos internos las tribus eran autónomas y tenían iguales derechos, pero en cuestiones de la Confederación un consejo común de 50 sachem elegidos por sus clanes, aunque sólo este consejo podían autorizarlos a tomar sus cargos.24 Los candidatos eran seleccionados por la madre de cada clan y confirmados por los consejos del clan y de la tribu. Los cargos eran vitalicios a menos que los depusieran sus clanes o renunciaran voluntariamente.28 Si era depuesto, usualmente lo era por ir contra los designios de la madre de su clan o romper la Ley de la Gran Paz. Ceremonialmente se le quitaban los cuernos del ciervo que llevaba en su cabeza y simbolizaban su autoridad, retornando a la vida privada.29

En las reuniones del consejo central cualquier asistente podía hablar pero solo los sachem votaban. Una elección sólo era legítima si era unánime a nivel de clanes y tribus.24 El consejo común no debe verse como un gobierno central que desarrollaba e implementaba políticas. Las decisiones políticas y diplomáticas eran tomadas a nivel local y se basaban en el consenso.30 Este se distribuía en 9 sachem mohawk, 9 oneida, 14 onondaga, 8 seneca y 10 cayuga.31 Esos números se basaban por la tradición. Los tuscarora no tuvieron representación en un inicio.32 El consejo común era precedido por un «primero entre iguales», cargo que solía ocupar un onondaga, tribu guardiana del fuego sagrado de la Confederación.31 No había un jefe de gobierno visible, aunque los asuntos militares tenían dos jefes supremos con iguales poderes y atribuciones.24

Las mujeres con poder, gantowisa,33 no podían ser sachem, pero se reunían en un consejo de 49 madres de clan propio. Tenía la misma autoridad que su contraparte masculina.34 Las mujeres moderaban el poder de los hombres y viceversa, controlando mutuamente la toma de decisiones y el femenino siempre decidió quienes podían ser electos para el masculino.29 Ningún tratado era vinculante sin tener aprobación de tres cuartos de ambos consejos.25

Los onondaga y tuscarora votaban por su cuenta, los oneida con los cayuga y los mohawk con los seneca.35 Los mohawk fueron nombrados guardianes de la «Puerta Oriental», los seneca de la «Puerta Occidental» y para los onondaga quedó reservada la posición central en el consejo común,36 como guardianes del fuego y en cuyo territorio estaba la capital.3 Los mohawk, seneca y onondaga eran llamados los «Hermanos mayores» y los oneida y cayuga los «Hermanos menores».31

6.2 Primeros contactos

6.3 Las guerras con los europeos

6.4 Tratados territoriales y política de reservas

6.5 Los iroqueses en el siglo XX