Search this site
Embedded Files
Ernest Grigorian
  • Главная
  • Философия
    • ФИЛОСОФИЯ КАК ЦАРИЦА НАУК
    • Философия культуры
      • Как в Европе появилась алгебра?
      • "Армянское нагорье как колыбель западной цивилизации. (По книге Дэвида Рола
      • SCIENCE AND RELIGION
      • Контуры новой диаспоральной философии
      • КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ КАК ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
      • ИСТОКИ ХРИСТИАНСТВА
      • Լսելու կանոններ
      • Армянство – моя религия
      • Война и культура
      • 02-2014.МУДРОСТЬ КАК ИНСТРУМЕНТ СОЗДАНИЯ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА
      • Կյանքի և մշակույթի փոխհարաբերությունը Վերածննդի ժամանակաշրջանում
      • Մշակույթի կառուցվածքը
      • 12.18 БЫТИЕ ГЕНОЦИДА
      • Первоначальное христианство
      • АНН БРЕНОН. ДВЕ ЦЕРКВИ
      • Жюльен Рош. У истоков катарской ереси
    • Философия образования
      • В.Б. Кудрин "ГИЛЕТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПАМЯТИ
      • Курс военного воспитания для РА
      • В.Б. Кудрин "ГИЛЕТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПАМЯТИ"
      • Аомянское образование
      • Promotion of Heroic Character as Social Science and Education Task
      • Религия и математика
      • Интернационализация образования
      • Западное образование – путь к мировоззренческой и социальной катастрофе
      • ОБРАЗОВАНИЕ И БЕЗОПАСНОСТЬ
      • Знание как оружие
      • Генетическая Эпистемология Пиаже – методология познания и образования
      • ЛОГИКА ПРАВДОПОДОБНЫХ РАССУЖДЕНИЙ. ПО КНИГЕ ПОЙЯ.
      • ПОЧЕМУ?
      • РАСШИРЯЕМ ПРЕДЕЛЫ НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ
    • История философии
      • ВЕЛИЧАЙШИЙ ФИЛОСОФ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ - ПИФАГОР
      • ПОРФИРИЙ – ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ ХАЛДЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ В ФИЛОСОФИИ
      • 04.2018 Секст Эмпирик. Книга против астрологов-халдеев
      • ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ АРМЯНСКОЙ ТРАДИЦИИ МЫШЛЕНИЯ
      • Aelita DOLUKHANYAN. THE MAIN THESES OF THE ARMENIAN TRANSLATION OF THE DEF
      • 09.2018 ИСТОКИ ФИЛОСОФИИ
      • Армянин Проересий – царь красноречия в древнем Риме
      • С.Н. Магнитов Предел Аристотеля, или почему Аквинат погубит римских католик
      • Совет Гермеса Трисмегиста молодым
      • Мудрость в Молчании, или истинная Благость
    • Философия как гармонизация
      • Стахов
      • А.С. Харитонов.К обоснованию принципов триединства и гармонии для описания
      • СОЦИАЛЬНАЯ ГАРМОНИЯ КАК ВЕЧНО УКАЗУЮЩИЙ МАЯК
      • ЭРА ГАРМОГЕНЕЗА
      • Алферов С.А. Золотая пропорция, треугольник Паскаля и принцип квадр (филосо
  • История
    • Sohaemus of Armenia (Кто построил храм Гарни?)
    • А.Р. Устян, Г.С. Захарян Москва, Россия РОЛЬ АРМЯН-ХАЛКИДОНИТОВ В СТАНОВЛЕ
    • Гесиод, как комментатор современной армянской действительности
    • Так кто же творил библейскую историю?
    • Անմեղները կպատժվեն
    • Бехистунская надпись (перевод М. А. Дандамаева)
    • Тит Ливий. История Рима от основания города
    • Армянский Крит
    • Истоки армянской идентичности
    • 05.2018 Владимир Хандрусай.ТРАГЕДИЯ ЗАГАДОЧНЫХ АЙНОВ
    • 08.2018 ШУМЕР. ПЕРВЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ РЕВОЛЮЦИИ
    • МИШЕЛЬ ПАСТУРО Появление шахмат в Западной Европе
    • Archibald R. Lewis.The Development of Southern French and Catalan Society,
    • Государства басков и катаров
    • Государства басков и катаров 2
    • Հայազգի Սամուելը՝ Բուլղարիայի արք
    • ԵՐԱԽՏԱՇԱՏ ԵՎ ՆՎԻՐՅԱԼ ԳՈՐԾԻՉԸ
    • Զարմանուհի՝ հերոսական նկարագրի հայուհին
    • Անծանոթ ծովակալը
    • Ռուբեն Նահատակյան. ԵՐՈՒՍԱՂԵՄ. ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԳԱՂՏՆԻ ՇԵՐՏԵՐ
    • Какой должна быть Западная Армения?
    • Հին Արևելքի կամ Միջագետքի օրենսդիրը
    • ԳՐԻԳՈՐ «ԼՈՒՍԱՎՈՐՉԻ» «ՍՐԲԱԶԱՆ» ԹԱԼԱՆԸ
    • АНН БРЕНОН. ДВЕ ЦЕРКВИ
    • Ռուբեն Նահատակյան. ԽԱՂՏԻՔԻ ՀԻՄՆԱԽՆԴԻՐԸ ՀԱՅԵՑԱԿԱՐԳԱՅԻՆ ԱՌՈՒՄՈՎ
    • Так кто же творил библейскую историю?
    • Ռուբեն Նահատակյան. Զարմանուհի՝ հերոսական նկարագրի հայուհին
    • Р.М. Бартикян. О ПАВЛИКИАНАХ ПОСЛЕ ПАВЛИКИАН
    • Сравнительная характеристика галльских и германских нравов
    • Т.А.Мкртчян.Берберы(африканцы из Армении)
  • Социология
    • КАК ДОБИТЬСЯ УСИЛЕНИЯ АРМЯНСКОГО ОБЩЕСТВА?
    • ПОЧЕМУ В АРМЕНИИ НЕ РАЗВИВАЕТСЯ СОЦИОЛОГИЯ?
    • КОГДА СОЦИОЛОГИЯ ПОВЕРНЕТСЯ ЛИЦОМ К ОБЩЕСТВУ?
    • Как оценить качество социологического образования?
    • ВОЗВЕДЕНИЕ В СТЕПЕНЬ КАК АЛГОРИТМ СОЦИАЛЬНОЙ ИЕРАРХИИ
    • НОМОКРАТИЯ
    • ГЛУБИННОЕ ГОСУДАРСТВО США И ЕГО СКОРОЕ ПАДЕНИЕ
    • СОЦИАЛЬНАЯ ЭВТАНАЗИЯ КАК ГЛОБАЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС
    • Эрнест Григорьян: Строим армянское общество
    • Будущее общество в Армении построит социология
    • Ереван под взглядом социолога
    • Шаг к ослаблению безопасности Армении
    • Теория войны, или почему войны неизбежны?
    • Григорьян Э.Р., Саакян А.К. СОЦИОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ: РАЗДЕЛЕНЫ, НО НЕРАЗРЫВНЫ
    • Как спасти общество от криминала?
    • ЗОЛОТАЯ ПРОПОРЦИЯ КАК ОСНОВА СОЦИАЛЬНОСТИ
    • Царские игры как атрибут массовой культуры
    • Мировоззрение – неуничтожимо
    • Посткризисный мир как преодоление мести диаспор
    • Циклические модели социально сопряженных процессов
    • В ЧЁМ СМЫСЛ ПРЕБЫВАНИЯ АРМЯН НА ЗЕМЛЕ?
    • Симметрия и асимметрия в социуме
    • Важность социологического изучения субъектов социального действия
    • СОЦИАЛЬНОЕ РОБОТОСТРОЕНИЕ
    • Дилемма заключенного как пример ложной социологии
    • Как Армении стать субъектом международных отношений?
    • Невиновные будут наказаны
    • Почему не удается уничтожить павликиан?
    • Арменология – востребованная наука
    • Армянское мышление должно покончить с революционаризмом
    • СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ПОЛОЖЕНИЕ В ТУРЦИИ
    • Роль идеалов в социальном развитии
    • Какой должна быть Западная Армения?
    • Глобальное государство — проект для диаспоры
    • Возможные модели общественного устройства
    • Есть ли армянская диаспора в России?
    • Восхождение к выздоровлению
    • Киссинджер, как всегда, неправ
    • Почему исчезают государства?
    • Что такое миацум и нужен ли он армянам?
    • Нужно ли нам платить за сотовую связь?
    • 04.2018 ОСНОВНАЯ КОЛЛИЗИЯ СОВРЕМЕННОСТИ В СОЦИОЛОГИЧЕСКОМ ОСВЕЩЕНИИ
    • 04.2018 СОЦИОЛОГИЯ МУДРОСТИ
    • Неиспользованный потенциал социологии
    • «Армения – страна ученых»
    • Позитивные аспекты миграции»
    • Окаменелое мышление»
    • Как сберечь заработанные деньги?»
    • Международное и внутреннее положение в Армении с точки зрения креативного п
    • Как можно трактовать этническую безопасность?
    • Теоретические проблемы социализации подрастающего поколения
    • Армянская диаспора России и Республика Армения — уточнение взаимоотношений
    • Как строить будущее Армении?
    • АКТУАЛЬНЫЕ МЕТА-ЗАДАЧИ АРМЯНСТВА
    • КАК РОССИИ (АРМЕНИИ) ДОБИТЬСЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ?
    • 05.2018 «ЗОЛОТАЯ ПРОПОРЦИЯ» КАК БАЗИС ФОРМИРОВАНИЯ МИРОВОГО СОЦИАЛЬНОГО ПОР
    • НУЖНА ЛИ НЕЗАВИСИМОСТЬ АРМЕНИИ?
    • Unified Knowledge: The Synthesis of Mathematics and Sociology
    • new 06.2018 СОЦИАЛЬНАЯ ГАРМОНИЯ КАК ВЕЧНО УКАЗУЮЩИЙ МАЯК
    • Финансовый кризис в социологическом освещении
    • Социология как внешнеполитическое орудие
    • Зарубежные оценки моих статей
    • 09.2018 СОЦИОЛОГИЯ ПРАВА (социоинженерный подход)
      • 11.18 ՌՈՒԲԵՆ ՆԱՀԱՏԱԿՅԱՆ. ԱՊԱԳԱՅԻ ՀԻՄՆԱԴՐՈՒՅԹՆԵՐ
    • Социальная креативность и ее общественные предпосылки
    • 10.10.2018 ПОРЫВ К ИДЕАЛЬНОМУ
    • 11.18 ՌՈՒԲԵՆ ՆԱՀԱՏԱԿՅԱՆ. ԳՐԻԳՈՐ ՆԱՐԵԿԱՑԻ՝ ՆԵՐԿԱՅԻ ԵՎ ԱՊԱԳԱՅԻ ԿԵՐՏԻՉ
    • Открываем дискуссию: Общество или ферма?
    • 11.2018 Пора вернуть богатых на свое место
