По их отношению к некоторым социальным нормам люди делятся на неизбежные 5 категорий. Во время общения с людьми желательно соотнести их с одной из этих категорий, чтобы уменьшить вероятность недоразумений. Пока отвлечемся от того факта, что у каждого будет своя совокупность норм, вызывающая то или иное алгоритмическое возвышение. Допустим, что у некоторой общности людей есть разделяемая ими совокупность ценностей, порождающая общие нормы. Пять категорий составляют лестницу роста или восхождения, в которой каждая последующая ступенька знаменует еще большую степень свободы по отношению к нормам.

1.Первая категория людей воспринимает нормы как безусловные, обязательные, исходящие из природной неизбежности правила, соблюдение которого совершается почти автоматически. Уклонение от нормы невозможно, оно равносильно уклонению от физического закона, например, тяготения. Для определенных типов деятельности, например, военных, пожарных, и схожих категорий людей, такое отношений просто обязательно и внедряется системой санкций за их нарушение. Конечно, по отношению к другим нормам, не связанным с их непосредственной деятельностью, их отношение к нормам может быть иным, но мы договорились, пока не рассматривать эти случаи, хотя, можно предположить, что и в этих случаях будет доминировать вытекающее из основной деятельности отношение к нормам.

2.На второй ступеньке преобладают люди, которые осознают условность, конвенциональность, а то и искусственность навязываемых им норм и каждый раз, перед их соблюдением или нарушением задаются вопросом, а насколько мне выгодно их соблюдение? И только после подсчета выгод и потерь принимается решение о подчинении им или их игнорировании. Такое поведение сплошь и рядом встречается на улицах, как со стороны водителей, так и пешеходов, мгновенно проводящих чреватые рискованными ошибками многосложные расчеты, следствием которых будет подчинение норме или ее игнорирование. Схожим образом люди действуют в торговой, или даже шире, экономической сфере, пытаясь выторговать лучшие условия сделки. Для этой категории лиц социальные нормы жестко связаны с их индивидуальными интересами и личными выгодами, поэтому они считают правомерным их отклонение в случае их несовпадения с личными предпочтениями. Но они не создают новых норм и не обсуждают возможность иных, социально более приемлемых вариантов поведения.

3.Это присуще уже третьей категории людей, которые осознают неизбежность регулируемости поведения людей с помощью норм, и если норма противоречит их интересам, задаются вопросом о ее замене или ее совершенствовании. Обычно такое отношение присуще людям с юридическим образованием или обладающим более широким социальным инстинктом. Интерес более широкого социального целого или коллективного начала уже присутствует в их сознании, и они не в силах игнорировать нужды и интересы и других людей. Озабоченные общественными интересами, они принимаются за анализ и разработку новых вариантов норм, совмещаемых с прежде неучтенными обстоятельствами. Нормы здесь рассматриваются как зависимые от общественных интересов и подверженные интеллектуальной проработке и рациональному анализу с точки зрения некоторой деятельности или соблюдения безопасности, как личной, так и общественной. Но здесь нормы еще не видятся как определенные указатели общественного развития, как дорожные стрелки, как вектора, задающие тот или иной вариант будущего, предпочтительного для тех или иных слоев населения.

4.Это осознается уже на 4-й ступеньке когнитивного созревания, когда борьба за принятие тех или иных норм становится острейшей, а то и лютой борьбой за свои права. Вся политическая сфера пронизана хитроумными манипуляциями и идеологическими столкновениями на этой почве. Одной их таких манипуляций является провозглашение демократии (народовластия) и вовлечение в интеллектуальные схватки первых трех категорий людей, еще не созревших до осознания воздействия норм на будущее развитие общества. На этой ступеньке норма или система норм воспринимается как оружие против другого, как палка, которой побивают своего противника, конкурентную социальную группу. Здесь норма становится орудием сатаны. Можно как угодно извращать социальные нормы, чтобы они стали напутствием к социальной эвтаназии как общества, так и целых народов. Можно так установить уличные дорожные знаки – средства дорожной безопасности, чтобы они непрерывно пополняли кошельки владельцев сервисов как по ремонту автомобилей, так и ритуальных услуг. И кто, кроме представителей 4-й категории людей, осознает их сатанинский характер? А если еще мы находимся в колониальном статусе? Тогда вся совокупность социальных норм предстает как исключительно сатанинская. А если это продолжается уже тысячи лет? Какую ценность или значимость имеют тогда нормы, почитаемые как традиции предков? И вот тут и появляется социология, как мышление 5-й ступеньки.

