Понемногу идея социальной гармонии становится ведущей в деятельности армянского правительства. Этому способствуют и глубоко укоренившиеся в психологии армянского народа такие черты как склонность к компромиссам, принцип ненасилия, упор на социальную справедливость, дружелюбный тон речи и даже несколько мягкая, неагрессивная манера поведения. Идея гармонии впитывалась тысячелетиями в плоть и в дух армян, их архитектура свидетельствует о центральности этой идеи, которая не приемлет резкие, угловатые контуры, диссонирующие с плавными, округлыми формами зданий. Большевики, особенно, периода трехглавого президентства, старательно их корежили, выстраивая всюду остроугольность и агрессивность, как например, на Северном проспекте, внедряя таким путем сантименты пошлой претенциозности, которые вместе со смрадом мелкотварного тщеславия провоцировали в людях фальшь и подыгрываемое рекламой старание изобразить себя богатым. Но они не смогли затронуть глубокие пласты армянской культуры, которые тысячелетиями формировали особую армянскую ментальность. Армения имеет шанс вновь превратиться в страну социальной гармонии, которой она была тысячелетия назад. Изучение этого вопроса показало, что не просто созвучие сближает Армению и Гармонию (h-Armonia – в латинском начертании ), но и само содержание первых учений о гармонии, которое приписывают знаменитому ученому древности Гермесу Трисмегисту. Наша статья по этому вопросу (ссылка 04.2018 ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ АРМЯНСКОЙ ТРАДИЦИИ МЫШЛЕНИЯ ), опирающаяся на недавно изданный перевод его основных сочинений, дает основание утверждать, что учение о гармонии было широко распространено в Армении задолго до христианства. В христианстве оно выражено немногими словами апостола Павла, говорившего, что «Христос есть мир, уничтожающий вражду и примиряющий противоположности. Противоположности же примиряются в мере, а значит Христос и есть Сама Мера».

Но значительно раньше оно разрабатывалось в Вавилоне, в почти забытой Армяно-Халдейской империи, которую называют Неохалдейской. Основные идеи этого учения были восприняты бывшим тогда в Вавилоне Пифагором и перемещены на запад в Южную Италию, где он начал свою деятельность. Реализацией этого учения, имевшего давние корни в Вавилоне, были и всем известные Законы Хаммурапи, обеспечивавшие население высокой степенью социальной защиты, которой могли бы позавидовать и современные государства. По сравнению с этой высокой культурой, опоздавшие на тысячелетия законы Моисея – просто их жалкий слепок.

Но, к сожалению, почти не исследовано влияние этой Армяно-Халдейской империи на последующее развитии западной цивилизации. Можно сказать, что есть даже определенный запрет на ее изучение. На скудость сохранившихся или доступных! материалов жалуются пишущие на эту тему авторы из Австрии, Испании, других стран. Хотя в сочинениях Порфирия (халдейского философа, любимого автора армянских философов) можно обнаружить любопытные и почти неизвестные факты, которыми мы и воспользуемся. Во-первых, Бехистунская надпись не оставляет сомнений в тождественности двух именований - армянин и халдей, т.е., исповедующий армянского бога Халда, а также в тождественности урарта и армянина. В последнем сомневаются только представители армянской Академии наук, которым зарубежные гранты запрещают констатировать наличие в истории каких-либо армянских государств, кроме 1-й Армянской республики, празднование 100-летия которой они щедро финансировали.