    • С. Лучицкая.Метафоры средневекового общества: тело, здание, шахматы
    • 11.2018 ВАЖНЫЕ ДЛЯ СОЦИОЛОГИИ УРОКИ ИСТОРИИ
    • Ժամանակն է հարուստներին վերադարձնել իրենց տեղը /կամ ինչից կրթությունը կանդ
    • Ինչպես՞ ծնկի բերել մի հզոր մրցակից երկիրը
    • Do deep pockets have more political influence?—the size of private enterpri
    • ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
    • УРОКИ ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ. УРОК 1.
    • УРОКИ ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ. УРОК 2.СОЦИОЛОГИЯ ПРОТИВ САТАНЫ
    • УРОК 3. МОЙ ПОДХОД К СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
    • СОЦИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ КАК КОРМЕЖКА РЫБОЙ
    • УРОК 4. ГОМОЛОГИЧЕСКИЕ РЯДЫ В СОЦИУМЕ
    • ЗАЩИТА ОТ ДУРАКОВ
    • ОБЩЕСТВО ПО ЗАКАЗУ. УРОК 5
    • Михель Гофман. Вся власть народу
    • ГНОСТИЦИЗМ КА ПРЕОДОЛЕНИЕ ИНФАНТИЛИЗМА
    • ԱՌԱՋԸՆԹԱՑԻ ՀԻՄՆԱԴՐՈՒՅԹՆԵՐ
    • ПРОГНОЗИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ АРМЕНИИ
    • НОВАЯ СОЦИОЛОГИЯ
    • ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК БАЗИС ДЛЯ СТРОИТЕЛЬСТВА ЕВРАЗЭС
    • АЗЫ СОЦИОЛОГИИ. УРОК 6.
    • https://sites.google.com/aspu.am/ernest-grigorian/%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%
    • Вниманию читателей предлагается новая услуга
    • ГОТОВИМСЯ К НОВОЙ ЭПОХЕ
    • Aфоризмы Леонида Шебаршина
    • Как уничтожить человечество. Пособие для начинающих
    • Ռուբեն Նահատակյան ՀԱՅԻ ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ
    • Армяне - среди предков японцев
    • Почему нужно обходить стороной марксизм?
    • цитаты Джорджа Карлина
    • В чем состоит профессия социолога?
    • «Секреты» профессии
    • ОСОБЕННОСТИ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОИТЕЛЬСТВА ПОСТСОВЕТСКИХ СТРАН: социологиче
    • «Кодекс аристократа»
    • Частные школы: основы социальной инженерии
    • НАБРОСОК ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ
    • АРИСТОКРАТИЯ С СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
    • КАК СМЯГЧИТЬ УЩЕРБ ОТ ПОЛУЧЕННЫХ, НО НЕВЕРНЫХ ЗНАНИЙ?
    • Японские афоризмы
    • МИР ЖАЖДЕТ СОЦИАЛЬНОГО ПОРЯДКА
    • От гармонии в природе к гармонии в социуме
  • Социоэнергетика
    • Измерение социальной энергии
    • ЭКСТРЕМАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ КАК СРЕДСТВО ПОСТРОЕНИЯ АВТ
    • КАК ЭФФЕКТИВНО РАСПЫЛИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ЭНЕРГИЮ?
    • Социальные риски с точки зрения социальной инженерии
    • СОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ НА СЛУЖБЕ МИРА
    • Проблемы общественной безопасности для РА
    • Закон экономии сил и перспективы будущего развития Армении
    • ЭНЕРГЕТИКА СОЦИАЛЬНЫХ ОРГАНИЗМОВ
    • ПРОШЛОЕ ПОД ПРИЦЕЛОМ СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
    • Взгляд в будущее через призму социальной инженерии
    • СОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ И ПРОБЛЕМА «ЭКСПОРТА ДЕМОКРАТИЙ»
    • КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ СОЦИАЛЬНУЮ ИНЖЕНЕРИЮ ДЛЯ ПОДЪЕМА ОБЩЕСТВА?
    • Армяне снова впереди
    • Как преобразовать любую страну в заданном направлении?
    • Как избавиться от неожиданных событий?
    • АЛЬТЕРНАТИВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
    • 05.2018 КАК УЗНАТЬ, КУДА НАС ВЕДЕТ ВЛАСТЬ: ВВЕРХ ИЛИ ВНИЗ?
    • СОЦИОЛОГИЯ НОРМАТИВНО-ПРАВОВЫХ СИСТЕМ (социоинженерный подход)
    • ДВИЖЕНИЕ К ИДЕАЛЬНОМУ КАК СОЦИАЛЬНО-ИНЖЕНЕРНЫЙ ПРОЕКТ
    • С. А. Алферов. Код да Винчи в бизнесе или гармоничный менеджмент по Фибонач
    • ЖЕСТКАЯ СИЛА ПРИРОДЫ КАК МОДЕЛЬ ОБЩЕСТВА
    • НОВЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
    • В.С.Голубев О ЗАКОНЕ ТЕХНО-ГУМАНИТАРНОГО БАЛАНСА
    • СОЦИОЭНЕРГЕТИКА – НОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ НАУКА
    • СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ АКУПУНКТУРА
    • КАК ЭФФЕКТИВНО И БЕСПОЛЕЗНО ИСЧЕРПАТЬ ЭНЕРГИЮ ОБЩЕСТВА
    • ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ՊՐՈԲԼԵՄՆԵՐԸ
    • СОЦИОЭНЕРГЕТИКА И АКУПУНКТУРА КАК НОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ
    • Գիտության նոր կենտրոն
    • Գիտության կենտրոի նիստ
  • Герменевтика
    • Как истолковать события?
    • Задание по герменевтике
    • Герменевтика и метод социальных наук П. Рикер
    • Հանձնարարություն հերմենեվտիկայից
    • Что такое этнотопонимика и какие из нее можно сделать выводы?
    • 04.2018 ГЕРМЕТИЗМ – АРМЯНО-ХАЛДЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
  • Консультирование
    • Консультирование по личностным параметрам
    • Социально-организационное консультирование
    • Гармонизация как практический процесс и регенерация социума
    • Медитация
    • ЭНЕРГОСБЕРЕГАЮЩЕЕ СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ – ГЛАВНЫЙ РЕСУРС ДЛЯ БУДУЩЕГО
    • Предложения от социологического Центра «Перекресток»
    • Лекции
    • Основные направления социоинженерной подготовки специалистов
    • ПРОГРАММА ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ ПО СОЦИОЛОГИИ-для всех желающих
    • Вниманию читателей предлагается новая услуга
    • «Основы современного научного мышления»
  • Контакты
Ernest Grigorian
  • Главная
  • Философия
    • ФИЛОСОФИЯ КАК ЦАРИЦА НАУК
    • Философия культуры
      • Как в Европе появилась алгебра?
      • "Армянское нагорье как колыбель западной цивилизации. (По книге Дэвида Рола
      • SCIENCE AND RELIGION
      • Контуры новой диаспоральной философии
      • КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ КАК ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
      • ИСТОКИ ХРИСТИАНСТВА
      • Լսելու կանոններ
      • Армянство – моя религия
      • Война и культура
      • 02-2014.МУДРОСТЬ КАК ИНСТРУМЕНТ СОЗДАНИЯ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА
      • Կյանքի և մշակույթի փոխհարաբերությունը Վերածննդի ժամանակաշրջանում
      • Մշակույթի կառուցվածքը
      • 12.18 БЫТИЕ ГЕНОЦИДА
      • Первоначальное христианство
      • АНН БРЕНОН. ДВЕ ЦЕРКВИ
      • Жюльен Рош. У истоков катарской ереси
    • Философия образования
      • В.Б. Кудрин "ГИЛЕТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПАМЯТИ
      • Курс военного воспитания для РА
      • В.Б. Кудрин "ГИЛЕТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПАМЯТИ"
      • Аомянское образование
      • Promotion of Heroic Character as Social Science and Education Task
      • Религия и математика
      • Интернационализация образования
      • Западное образование – путь к мировоззренческой и социальной катастрофе
      • ОБРАЗОВАНИЕ И БЕЗОПАСНОСТЬ
      • Знание как оружие
      • Генетическая Эпистемология Пиаже – методология познания и образования
      • ЛОГИКА ПРАВДОПОДОБНЫХ РАССУЖДЕНИЙ. ПО КНИГЕ ПОЙЯ.
      • ПОЧЕМУ?
      • РАСШИРЯЕМ ПРЕДЕЛЫ НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ
    • История философии
      • ВЕЛИЧАЙШИЙ ФИЛОСОФ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ - ПИФАГОР
      • ПОРФИРИЙ – ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ ХАЛДЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ В ФИЛОСОФИИ
      • 04.2018 Секст Эмпирик. Книга против астрологов-халдеев
      • ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ АРМЯНСКОЙ ТРАДИЦИИ МЫШЛЕНИЯ
      • Aelita DOLUKHANYAN. THE MAIN THESES OF THE ARMENIAN TRANSLATION OF THE DEF
      • 09.2018 ИСТОКИ ФИЛОСОФИИ
      • Армянин Проересий – царь красноречия в древнем Риме
      • С.Н. Магнитов Предел Аристотеля, или почему Аквинат погубит римских католик
      • Совет Гермеса Трисмегиста молодым
      • Мудрость в Молчании, или истинная Благость
    • Философия как гармонизация
      • Стахов
      • А.С. Харитонов.К обоснованию принципов триединства и гармонии для описания
      • СОЦИАЛЬНАЯ ГАРМОНИЯ КАК ВЕЧНО УКАЗУЮЩИЙ МАЯК
      • ЭРА ГАРМОГЕНЕЗА
      • Алферов С.А. Золотая пропорция, треугольник Паскаля и принцип квадр (филосо
  • История
