Posted on 26.05.2013 by Юсисапайл

Арменология – обширная наука, включающая в себя все аспекты происхождения, расселения, жизнедеятельности армянского народа, историю создания им разных политических и государственных объединений, истоки его языка, культуры и цивилизации, становление его науки и верований, его вклад в другие цивилизации, языки и культуры. Арменология включает в себя изучение психологических, социальных, экономических, политических, лингвистических и иных измерений разных социальных групп, входящих или входивших в состав армянского народа. Арменология включает как изучение материальных артефактов – и в этом контексте опирается на методы истории, археологии, биологии, генетики, физиологии, социологии и др. «позитивных» наук, так и изучение гуманитарно-духовных продуктов армянской мыследеятельности – используя методы герменевтики, библеистики, семантики, символогии, смыслопорождения, синтактики — соотношения знака и значения и др.

Арменология синтетически объединяет результаты исследований различных наук и конструирует единый целостный объект, чье происхождение, становление и дальнейшее существование позволит пролить свет на загадку существования человека в космосе.

Арменология по методам близка также таким наукам как семитология, египтология, шумерология, арабистика, иудаика, тюркология, синология, иранистика многим другим, результаты изучения в которых неизбежно соприкасаются с объектом и предметов арменологии.

Арменоведение является пропедевтической частью арменологии и может иметь хождение как термин и предмет только в популярных изданиях ненаучного характера и ограничиваться уровнем средней школы. Так, в школе изучают обществоведение, но в вузе этот предмет замещается социологией как наукой об обществе. Поэтому, научные семинары, круглые столы и конференции, научные исследования не могут быть посвящены арменоведению, они всегда ведутся в русле арменологии.

Каждая наука проходит довольно длительный путь своего становления, пока достигает научной – методической и методологической – зрелости и привлекает внимание общественности своим значимыми результатами. Сегодня можно говорить о давно созревшей науке арменологии, даже о настоятельной необходимости ее конституирования, ибо горы научных фактов, гипотез, предположений, исследований из самых разных областей упираются в некую, пока еще интуитивно сформулированную парадигму, принятие которой высветит логическую и причинно-следственную связь между разрозненными фактами и догадками многих исследователей, и послужит основанием для более связного представления истоков, смысла и значений многих цивилизаций – европейской, ближневосточной, индуистской и др., а также придаст импульс новым истолкованиям многих исторических и социальных процессов и движений. В частности, эта парадигма позволит кардинально пересмотреть многие устоявшиеся стереотипы, например, о якобы наличии связи между протестантской этикой и духом капитализма, как утверждал М.Вебер.

Эта парадигма, в основание которой лежит изучение целостного объекта – армянского народа — в его взаимосвязях со всеми возможными факторами и обстоятельствами, в том числе, изучение тенденций его эволюции и социально-политической динамики на протяжении длительного времени, влечет новые философские, гносеологические, мировоззренческие и чисто научные предпосылки, которые и составят суть этой новой парадигмы – цельного и неразрывного рассмотрения человека во вселенной.

Эрнест Григорьян