5. Социология против сатаны. Это не означает, что нет сатанинской социологии. Но только свидетельствует о правильном месторасположении средств разрешения общественных проблем, как и арсенала лечебных процедур для общественного спасения: предохранения как от колониальных клещей, так и от соционормативных катастроф. Социология прокладывает пути к гармонии общества как внутри, так и вне, в отношениях с природой и космосом. Социология выполняет роль медицины для общественного организма. Лечит его, наполняет благой энергией, устраняет сорняки и создает условия для общественного развития. Правильные социальные нормы в полном смысле становятся медицинскими рекомендациями. И только при их безусловном исполнении социальный организм может крепнуть, развиваться, не поддаваться коррозии перед превосходящими силами сатанинского отребья, даже нарядившегося в социологические лохмотья.

Как многие могут уже догадаться, опорным пунктом социологических продвижений служит золотая пропорция. Социология занимается не людьми, а их взаимоотношениями, а еще точнее, теми нормами, которые организуют, поддерживают, или стопорят эти отношения. В общем, она отслеживает и корректирует три типа движения социального сознания: вниз, к более низкой стадии, вверх – к более высокой, и поддержание на том же уровне. Вниз движут эгоистические мотивы и цели, вверх – познание и самоосвобождение, стабильность связана с наличным объемом социальной энергии.

Движение – это изменение. Но изменение опирается на закон, согласно которому вещь или состояние может измениться только во что-то, что уже внутренне присуще ей, как потенциальность ее натуры. Одновременно новые изменения изменяют окружение так, чтобы оно не противоречило дальнейшему росту (принцип самоподобия). Но малейшие изменения сбивают с равновесия. Поскольку все связано со всем, то можно различить, что воздействовало на объект, несмотря на сверхсекретные ходы противника.

Ступени вставлены одна в другую. Разрешение проблем одной ступени находится в вышестоящей. Это и есть теорема Геделя, что решение проблем одного уровня коренится в средствах более высокого уровня. Если нет связи с другими, то существо стремится к самоуничтожению. Только, когда есть связь с другими, появляется желание жить и временно уйти от смерти. Поэтому, что касается иных систем ценностей, то частей вне целого нет и не может быть. Но их надо правильно интерпретировать. На разных ступеньках проявляется все то же целое, только в различных обличьях. Части вкладываются в целое, а не существуют отдельно. Поэтому можно правильно интерпретировать части, исходя из целого. Это тот же фрактал, то же целое, представленное на нижних этажах.. В его иной части развертывания.

Целое зависит не от частей, а сами части могут функционировать только в составе целого. Т.е., важнее отношения и связи друг с другом в составе целого, а не сами одни части.

Творчество рождается на границах между хаосом и порядком. Роль социального творчества в процессах самоорганизации. Вихри, турбулентность, воронка. Водоворот – социальный процесс.

Надо не адаптироваться к обстоятельствам, а использовать свою внутреннюю энергию к самоорганизации водоворота, изменять окружающую жизнь так, чтобы она соответствовала оптимальному строению внутренней самоорганизации. Творчески отвечать на вызовы среды и опережать явления, чтобы успеть их отразить в широком спектре потребностей и проблем.

Новая наука ищет источник энергии в самоорганизации и пытается найти пути сознательного овладения и использования ее и для внешней самоорганизации. Соединившись с ними, - силами природы и космоса – человек становится со-творцом всей организации и всей вселенной.

Таким образом, используя силы нашей внутренней динамики, мы изменяем социальный мир так, чтобы он гармонически соответствовал тенденциям к самоорганизации самого космоса, вселенной. Мы не разделяем объект на сотни мелких частей, а исследуем взаимосвязи всех явлений как универсальный объект. Есть только один процесс социальной динамики, проявляющийся на разных ступеньках, уровнях самоорганизации. Поскольку нединамических процессов нет, то это общие правила для всех областей.

Каждая живущая сущность представляет собой сеть взаимосвязей агентов и обстоятельств, которые действуют ради своего выживания и укрепляют эту сеть агентов. И все это во взаимосвязи со всем миром.

Григорьян Э.Р.