    • Sohaemus of Armenia (Кто построил храм Гарни?)
    • А.Р. Устян, Г.С. Захарян Москва, Россия РОЛЬ АРМЯН-ХАЛКИДОНИТОВ В СТАНОВЛЕ
    • Гесиод, как комментатор современной армянской действительности
    • Так кто же творил библейскую историю?
    • Անմեղները կպատժվեն
    • Бехистунская надпись (перевод М. А. Дандамаева)
    • Тит Ливий. История Рима от основания города
    • Армянский Крит
    • Истоки армянской идентичности
    • 05.2018 Владимир Хандрусай.ТРАГЕДИЯ ЗАГАДОЧНЫХ АЙНОВ
    • 08.2018 ШУМЕР. ПЕРВЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ РЕВОЛЮЦИИ
    • МИШЕЛЬ ПАСТУРО Появление шахмат в Западной Европе
    • Archibald R. Lewis.The Development of Southern French and Catalan Society,
    • Государства басков и катаров
    • Государства басков и катаров 2
    • Հայազգի Սամուելը՝ Բուլղարիայի արք
    • ԵՐԱԽՏԱՇԱՏ ԵՎ ՆՎԻՐՅԱԼ ԳՈՐԾԻՉԸ
    • Զարմանուհի՝ հերոսական նկարագրի հայուհին
    • Անծանոթ ծովակալը
    • Ռուբեն Նահատակյան. ԵՐՈՒՍԱՂԵՄ. ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԳԱՂՏՆԻ ՇԵՐՏԵՐ
    • Какой должна быть Западная Армения?
    • Հին Արևելքի կամ Միջագետքի օրենսդիրը
    • ԳՐԻԳՈՐ «ԼՈՒՍԱՎՈՐՉԻ» «ՍՐԲԱԶԱՆ» ԹԱԼԱՆԸ
    • АНН БРЕНОН. ДВЕ ЦЕРКВИ
    • Ռուբեն Նահատակյան. ԽԱՂՏԻՔԻ ՀԻՄՆԱԽՆԴԻՐԸ ՀԱՅԵՑԱԿԱՐԳԱՅԻՆ ԱՌՈՒՄՈՎ
    • Так кто же творил библейскую историю?
    • Ռուբեն Նահատակյան. Զարմանուհի՝ հերոսական նկարագրի հայուհին
    • Р.М. Бартикян. О ПАВЛИКИАНАХ ПОСЛЕ ПАВЛИКИАН
    • Сравнительная характеристика галльских и германских нравов
    • Т.А.Мкртчян.Берберы(африканцы из Армении)
  • Социология
    • КАК ДОБИТЬСЯ УСИЛЕНИЯ АРМЯНСКОГО ОБЩЕСТВА?
    • ПОЧЕМУ В АРМЕНИИ НЕ РАЗВИВАЕТСЯ СОЦИОЛОГИЯ?
    • КОГДА СОЦИОЛОГИЯ ПОВЕРНЕТСЯ ЛИЦОМ К ОБЩЕСТВУ?
    • Как оценить качество социологического образования?
    • ВОЗВЕДЕНИЕ В СТЕПЕНЬ КАК АЛГОРИТМ СОЦИАЛЬНОЙ ИЕРАРХИИ
    • НОМОКРАТИЯ
    • ГЛУБИННОЕ ГОСУДАРСТВО США И ЕГО СКОРОЕ ПАДЕНИЕ
    • СОЦИАЛЬНАЯ ЭВТАНАЗИЯ КАК ГЛОБАЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС
    • Эрнест Григорьян: Строим армянское общество
    • Будущее общество в Армении построит социология
    • Ереван под взглядом социолога
    • Шаг к ослаблению безопасности Армении
    • Теория войны, или почему войны неизбежны?
    • Григорьян Э.Р., Саакян А.К. СОЦИОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ: РАЗДЕЛЕНЫ, НО НЕРАЗРЫВНЫ
    • Как спасти общество от криминала?
    • ЗОЛОТАЯ ПРОПОРЦИЯ КАК ОСНОВА СОЦИАЛЬНОСТИ
    • Царские игры как атрибут массовой культуры
    • Мировоззрение – неуничтожимо
    • Посткризисный мир как преодоление мести диаспор
    • Циклические модели социально сопряженных процессов
    • В ЧЁМ СМЫСЛ ПРЕБЫВАНИЯ АРМЯН НА ЗЕМЛЕ?
    • Симметрия и асимметрия в социуме
    • Важность социологического изучения субъектов социального действия
    • СОЦИАЛЬНОЕ РОБОТОСТРОЕНИЕ
    • Дилемма заключенного как пример ложной социологии
    • Как Армении стать субъектом международных отношений?
    • Невиновные будут наказаны
    • Почему не удается уничтожить павликиан?
    • Арменология – востребованная наука
    • Армянское мышление должно покончить с революционаризмом
    • СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ПОЛОЖЕНИЕ В ТУРЦИИ
    • Роль идеалов в социальном развитии
    • Какой должна быть Западная Армения?
    • Глобальное государство — проект для диаспоры
    • Возможные модели общественного устройства
    • Есть ли армянская диаспора в России?
    • Восхождение к выздоровлению
    • Киссинджер, как всегда, неправ
    • Почему исчезают государства?
    • Что такое миацум и нужен ли он армянам?
    • Нужно ли нам платить за сотовую связь?
    • 04.2018 ОСНОВНАЯ КОЛЛИЗИЯ СОВРЕМЕННОСТИ В СОЦИОЛОГИЧЕСКОМ ОСВЕЩЕНИИ
    • 04.2018 СОЦИОЛОГИЯ МУДРОСТИ
    • Неиспользованный потенциал социологии
    • «Армения – страна ученых»
    • Позитивные аспекты миграции»
    • Окаменелое мышление»
    • Как сберечь заработанные деньги?»
    • Международное и внутреннее положение в Армении с точки зрения креативного п
    • Как можно трактовать этническую безопасность?
    • Теоретические проблемы социализации подрастающего поколения
    • Армянская диаспора России и Республика Армения — уточнение взаимоотношений
    • Как строить будущее Армении?
    • АКТУАЛЬНЫЕ МЕТА-ЗАДАЧИ АРМЯНСТВА
    • КАК РОССИИ (АРМЕНИИ) ДОБИТЬСЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ?
    • 05.2018 «ЗОЛОТАЯ ПРОПОРЦИЯ» КАК БАЗИС ФОРМИРОВАНИЯ МИРОВОГО СОЦИАЛЬНОГО ПОР
    • НУЖНА ЛИ НЕЗАВИСИМОСТЬ АРМЕНИИ?
    • Unified Knowledge: The Synthesis of Mathematics and Sociology
    • new 06.2018 СОЦИАЛЬНАЯ ГАРМОНИЯ КАК ВЕЧНО УКАЗУЮЩИЙ МАЯК
    • Финансовый кризис в социологическом освещении
    • Социология как внешнеполитическое орудие
    • Зарубежные оценки моих статей
    • 09.2018 СОЦИОЛОГИЯ ПРАВА (социоинженерный подход)
      • 11.18 ՌՈՒԲԵՆ ՆԱՀԱՏԱԿՅԱՆ. ԱՊԱԳԱՅԻ ՀԻՄՆԱԴՐՈՒՅԹՆԵՐ
    • Социальная креативность и ее общественные предпосылки
    • 10.10.2018 ПОРЫВ К ИДЕАЛЬНОМУ
    • 11.18 ՌՈՒԲԵՆ ՆԱՀԱՏԱԿՅԱՆ. ԳՐԻԳՈՐ ՆԱՐԵԿԱՑԻ՝ ՆԵՐԿԱՅԻ ԵՎ ԱՊԱԳԱՅԻ ԿԵՐՏԻՉ
    • Открываем дискуссию: Общество или ферма?
    • 11.2018 Пора вернуть богатых на свое место
    • С. Лучицкая.Метафоры средневекового общества: тело, здание, шахматы
    • 11.2018 ВАЖНЫЕ ДЛЯ СОЦИОЛОГИИ УРОКИ ИСТОРИИ
    • Ժամանակն է հարուստներին վերադարձնել իրենց տեղը /կամ ինչից կրթությունը կանդ
    • Ինչպես՞ ծնկի բերել մի հզոր մրցակից երկիրը
    • Do deep pockets have more political influence?—the size of private enterpri
    • ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
    • УРОКИ ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ. УРОК 1.
    • УРОКИ ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ. УРОК 2.СОЦИОЛОГИЯ ПРОТИВ САТАНЫ
    • УРОК 3. МОЙ ПОДХОД К СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
    • СОЦИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ КАК КОРМЕЖКА РЫБОЙ
    • УРОК 4. ГОМОЛОГИЧЕСКИЕ РЯДЫ В СОЦИУМЕ
    • ЗАЩИТА ОТ ДУРАКОВ
    • ОБЩЕСТВО ПО ЗАКАЗУ. УРОК 5
    • Михель Гофман. Вся власть народу
    • ГНОСТИЦИЗМ КА ПРЕОДОЛЕНИЕ ИНФАНТИЛИЗМА
    • ԱՌԱՋԸՆԹԱՑԻ ՀԻՄՆԱԴՐՈՒՅԹՆԵՐ
    • ПРОГНОЗИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ АРМЕНИИ
    • НОВАЯ СОЦИОЛОГИЯ
    • ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК БАЗИС ДЛЯ СТРОИТЕЛЬСТВА ЕВРАЗЭС
    • АЗЫ СОЦИОЛОГИИ. УРОК 6.
    • https://sites.google.com/aspu.am/ernest-grigorian/%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%
    • Вниманию читателей предлагается новая услуга
    • ГОТОВИМСЯ К НОВОЙ ЭПОХЕ
    • Aфоризмы Леонида Шебаршина
    • Как уничтожить человечество. Пособие для начинающих
    • Ռուբեն Նահատակյան ՀԱՅԻ ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ
    • Армяне - среди предков японцев
    • Почему нужно обходить стороной марксизм?
    • цитаты Джорджа Карлина
    • В чем состоит профессия социолога?
    • «Секреты» профессии
    • ОСОБЕННОСТИ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОИТЕЛЬСТВА ПОСТСОВЕТСКИХ СТРАН: социологиче
    • «Кодекс аристократа»
    • Частные школы: основы социальной инженерии
    • НАБРОСОК ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ
    • АРИСТОКРАТИЯ С СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
    • КАК СМЯГЧИТЬ УЩЕРБ ОТ ПОЛУЧЕННЫХ, НО НЕВЕРНЫХ ЗНАНИЙ?
    • Японские афоризмы
    • МИР ЖАЖДЕТ СОЦИАЛЬНОГО ПОРЯДКА
    • От гармонии в природе к гармонии в социуме
  • Социоэнергетика
    • Измерение социальной энергии
    • ЭКСТРЕМАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ КАК СРЕДСТВО ПОСТРОЕНИЯ АВТ
    • КАК ЭФФЕКТИВНО РАСПЫЛИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ЭНЕРГИЮ?
    • Социальные риски с точки зрения социальной инженерии
    • СОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ НА СЛУЖБЕ МИРА
    • Проблемы общественной безопасности для РА
    • Закон экономии сил и перспективы будущего развития Армении
    • ЭНЕРГЕТИКА СОЦИАЛЬНЫХ ОРГАНИЗМОВ
    • ПРОШЛОЕ ПОД ПРИЦЕЛОМ СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