Особенность Вавилона как государства была в том, что оно управлялось жрецами, и они же составляли весьма существенный слой его населения. Культура, наука, особенно математика и астрономия достигли в Вавилоне высокого уровня. Во-вторых, после завоевания Вавилона Персией, его население, в том числе жреческое, спасаясь от уничтожения, рассеялось по многим странам, дав импульс известному в истории философии понятию «Осевого времени», когда неожиданно, во многих местах ойкумены одновременно вспыхивают очаги высокой цивилизации. Большая часть так называемых греческих философов была по происхождению халдо-армянами, например, Ямвлих, Порфирий, Арат, и их влияние на окружающие страны прослеживается во всемирно известных памятниках научной и философской литературы, появляющихся в Греции, Риме, Египте, странах Малой Азии. Например, «Многим обязан Арату Вергилий, использовавший «Явления» при написании своих «Георгик». Цитат же из поэмы и почтительных упоминаний об Арате разбросано по всей античной литературе достаточно, чтобы согласиться с современным историком, назвавшим «Явления» «античным бестселлером» (см. Арат. «Явления». / Пер. с древнегреч., вступ. ст., коммент.: К. А. Богданов. — СПб.: Алетейя, 2000. —252 с. — (Античная библиотека).ISBN 5-89329-298-7 ^ 2000, стр. 5.)

В связи с этим стоило бы правительству обратить внимание на включение в преподавание в школах и вузах «Основ социальной гармонии», а также ориентацию гуманитарных институтов Академии Наук на изучение и издание работ, посвященных социальной гармонии, вплоть до изучения новых мировых движений, осуществляющихся под лозунгом «Глобализации гармонизации». А Министерству иностранных дел это движение может стать полезным компонентом внешней политики. Тем более, в отличие от множества «измов», гуляющих по просторам ойкумены, это единственное социальное учение, имеющее прочные математические, естественнонаучные и космологические основы. Конечно, оно почти незнакомо современному армянину, и не только ему. Преобразования Нового времени в Европе 18 века совершили в сфере образования интеллектуальные диверсии, запретив и вычеркнув из программ все, что могло бы ассоциироваться с гармонией, компромиссом, неконкурентным отношением к человеку. Даже из диалектики выкинули третий фактор - примирение противоположностей, их гармонизацию в устойчивой структуре бытия. Хотя, все, что сделано руками человека и существует и поныне, обязано предварительной гармонизации отношений. Без нее – лебедь, рак и щука! Одновременно из образования исчезло понятие формирования добродетелей, воспитание аристократии как людей гармоничных, обладающих высокой культурой и т.д. Именно аристократия выполняла и выполняет функции подъема общества и культуры.

Особенно важна социальная гармония ввиду непростых взаимоотношений между Западом и Россией, в которые вовлечена и Армения. Несмотря на внешне выказываемое противоборство, между ними существует глубокое единство. Не так распространен английский язык в России, как русский в США, благодаря многочисленной российской диаспоре. Фундаментом их духовно-идеологической сферы является все то же наследие греко-римской цивилизации, с основателем Пифагором. А сегодня мы видим и в России и в США всплеск интереса к пифагорейству, к гностицизму, к собственным корням. Книги на эту тему мгновенно становятся бестселлерами. А, как известно, большая политика делается в университетах и через университеты. А это влечет особую роль ученых, писателей, историков, гуманитариев, вообще, и интеллигенции в целом в формировании взглядов населения, его политических установок, симпатий и антипатий к различным народам и глобальным проектам.

И не только населения. С уничтожением аристократии правительства выродились в простые клановые чиновничье-исполнительские структуры, с ожесточением терзающие бюджет и выгрызающие из костей государственных структур любые, плохо охраняемые блага. Их набирают из таких слоев, которые никогда не зададутся вопросом, а почему три ветви власти разделены, а объединяющего их ствола не видно? И почему надо выбирать только одну ветвь, а не все три? И благодаря чему получают власть остальные ветви и т.д. И почему сложные общественные вопросы должно решать не имеющее специального образования большинство? Ответы на эти вопросы кроются в хорошо налаженных механизмах манипулирования, которые ведут нас от кризиса к кризису.

Но только учение о социальной гармонии, столь же древнее, сколь и глубокое, дает правильные ответы на эти вопросы. Нужна только хорошо сформулированная воля к созданию действительно свободного и гармоничного мирового сообщества.

Э.Р.Григорьян