    • Взгляд в будущее через призму социальной инженерии
    • СОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ И ПРОБЛЕМА «ЭКСПОРТА ДЕМОКРАТИЙ»
    • КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ СОЦИАЛЬНУЮ ИНЖЕНЕРИЮ ДЛЯ ПОДЪЕМА ОБЩЕСТВА?
    • Армяне снова впереди
    • Как преобразовать любую страну в заданном направлении?
    • Как избавиться от неожиданных событий?
    • АЛЬТЕРНАТИВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
    • 05.2018 КАК УЗНАТЬ, КУДА НАС ВЕДЕТ ВЛАСТЬ: ВВЕРХ ИЛИ ВНИЗ?
    • СОЦИОЛОГИЯ НОРМАТИВНО-ПРАВОВЫХ СИСТЕМ (социоинженерный подход)
    • ДВИЖЕНИЕ К ИДЕАЛЬНОМУ КАК СОЦИАЛЬНО-ИНЖЕНЕРНЫЙ ПРОЕКТ
    • С. А. Алферов. Код да Винчи в бизнесе или гармоничный менеджмент по Фибонач
    • ЖЕСТКАЯ СИЛА ПРИРОДЫ КАК МОДЕЛЬ ОБЩЕСТВА
    • НОВЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
    • В.С.Голубев О ЗАКОНЕ ТЕХНО-ГУМАНИТАРНОГО БАЛАНСА
    • СОЦИОЭНЕРГЕТИКА – НОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ НАУКА
    • СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ АКУПУНКТУРА
    • КАК ЭФФЕКТИВНО И БЕСПОЛЕЗНО ИСЧЕРПАТЬ ЭНЕРГИЮ ОБЩЕСТВА
    • ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ՊՐՈԲԼԵՄՆԵՐԸ
    • СОЦИОЭНЕРГЕТИКА И АКУПУНКТУРА КАК НОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ
    • Գիտության նոր կենտրոն
    • Գիտության կենտրոի նիստ
  • Герменевтика
    • Как истолковать события?
    • Задание по герменевтике
    • Герменевтика и метод социальных наук П. Рикер
    • Հանձնարարություն հերմենեվտիկայից
    • Что такое этнотопонимика и какие из нее можно сделать выводы?
    • 04.2018 ГЕРМЕТИЗМ – АРМЯНО-ХАЛДЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
  • Консультирование
    • Консультирование по личностным параметрам
    • Социально-организационное консультирование
    • Гармонизация как практический процесс и регенерация социума
    • Медитация
    • ЭНЕРГОСБЕРЕГАЮЩЕЕ СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ – ГЛАВНЫЙ РЕСУРС ДЛЯ БУДУЩЕГО
    • Предложения от социологического Центра «Перекресток»
    • Лекции
    • Основные направления социоинженерной подготовки специалистов
    • ПРОГРАММА ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ ПО СОЦИОЛОГИИ-для всех желающих
    • Вниманию читателей предлагается новая услуга
    • «Основы современного научного мышления»
  • Контакты
  • More
    • Главная
    • Философия
      • ФИЛОСОФИЯ КАК ЦАРИЦА НАУК
      • Философия культуры
        • Как в Европе появилась алгебра?
        • "Армянское нагорье как колыбель западной цивилизации. (По книге Дэвида Рола
        • SCIENCE AND RELIGION
        • Контуры новой диаспоральной философии
        • КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ КАК ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
        • ИСТОКИ ХРИСТИАНСТВА
        • Լսելու կանոններ
        • Армянство – моя религия
        • Война и культура
        • 02-2014.МУДРОСТЬ КАК ИНСТРУМЕНТ СОЗДАНИЯ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА
        • Կյանքի և մշակույթի փոխհարաբերությունը Վերածննդի ժամանակաշրջանում
        • Մշակույթի կառուցվածքը
        • 12.18 БЫТИЕ ГЕНОЦИДА
        • Первоначальное христианство
        • АНН БРЕНОН. ДВЕ ЦЕРКВИ
        • Жюльен Рош. У истоков катарской ереси
      • Философия образования
        • В.Б. Кудрин "ГИЛЕТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПАМЯТИ
        • Курс военного воспитания для РА
        • В.Б. Кудрин "ГИЛЕТИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПАМЯТИ"
        • Аомянское образование
        • Promotion of Heroic Character as Social Science and Education Task
        • Религия и математика
        • Интернационализация образования
        • Западное образование – путь к мировоззренческой и социальной катастрофе
        • ОБРАЗОВАНИЕ И БЕЗОПАСНОСТЬ
        • Знание как оружие
        • Генетическая Эпистемология Пиаже – методология познания и образования
        • ЛОГИКА ПРАВДОПОДОБНЫХ РАССУЖДЕНИЙ. ПО КНИГЕ ПОЙЯ.
        • ПОЧЕМУ?
        • РАСШИРЯЕМ ПРЕДЕЛЫ НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ
      • История философии
        • ВЕЛИЧАЙШИЙ ФИЛОСОФ ВСЕХ ВРЕМЕН И НАРОДОВ - ПИФАГОР
        • ПОРФИРИЙ – ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ ХАЛДЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ В ФИЛОСОФИИ
        • 04.2018 Секст Эмпирик. Книга против астрологов-халдеев
        • ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ АРМЯНСКОЙ ТРАДИЦИИ МЫШЛЕНИЯ
        • Aelita DOLUKHANYAN. THE MAIN THESES OF THE ARMENIAN TRANSLATION OF THE DEF
        • 09.2018 ИСТОКИ ФИЛОСОФИИ
        • Армянин Проересий – царь красноречия в древнем Риме
        • С.Н. Магнитов Предел Аристотеля, или почему Аквинат погубит римских католик
        • Совет Гермеса Трисмегиста молодым
        • Мудрость в Молчании, или истинная Благость
      • Философия как гармонизация
        • Стахов
        • А.С. Харитонов.К обоснованию принципов триединства и гармонии для описания
        • СОЦИАЛЬНАЯ ГАРМОНИЯ КАК ВЕЧНО УКАЗУЮЩИЙ МАЯК
        • ЭРА ГАРМОГЕНЕЗА
        • Алферов С.А. Золотая пропорция, треугольник Паскаля и принцип квадр (филосо
    • История
      • Sohaemus of Armenia (Кто построил храм Гарни?)
      • А.Р. Устян, Г.С. Захарян Москва, Россия РОЛЬ АРМЯН-ХАЛКИДОНИТОВ В СТАНОВЛЕ
      • Гесиод, как комментатор современной армянской действительности
      • Так кто же творил библейскую историю?
      • Անմեղները կպատժվեն
      • Бехистунская надпись (перевод М. А. Дандамаева)
      • Тит Ливий. История Рима от основания города
      • Армянский Крит
      • Истоки армянской идентичности
      • 05.2018 Владимир Хандрусай.ТРАГЕДИЯ ЗАГАДОЧНЫХ АЙНОВ
      • 08.2018 ШУМЕР. ПЕРВЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ РЕВОЛЮЦИИ
      • МИШЕЛЬ ПАСТУРО Появление шахмат в Западной Европе
      • Archibald R. Lewis.The Development of Southern French and Catalan Society,
      • Государства басков и катаров
      • Государства басков и катаров 2
      • Հայազգի Սամուելը՝ Բուլղարիայի արք
      • ԵՐԱԽՏԱՇԱՏ ԵՎ ՆՎԻՐՅԱԼ ԳՈՐԾԻՉԸ
      • Զարմանուհի՝ հերոսական նկարագրի հայուհին
      • Անծանոթ ծովակալը
      • Ռուբեն Նահատակյան. ԵՐՈՒՍԱՂԵՄ. ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԳԱՂՏՆԻ ՇԵՐՏԵՐ
      • Какой должна быть Западная Армения?
      • Հին Արևելքի կամ Միջագետքի օրենսդիրը
      • ԳՐԻԳՈՐ «ԼՈՒՍԱՎՈՐՉԻ» «ՍՐԲԱԶԱՆ» ԹԱԼԱՆԸ
      • АНН БРЕНОН. ДВЕ ЦЕРКВИ
      • Ռուբեն Նահատակյան. ԽԱՂՏԻՔԻ ՀԻՄՆԱԽՆԴԻՐԸ ՀԱՅԵՑԱԿԱՐԳԱՅԻՆ ԱՌՈՒՄՈՎ
      • Так кто же творил библейскую историю?
      • Ռուբեն Նահատակյան. Զարմանուհի՝ հերոսական նկարագրի հայուհին
      • Р.М. Бартикян. О ПАВЛИКИАНАХ ПОСЛЕ ПАВЛИКИАН
      • Сравнительная характеристика галльских и германских нравов
      • Т.А.Мкртчян.Берберы(африканцы из Армении)
    • Социология
      • КАК ДОБИТЬСЯ УСИЛЕНИЯ АРМЯНСКОГО ОБЩЕСТВА?
      • ПОЧЕМУ В АРМЕНИИ НЕ РАЗВИВАЕТСЯ СОЦИОЛОГИЯ?
      • КОГДА СОЦИОЛОГИЯ ПОВЕРНЕТСЯ ЛИЦОМ К ОБЩЕСТВУ?
      • Как оценить качество социологического образования?
      • ВОЗВЕДЕНИЕ В СТЕПЕНЬ КАК АЛГОРИТМ СОЦИАЛЬНОЙ ИЕРАРХИИ
      • НОМОКРАТИЯ
      • ГЛУБИННОЕ ГОСУДАРСТВО США И ЕГО СКОРОЕ ПАДЕНИЕ
      • СОЦИАЛЬНАЯ ЭВТАНАЗИЯ КАК ГЛОБАЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС
      • Эрнест Григорьян: Строим армянское общество
      • Будущее общество в Армении построит социология
      • Ереван под взглядом социолога
      • Шаг к ослаблению безопасности Армении
      • Теория войны, или почему войны неизбежны?
      • Григорьян Э.Р., Саакян А.К. СОЦИОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ: РАЗДЕЛЕНЫ, НО НЕРАЗРЫВНЫ
      • Как спасти общество от криминала?
      • ЗОЛОТАЯ ПРОПОРЦИЯ КАК ОСНОВА СОЦИАЛЬНОСТИ
      • Царские игры как атрибут массовой культуры
      • Мировоззрение – неуничтожимо
      • Посткризисный мир как преодоление мести диаспор
      • Циклические модели социально сопряженных процессов
      • В ЧЁМ СМЫСЛ ПРЕБЫВАНИЯ АРМЯН НА ЗЕМЛЕ?
      • Симметрия и асимметрия в социуме
      • Важность социологического изучения субъектов социального действия
      • СОЦИАЛЬНОЕ РОБОТОСТРОЕНИЕ
      • Дилемма заключенного как пример ложной социологии
      • Как Армении стать субъектом международных отношений?
      • Невиновные будут наказаны
      • Почему не удается уничтожить павликиан?
      • Арменология – востребованная наука
      • Армянское мышление должно покончить с революционаризмом
      • СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ПОЛОЖЕНИЕ В ТУРЦИИ
      • Роль идеалов в социальном развитии
      • Какой должна быть Западная Армения?
      • Глобальное государство — проект для диаспоры
      • Возможные модели общественного устройства
      • Есть ли армянская диаспора в России?
      • Восхождение к выздоровлению
      • Киссинджер, как всегда, неправ
      • Почему исчезают государства?
      • Что такое миацум и нужен ли он армянам?
      • Нужно ли нам платить за сотовую связь?
      • 04.2018 ОСНОВНАЯ КОЛЛИЗИЯ СОВРЕМЕННОСТИ В СОЦИОЛОГИЧЕСКОМ ОСВЕЩЕНИИ
      • 04.2018 СОЦИОЛОГИЯ МУДРОСТИ
      • Неиспользованный потенциал социологии
      • «Армения – страна ученых»
      • Позитивные аспекты миграции»
      • Окаменелое мышление»
      • Как сберечь заработанные деньги?»
      • Международное и внутреннее положение в Армении с точки зрения креативного п
      • Как можно трактовать этническую безопасность?
      • Теоретические проблемы социализации подрастающего поколения
      • Армянская диаспора России и Республика Армения — уточнение взаимоотношений
      • Как строить будущее Армении?
      • АКТУАЛЬНЫЕ МЕТА-ЗАДАЧИ АРМЯНСТВА
      • КАК РОССИИ (АРМЕНИИ) ДОБИТЬСЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ?
      • 05.2018 «ЗОЛОТАЯ ПРОПОРЦИЯ» КАК БАЗИС ФОРМИРОВАНИЯ МИРОВОГО СОЦИАЛЬНОГО ПОР
      • НУЖНА ЛИ НЕЗАВИСИМОСТЬ АРМЕНИИ?
      • Unified Knowledge: The Synthesis of Mathematics and Sociology
      • new 06.2018 СОЦИАЛЬНАЯ ГАРМОНИЯ КАК ВЕЧНО УКАЗУЮЩИЙ МАЯК
      • Финансовый кризис в социологическом освещении
      • Социология как внешнеполитическое орудие
      • Зарубежные оценки моих статей
      • 09.2018 СОЦИОЛОГИЯ ПРАВА (социоинженерный подход)
        • 11.18 ՌՈՒԲԵՆ ՆԱՀԱՏԱԿՅԱՆ. ԱՊԱԳԱՅԻ ՀԻՄՆԱԴՐՈՒՅԹՆԵՐ
      • Социальная креативность и ее общественные предпосылки
      • 10.10.2018 ПОРЫВ К ИДЕАЛЬНОМУ
      • 11.18 ՌՈՒԲԵՆ ՆԱՀԱՏԱԿՅԱՆ. ԳՐԻԳՈՐ ՆԱՐԵԿԱՑԻ՝ ՆԵՐԿԱՅԻ ԵՎ ԱՊԱԳԱՅԻ ԿԵՐՏԻՉ
      • Открываем дискуссию: Общество или ферма?
      • 11.2018 Пора вернуть богатых на свое место
      • С. Лучицкая.Метафоры средневекового общества: тело, здание, шахматы
      • 11.2018 ВАЖНЫЕ ДЛЯ СОЦИОЛОГИИ УРОКИ ИСТОРИИ
      • Ժամանակն է հարուստներին վերադարձնել իրենց տեղը /կամ ինչից կրթությունը կանդ
      • Ինչպես՞ ծնկի բերել մի հզոր մրցակից երկիրը
      • Do deep pockets have more political influence?—the size of private enterpri
      • ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
      • УРОКИ ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ. УРОК 1.
      • УРОКИ ПО СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ. УРОК 2.СОЦИОЛОГИЯ ПРОТИВ САТАНЫ
      • УРОК 3. МОЙ ПОДХОД К СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
      • СОЦИАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ КАК КОРМЕЖКА РЫБОЙ
      • УРОК 4. ГОМОЛОГИЧЕСКИЕ РЯДЫ В СОЦИУМЕ
      • ЗАЩИТА ОТ ДУРАКОВ
      • ОБЩЕСТВО ПО ЗАКАЗУ. УРОК 5
      • Михель Гофман. Вся власть народу
      • ГНОСТИЦИЗМ КА ПРЕОДОЛЕНИЕ ИНФАНТИЛИЗМА
      • ԱՌԱՋԸՆԹԱՑԻ ՀԻՄՆԱԴՐՈՒՅԹՆԵՐ
      • ПРОГНОЗИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ АРМЕНИИ
      • НОВАЯ СОЦИОЛОГИЯ
      • ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК БАЗИС ДЛЯ СТРОИТЕЛЬСТВА ЕВРАЗЭС
      • АЗЫ СОЦИОЛОГИИ. УРОК 6.
      • https://sites.google.com/aspu.am/ernest-grigorian/%D1%81%D0%BE%D1%86%D0%B8%
      • Вниманию читателей предлагается новая услуга
      • ГОТОВИМСЯ К НОВОЙ ЭПОХЕ
      • Aфоризмы Леонида Шебаршина
      • Как уничтожить человечество. Пособие для начинающих
      • Ռուբեն Նահատակյան ՀԱՅԻ ԷՈՒԹՅՈՒՆԸ
      • Армяне - среди предков японцев
      • Почему нужно обходить стороной марксизм?
      • цитаты Джорджа Карлина
      • В чем состоит профессия социолога?
      • «Секреты» профессии
      • ОСОБЕННОСТИ ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОИТЕЛЬСТВА ПОСТСОВЕТСКИХ СТРАН: социологиче
      • «Кодекс аристократа»
      • Частные школы: основы социальной инженерии
      • НАБРОСОК ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ
      • АРИСТОКРАТИЯ С СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
      • КАК СМЯГЧИТЬ УЩЕРБ ОТ ПОЛУЧЕННЫХ, НО НЕВЕРНЫХ ЗНАНИЙ?
      • Японские афоризмы
      • МИР ЖАЖДЕТ СОЦИАЛЬНОГО ПОРЯДКА
      • От гармонии в природе к гармонии в социуме
    • Социоэнергетика
      • Измерение социальной энергии
      • ЭКСТРЕМАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ КАК СРЕДСТВО ПОСТРОЕНИЯ АВТ
      • КАК ЭФФЕКТИВНО РАСПЫЛИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ЭНЕРГИЮ?
      • Социальные риски с точки зрения социальной инженерии
      • СОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ НА СЛУЖБЕ МИРА
      • Проблемы общественной безопасности для РА
      • Закон экономии сил и перспективы будущего развития Армении
      • ЭНЕРГЕТИКА СОЦИАЛЬНЫХ ОРГАНИЗМОВ
      • ПРОШЛОЕ ПОД ПРИЦЕЛОМ СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
      • Взгляд в будущее через призму социальной инженерии
      • СОЦИАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРИЯ И ПРОБЛЕМА «ЭКСПОРТА ДЕМОКРАТИЙ»
      • КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ СОЦИАЛЬНУЮ ИНЖЕНЕРИЮ ДЛЯ ПОДЪЕМА ОБЩЕСТВА?
      • Армяне снова впереди
      • Как преобразовать любую страну в заданном направлении?
      • Как избавиться от неожиданных событий?
      • АЛЬТЕРНАТИВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
      • 05.2018 КАК УЗНАТЬ, КУДА НАС ВЕДЕТ ВЛАСТЬ: ВВЕРХ ИЛИ ВНИЗ?
      • СОЦИОЛОГИЯ НОРМАТИВНО-ПРАВОВЫХ СИСТЕМ (социоинженерный подход)
      • ДВИЖЕНИЕ К ИДЕАЛЬНОМУ КАК СОЦИАЛЬНО-ИНЖЕНЕРНЫЙ ПРОЕКТ
      • С. А. Алферов. Код да Винчи в бизнесе или гармоничный менеджмент по Фибонач
      • ЖЕСТКАЯ СИЛА ПРИРОДЫ КАК МОДЕЛЬ ОБЩЕСТВА
      • НОВЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ
      • В.С.Голубев О ЗАКОНЕ ТЕХНО-ГУМАНИТАРНОГО БАЛАНСА
      • СОЦИОЭНЕРГЕТИКА – НОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ НАУКА
      • СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ АКУПУНКТУРА
      • КАК ЭФФЕКТИВНО И БЕСПОЛЕЗНО ИСЧЕРПАТЬ ЭНЕРГИЮ ОБЩЕСТВА
      • ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ԱՆՎՏԱՆԳՈՒԹՅԱՆ ՊՐՈԲԼԵՄՆԵՐԸ
      • СОЦИОЭНЕРГЕТИКА И АКУПУНКТУРА КАК НОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ
      • Գիտության նոր կենտրոն
      • Գիտության կենտրոի նիստ
    • Герменевтика
      • Как истолковать события?
      • Задание по герменевтике
      • Герменевтика и метод социальных наук П. Рикер
      • Հանձնարարություն հերմենեվտիկայից
      • Что такое этнотопонимика и какие из нее можно сделать выводы?
      • 04.2018 ГЕРМЕТИЗМ – АРМЯНО-ХАЛДЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
    • Консультирование
      • Консультирование по личностным параметрам
      • Социально-организационное консультирование
      • Гармонизация как практический процесс и регенерация социума
      • Медитация
      • ЭНЕРГОСБЕРЕГАЮЩЕЕ СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ – ГЛАВНЫЙ РЕСУРС ДЛЯ БУДУЩЕГО
      • Предложения от социологического Центра «Перекресток»
      • Лекции
      • Основные направления социоинженерной подготовки специалистов
      • ПРОГРАММА ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ ПО СОЦИОЛОГИИ-для всех желающих
      • Вниманию читателей предлагается новая услуга
      • «Основы современного научного мышления»
    • Контакты

Մշակույթի կառուցվածքը

ԵՐԵՎԱՆ-2018

Մշակույթի տիպաբանությունը, տարբեր մշակույթների ՝ այս կամ այն դասին պատկանելության որոշումն է։ Պատմամշակութային տիպը տեսական կառույց է, որտեղ առանձնացվում են էական կողմեր, որոնք մշակութային այս կամ այն երևույթներ միավորում կամ տարբերակում են այլ երևույթներից։ Մշակութային տիպաբանության կառուցման կարևորվում է էթնիկական և ազգային հասկացությունների որոշարկումը։Էթնիկ և ազգային մշակույթ հասկացությունները հաճախ կիրառվում են որպես հոմանիշներ։ Մշակութաբանությունում դրանք ունեն տարաբնույթ բովանդակություն։ Էթնիկ մշակույթը այն մարդկանց մշակույթն է, որոնք կապված են ընդհանուր ծագմամբ և համատեղ իրականացվող տնտեսական գործունեությամբ։ Այն փոփոխվում է մի տեղանքից դեպի մյուսը։ Տեղական սահմանափակությունը, հստակ տեղայնացումը, համեմատաբար սահմանափակ տարածքին հարմարվելը մշակույթի այս տիպին բնորոշ գծերից է։ Էթնիկ մշակույթը հիմնականում ներառում է կենցաղի ոլորտը, սովորույթները, հագուստի առանձնահատկությունները, ֆոլկլորը, ժողովրդական ասացվածքները և այլն։ Յուրաքանչյուր ազգ ունի իր էթնիկ սիմվոլները. Ճապոնացիները՝ կիմոնո, շոտլանդացիները՝ վանդակավոր կիսաշրջազգեստ։ Էթնիկ մշակույթում գերակշռող ուժեր են ավանդույթները, սովորությունները, սովորույթները, որոնք ընտանեկան կամ փոքր խմբի մակարդակում փոխանցվում են սերնդեսերունդ։ Տվյալ պարագայում մշակութային հաղորդակցման որոշիչ մեխանիզմ է հանդիսանում կողք կողքի ապրող սերունդների անմիջական շփումը։ Ժողովրդական մշակույթի էլեմենտներից են ծեսերը, սովորույթները, առասպելները, հավատալիքները, լեգենդները, ֆոլկլորը. Դրանք պահպանվում և փոխանցվում են տվյալ մշակույթի սահմաններում յուրաքանչյուր մարդու անմիջական բնական ընդունակությունների՝ հիշողության, բանավոր խոսքի և կենդանի լեզվի, բնածին լսողության և օրգանական պլաստիկայի միջոցով։ Նմանատիպ մշակույթը տրանսլացիայի կարիք չունի, և ինչ որ առումով համարվում է նախագրային մշակույթ։ Էթնիկ մշակույթը կարելի է նաև նույնականացնել «Բնական տնտեսությանը», որն ունի կոլեկտիվ, համայնախմբային անմիջական բնույթ։ Էթնիկ մշակույթը զերծ է հեղինակներից, այն անանուն է։ Էթնոսի մշակույթը մի կողմից ապահովում է նրա՝ որպես համակարգի, ամբողջությունն ու ստաբիլությունը, գոյատևումը, այսինքն կատարում է ինտեգրատիվ գործառույթ։ Մյուս կողմից այդ մշակույթի էլեմենտներն ունեն «երկրորդ կյանք», քանի որ կատարում են դիֆերենցացնող ֆունկցիա՝ համադրելով մի կոլեկտիվը մյուսին և հիմք դառնալով «Մենք» և «Նրանք» հասկացություններին։ Տարբերակման պահանջը հանգեցնում է նրան, որ որևէ բաղադրիչ վեր է ածվում հիմնական էթնիկ տարբերանշանի, օրինակ՝ լեզուն, կրոնը, գեղարվեստական մշակույթը։ Ազգային մշակույթը միավորում է մարդկանց, ովքեր ապրում են մեծ տարածքներում և պարտադիր չէ, որպեսզի նրանք կապված լինեն արյունակցական կապերով։ Ազգային մշակույթի գոյատևման պայման է հանդիսանում գրային համակարգի ստեղծումը։ Գրային համակարգն է, որ նպաստում է մտքերի և սիմվոլների տարածմանը բնակչության գրագետ մասի մոտ, որը նպաստում է ազգային միասնականությանը։ Գրավոր մշակույթը ընդդիմանում է խոսակցական կենդանի լեզվի տարերքին, դրա տեղական բարբառներին և սեմանտիկ տարբերություններին։ Ազգային մշակույթի ծագման մասին նախ և առաջ դատում ենք

գրավոր խոսքի և ազգային գրականության առաջացման փաստից։ Որպես կանոն, ազգային մշակույթը զերծ է պաշտամունքային բնույթից և մեծամասամբ հանդիսանում է անհատական ստեղծարարության արդյունք։ Ազգային մշակույթն, ընդհանուր առմամբ, ստեղծվում է ոչ թե ողջ էթնոսի, այլ հասարակության գրագետ զանգվածի կողմից։ Ազգային մշակույթի ներքին կառուցվածքն ու կազմավորումը շատ ավելի բարդ է, քան էթնիկ մշակույթինը։ Ազգային մշակույթը ավանդական կենցաղային մակարդակին զուգահեռ անդրադառնում է նաև մասնագիտական մշակութային ոլորտին, առօրյա ոլորտներց բացի նաև մշակույթի հատուկ ճյուղերին՝ գրականությանը, փիլիսոփայությանը, գիտությանն ու իրավունքին։ Ազգային մշակույթը պարզապես էթնիկ մշակույթների մեխանիկական հանրագումար չէ։ Այն ունի իր առանձնահատուկ մշակութային գծերը, որոնք առաջանում են այն ժամանակ, երբ բոլոր էթնիկ մշակույթները գիտակցում են իրենց՝ այդ նոր ազգին պատկանելու գիտակցումը։ Ազգը ի համեմատ էթնոսի առավել բարձր կարգի գոյացություն է։ Այստեղ հաղորդակցման առավել բարձր մակարդակ է դիտվում։ Հենց այս հանգամանքն էլ հանգեցնում է ընդհանուր ազգային լեզվի ձևավորմանը, որը տարածվում է ինչպես գեղարվեստական գրականության, այնպես էլ պարբերականների, դպրոցների, բառարանների և հանրագիտարանների միջոցով։ Դա նպաստում է ազգաբնակչության տարասեռության, ներքին սահմանների, տեղաբնակների և միգրանտների միջև տարբերությունների հաղթահարմանը։ Առաջանում է փոխըմբռնման և ընդհանուր շահերից բխող գործունեության կազմակերպում։ Այդ իսկ պատճառով էլ անհրաժեշտ է լեզուն՝ իր բառապաշարային տարբերություններով և արտահայտչամիջոցներով, բայց միևնույն ժամանակ իր միավորող ֆունկցիայով։ Լեզուն դառնում է ազգային մշակույթի ինտեգրման կարևորագույն միջոց։ Էթնիկ և ազգային մշակույթների միջև փոխհարաբերությունները բավականին բարդ և հակասական են։ Էթնիկ մշակույթը ազգային լեզվի, սյուժետների և արվեստի կերպարների առաջացման աղբյուր է։ Էթնիկ մշակույթին օտար են փոփոխությունները։ Ազգային մշակույթն անընդհատ փոփոխվում է, և իր մեջ պարունակում է դինամիկ տարր։ Որքան ազգային մշակույթը այլ մշակույթների նկատմամբ բաց է, և առկա է մշակութային երկխոսության տարրը, այնքան այն հարուստ է, և բարձր։ Եթե էթնիկ մշակույթները ձգտում են պահպանել մշակույթի տեղային առանձնահատկությունները, ապա ազգային մշակույթը ջանում է չեզոքացնել դրանք։ Բացի այդ մինչև որոշակի ժամանակահատված ազգային մշակույթը կարող է օտար և անհասկանալի լինել ժողովրդի համար, չնայած որ ազգային մշակույթի կերտողները հաճախ խոսում են հենց ժողովրդի անունից, օգտվում ժողովրդական իմաստության և փորձի գանձարանից, այնուամենայնիվ ժողովրդի և ազգային մշակույթի ստեղծողների միջև հեռավորությունը շատ մեծ է։ Ազգային մշակույթը կարող է ձևավորված լինել նույնիսկ այն ժամանակ, երբ դեռ գոյություն չունի ազգը։ Նման դեպքում ազգը հանդես է գալիս որպես իդեալ, ապագա ազգի տեսլական, սակայն ոչ իրականություն։ Ազգային և էթնիկ մշակույթների միջև անջրպետը նախ և առաջ հաղթահարվում է ժողովրդի լուսավորման և՛ կրթության և՛ համընդհանուր գրագիտության միջոցով։ Ազգային մշակույթը յուրացնելու հարցում բացի կրթությունից կարևոր դեր են խաղում նաև զանգվածային լրատվամիջոցները և

մշակութային զանազան ինստիտուտներ։ Մշակույթի արևելյան և արևմտյան տպերի տարաբաժանումը կապված է ոչ միայն տարածքային առանձնահատկությունների, այլ նաև աշխարհի ճանաչման մեթոդների և միջոցների բնութագրության, արժեհամակարգի օրիենտացիայի, հիմնական աշխարհայացքային դիրքորոշումների, հասարակական-տնտեսական և քաղաքական կառույցների հետ։ Արևելյան և արևմտյան մշակույթները տարբերվում են զարգացման դինամիկայով։ Արևմտյան մշակույթին բնորոշ է սոցիոդինամիկ զարգացման ալիքաձև, թռիչքաձև և անհամաչափ ընթացքը։ Հին արժեքներից հրաժարումն ու նոր արժեքների ընդունումը տեղի է ունենում շատ կտրուկ, միանգամից։ Մինչև 19-րդ դարն արևելյան քաղաքակրթությունը կրում էր փակ, տեղայնացված, ավանդական բնույթ, դանդաղ էր փոխվում, սակայն հետո արևելյան մշակույթները ձևավորվում են արևմտյան փորձի յուրացման հաշվին։ Արևելքը նորը չի տնտեսում, բայց միևնույն ժամանակ չի կործանում հինն ու ավանդականը։ Այն սահմանափակորեն ինտեգրվում է արևմտյան քաղաքակրթությանը։ Արևմտյան ավանդույթն ընդգծում է մարդու ակտիվ վերաբերմունքն արտաքին աշխարհին։ Մարդու գործունեությունն ընկալվում է որպես ներս ուղղված մի գործընթաց, որը նպատակ է հետապնդում վերափոխելու առարկաները։ Հետևաբար մշակույթին բնորոշ է տեխնիկայի և տեխնոլոգիայի արագ առաջընթացը։ Արևելյան մշակույթն ավելի կենտրոնանում է մարդու, նրա հոգևոր կատարելագործման վրա։ Այս երկու մշակույթների շրջանակներում տարբեր են բնության վերաբերյալ ունեցած վերաբերմունքը։ Արևմտյան մշակույթում առավել ընդունված է բնության նկատմամբ պրագմատիկ, սպառողական վերաբերմունքը։ Արևելյան մշակույթում՝ ընդհակառակը, ըստ պատմական վերլուծության առավել նուրբ ու իմաստուն վերաբերմունք էր տարածված։ Համարվում էր, որ մարդը պետք է հնարավորինս կոորդինացնի իր վարքը բնության օրենքների հետ։ Արևելյան արվեստ իր բնույթով ավելի մոտ է բնությանը։ Մշակույթի այս երկու տիպերը տարբերվում են նաև մարդու վերաբերմունքը հասարակության և պետության նկատմամբ հասկանալու գործում։ Այս երկու մշակույթները տարբերվում են նաև բանականության հնարավորությունների վերաբերյալ իրենց տեսակետներով։ Արևմուտքում ավելի ընդունելի է ռացիոնալ մոտեցումը, տրամաբանական մտածողությունը։ Արևելքն ավելի հակված է պատկերային, ասոցիատիվ մտածողությանը, ինտուիտիվ ճանաչմանը։ Գեղարվեստական ստեղծագործության գլխավոր գործոններ են համարվում երևակայությունը, ինտուիցիան, բնությունը զգալու կարողությանը։ Արևելքում առավել տարածված էր փիլիսոփայական, գիտական և կրոնական գաղափարների միահյուսման միտումը։ Մշակույթի տարբեր ձևեր այստեղ պարզապես համընդհանուր միասնական ձևով են հանդես գալիս։ Արևմուտքում մշակութային տարբեր բնագավառներ անկախ էին գոյատևում, և ավելի կոնֆլիկտային բնույթ էին կրում։ Մեծ տեղ էր տրվում նախ և առաջ ֆիզիկական երևույթներին՝ որպես զարգացման հիմք։ Մշակույթը ընդգրկում է անթրոպոլոգիան, այն պարունակում է մի շարք երևույթներ, որը փոխանցվել է սոցիալական և մարդկային հասարակության հետևանքով: Որոշ տեսակետներ մարդկային վարքագծի մասին, հասարակական փորձը ինչպիսին է մշակույթը արտահայտիչ ներկայացված է՝ նկարչություն, երաժշտություն, պար, ծես և կրոն: Օգտագործվել են ապաստարանը, սնունդը և հագուստը ներկայացնելու համար տվյալ մշակույթը: Մշակույթի հայեցակարգը ներառում է ֆիզիկական արտահայտություններ, ինչպիսիք են տեխնոլոգիան, ճարտարապետությունը և արվեստը, իսկ մշակույթի ոչ կարևոր կողմերը, ինչպիսիք են սոցիալական կազմակերպությունները ներառյալ քաղաքական կազմակերպման և սոցիալական հաստատությունների գործելակերպը, դիցաբանությունը, փիլիսոփայությունը, գրականությունը : Գիտությունը բաղկացած է հասարակության ոչ նյութական մշակութային ժառանգությունից: Մարդասիրությունը մշակույթի արտահայտման մի ձև է՝ հատկանիշ: Մշակութային մակարդակը երբեմն նաև երևում է հասարակության քաղաքակրթությունից: Մշակույթի հիերարխիկ հեռանկարներում նույնպես հայտնաբերված են տարբերություններ սոցիալական բարձր մշակույթի և սոցիալական ցածր մշակույթի միջև: Դրանք իրարից առանձնանում են մշակութային կապիտալի շերտավոր հասանելիությամբ: Ընդհանուր առմամբ, մշակույթը հաճախ օգտագործվում է հատկապես էթնիկ խմբերի կողմից: Դրանք ունեն խորհրդանշական իրերը՝ հագուստ, զարդեր: Զանգվածային մշակույթը վերաբերում է սպառողական մշակույթի զանգվածային և զանգվածային միջնորդավորված ձևերին, որոնք հայտնվել են 20-րդ դարում: Փիլիսոփայության որոշ դպրոցներ, ինչպիսիք են մարքսիզմը եւ քննադատական տեսությունը, մշակույթը հաճախ քաղաքականորեն օգտագործում են որպես քաղաքական գործիք, ստորադաս դասերը շահագործելու համար: Ընդհանուր հասարակական գիտություններում՝ մշակութային մատերալիզմում մշակույթը ծագում է մարդկային կյանքի նյութական պայմաններից ֆիզիկական գոյատևման համար, և մշակույթի հիմքը հայտնաբերվել է կենսաբանական վիճակում: Երբ օգտագործվում է հաշվելի գոյական, մշակույթը նշանակում է սովորույթ, ավանդույթ ունի նաև հասարակության և համայնքի իմաստ ինչպես նաև էթնիկ խումբը կամ ազգը: Մշակույթը ժամանակի ընթացքում ձեռք բերված գիտելիքների հավաքածու է: Այս իմաստով բազմամշակութայնությունըգնահատվում է խաղաղ գոյակցություն և փոխադարձ հարգանք տարբեր մշակույթներում բնակվող մարդկանց համար: ժամանակակից մշակույթ տերմինը օգտագործում էին հին հռոմեացի Ռոմանը և բանախոս Ցիցերոնը իր աշխատության մեջ, որտեղ նրանք գրել են հոգու զարգացման և հոգու մշակույթի մասին՝ օգտագործելով հողային փոխհարաբերությունները հուգու զարգացման համար: Երբեմն մշակույթը օգտագործվում է կոնկրետ նկարագրելու հասարակությունը նրանց գաղափարախոսությունը և հասարակական դիրքորոշումը: Բազմամշակութայնության մշակութային հարաբերականությունը է և վերլուծական դիրքորոշումը: Մշակույթները հեշտությամբ չեն կարող օբյեկտիվորեն դասակարգվել կամ գնահատվել, քանի որ ցանկացած էվոլուցիա անհրաժեշտ է մշակույթին: Այնուամենայնիվ, փիլիսոփայության մեջ մշակութային հարաբերականության այս դիրքորոշումը տապալված է և անթույլատրելի է, քանի որ այդ արժեքի դատողությունը ինքնին տվյալ մշակույթի արդյունք է: Այսպիսով հասկացան, որ հեռահաղորդակցության ոլորտում մարդկային զարգացումը շատ արագ է: Սամուել Պուֆենդորֆը այս փոխաբերությունը վերցրեց ժամանակակից համատեքստում, նա ենթադրում էր, որ փիլիսոփայությունը մարդու բնական կատարելությունն է, սակայն ներկայումս այդ կարծիքը ընդունվում է որոշ չափով:: Մշակութային հարաբերականության գաղափարախոսությունը և վերլուծական դիրքորոշումը

այն է, որ մշակույթները հեշտությամբ չեն կարող օբյեկտիվորեն դասակարգվել կամ գնահատվել, քանի որ ցանկացած գնահատումը տվյալ մշակույթի արժեքային համակարգն է: Այնուամենայնիվ, փիլիսոփայության մեջ մշակութային հարաբերականության այս դիրքորոշումը տապալված է և անթույլատրելի է, քանի որ այդ արժեքի դատողությունը ինքնին տվյալ մշակույթի արդյունք է:

1986-ին փիլիսոփա Էդվարդ Ս. Կասեյը գրել է, «Մշակույթը նշանակում է՝ տեղ»: Որոշ բառեր վերցված են լատինական գաղութից նշանակել է բնակություն, պաշտամունք՝ հատկապես կրոնական: Լինել մշակութային, ունենալ մի մշակույթ, պետք է բնակվել մի տեղ բավականաչափ լինել պատասխանատու և հոգատար: Ըստ Ռիչարդ Վելկեյի մշակույթ նշանակում էր հոգու կամ մտքի մշակում, ավելի ուշ ձեռք է բերել այլ իմաստ՝ 18-րդ դարի գերմանացի մտածողների գրվածքներում ովքեր ունեին տարբեր մտածելակերպեր, զարգանում էր ժամանակակից լիբերալիզմը և լուսավորակա գաղափարները: Այսպիսով, այս հեղինակների մեջ «մշակույթ» և «քաղաքակրթություն» հակադրությունը սովորաբար ենթադրվում է նույնիսկ այն դեպքում, երբ արտահայտված չէ:

Էտուրա Է.Բ.-ի խոսքերով. մշակույթը այն ամբողջական բարդույթն է, որը ներառում է գիտելիքներ, հավատք, արվեստ, բարոյականություն, օրենք, սովորություն և մարդու կողմից ձեռք բերված ցանկացած այլ կարողություններ ու սովորույթներ որպես հասարակության անդամ: Այլապես, ժամանակակից տարբերակով, «Մշակույթը սահմանվում է որպես սոցիալական դոմեն, որը շեշտում է պրակտիկաները, դիսկուրսները և նյութական արտահայտությունները որոնք ժամանակի ընթացքում արտահայտում են կյանքի հասարակական իմաստի շարունակականություններն ու անվերջությունները:

Քեմբրիջի անգլերեն բառարանը նշում է, որ մշակույթը «կյանքի ձև է, հատկապես ընդհանուր սովորույթները և համոզմունքները որոշակի մարդկանց, որոշակի խմբի համար: Ահաբեկչության կառավարման տեսությունը պնդում է, որ մշակույթը մի շարք գործողություն է և աշխարհայացք որոնք մարդկանց հնարավորություն են տալիս ընկալել որպես «իմաստության աշխարհում արժեք ունեցող անձ»:

Խոսքը սովորաբար օգտագործվում է որպես զարգացած ունակություն այն դասակարգվում է և ներկայացվում, այն դարձնում ավելի պատկերային և ստեղծագործ: Այս ունակությունը առաջացավ 50,000 տարի առաջ մարդկային վարքագծի արդիականության էվոլյուցիայի հետ: Այն մարդկային եզակի հատկություն է, թեև որոշ տեսակներ նման են: Այդ գաղափարներ որոնք փոխանցվում են սոցիալական փոխազդեցության միջոցով և գոյություն ունեն կոնկրետ մարդկային խմբերում կամ մշակույթներում, օգտագործվում են բազմակի ձևերով:

Ռայմոն Պանիկկարը հայտնաբերել է 29 ուղի, որի միջոցով կարող են մշակվել փոփոխություններ, այդ թվում `աճ, զարգացում, էվոլյուցիա, հեղափոխություն, վերականգնում, վերափոխում, բարեփոխում, նորարարություն, վերածնունդ, մուտացիա, առաջընթաց, դիֆուզիա, փոխառություն, ներդիրացում, վերափոխում և

այլն: Այս համատեքստում արդիականացումը կարելի է դիտարկել որպես լուսավորության դարաշրջանի համոզմունքների և պրակտիկայի ընդունում, ինչպիսիք են գիտությունը, ռացիոնալիզմը, արդյունաբերությունը, առևտուրը, ժողովրդավարությունը և առաջընթաց հասկացությունը: Հեղինակը հիմնվելով ՈՒմբերտո Էքոյի, Պիեռ Բուռդի և Ջեֆեռի Ալեքսանդրի գաղափարների վրա առաջարկեց նոր մոդել, որը պետք է համապատասխաներ հասարակության փոփոխությանը:

Մշակութային գյուտը նշանակում է ցանկացած նորարարություն, որը նոր է օգտակար է մի խումբ մարդկանց համար և արտահայտված է նրանց վարքագծում: Մարդկությունը արագացնում է մշակույթի զարգացման ընթացքը: Մշակույթի վերափոխում նշանակում է հասարակության մշակութային հայեցակարգի վերակառուցում:Մարդկությունը գտնվում է գլոբալ «արագացված մշակույթի փոփոխության ժամանակաշրջանում», որը պայմանավորված է միջազգային առևտրի, զանգվածային լրատվության միջոցների և բնակչության պայթյունի հետևանքով: Մշակույթի վերափոխումը նշանակում է հասարակության մշակութային հայեցակարգի վերակառուցում:

Մշակույթները ներգրավված են երկու ուժերի կողմից, որոնք խրախուսում են փոփոխությունները: Այս ուժերը կապված են ինչպես սոցիալական կառույցների, այնպես էլ բնական իրադարձությունների հետ և ներգրավված են ընթացիկ կառույցներում մշակութային գաղափարների և գործելակերպերի հավերժացման մեջ, որոնք ենթակա են փոփոխության:

Սոցիալական կոնֆլիկտը և տեխնոլոգիաների զարգացումը կարող են փոփոխություններ առաջացնել հասարակության մեջ `փոփոխելով սոցիալական դինամիկան և նոր մշակութային մոդելների առաջխաղացումը առաջացնելով գեներացնող գործողություն: Այս սոցիալական փոփոխությունները կարող են հանգեցնել գաղափարական և մշակութային այլ փոփոխությունների: Օրինակ՝ ԱՄՆ ֆեմինիստական շարժումը ներգրավեց նոր փորձեր, որոնք գենդերային փոխհարաբերություններ են ստեղծում փոխելով գենդերային և տնտեսական կառույցները: Բնապահպանական պայմանները կարող են նաև մուտք գործել որպես գործոններ: Օրինակ՝ վերջին սառցակալման ժամանակ ի հայտ եկան նոր բույսերը, որոնք բերում էին գյուղատնտեսական գյուտի, այն հանգեցրեց բազմաթիվ մշակութային նորարարությունների և սոցիալական դինամիկայի փոփոխությունների:

Մշակույթները արտաքին ազդեցություն են ունենում հասարակության միջև շփումների միջոցով, որոնք կարող են նաև արտադրել կամ խափանել սոցիալական և մշակութային պրակտիկայում փոփոխությունները: Ռեսուրսների նկատմամբ պատերազմը կամ մրցակցությունը կարող է ազդել տեխնոլոգիական զարգացման կամ սոցիալական դինամիկայի վրա: Բացի այդ, մշակութային գաղափարները կարող են մի հասարակությունից մյուսին փոխանցվել` դիֆուզիոնի միջոցով: Օրինակ՝ համբուրգերները, կարծես էկզոտիկ էին Չինաստան բերվելիս: Նորարարությունների

տեսության բազմազանությունը ներկայացնում է հետազոտության վրա հիմնված մոդելը, մշակույթները ընդունում են նոր գաղափարներ, պրակտիկա և արտադրանք:

Մշակութայնությունը տարբեր իմաստներ ունի, բայց այս համատեքստում այն վերաբերում է մեկ մշակույթի հատկանիշների փոխարինմանը մյուսի հետ, ինչպես տեղի ունեցավ բնիկ ամերիկացի ցեղերի և գաղութացման գործընթացի ընթացքում աշխարհի բազմաթիվ բնիկ ժողովուրդների հետ: Անհատական մակարդակի հետ կապված գործընթացները ներառում են ձուլման (անհատի կողմից այլ մշակույթի ընդունումը) և վերարտադրությունը: Մշակույթի անդրազգային հոսքը մեծ դեր է խաղացել տարբեր մշակույթների, մտքերի, գաղափարների և համոզմունքների միավորման համար:


Report abuse
Report abuse